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經(jīng)方學(xué)堂|馮世綸:六經(jīng)八綱守病機(jī),方證對(duì)應(yīng)最尖端[六]

 中醫(yī)知識(shí)學(xué)習(xí)館 2015-05-08
馮世綸?悅讀中醫(yī)



我拜讀了楊紹伊的《伊尹湯液經(jīng)》,進(jìn)一步明確了《傷寒論》是由《論廣湯液》而成,并由其考證得知,漢前的《湯液經(jīng)法》用八綱理論進(jìn)行辨證論治,并無(wú)“半表半里”概念,到了東漢張仲景以后才產(chǎn)生“半表半里”概念;漢前的《湯液經(jīng)法》雖有六經(jīng)名,但無(wú)六經(jīng)提綱內(nèi)容。由此考證,我堅(jiān)信六經(jīng)的形成當(dāng)在東漢,是因加入“半表半里”概念才由八綱形成六經(jīng)。于是,我把這些自己的心得體會(huì)寫成文章,加入注解胡希恕先生的論著中,既宣傳了胡老研究經(jīng)方的成果,也激勵(lì)自己更深入地獨(dú)立思考、精研經(jīng)方。我的經(jīng)方之路,能夠有機(jī)會(huì)師承胡老,真是人生之萬(wàn)幸。當(dāng)然,我也接觸了不少其他門派,感覺各有所長(zhǎng),各有特色。然而從對(duì)臨床療效的提高上,我認(rèn)為,胡老的經(jīng)方體系,無(wú)疑是最有實(shí)效的。實(shí)踐是檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)學(xué)術(shù)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)經(jīng)方,要參考其他學(xué)科,參考其他學(xué)派,經(jīng)方和時(shí)方并不對(duì)立,而是相互補(bǔ)充。我有幸跟隨了好多名老中醫(yī)學(xué)習(xí),比如說(shuō)焦樹德老師治療痹癥,就是“時(shí)方派”運(yùn)用經(jīng)方進(jìn)行專科研究,這給我很大的啟發(fā),后世許多學(xué)派或名家,其學(xué)術(shù)淵源多來(lái)自經(jīng)方。

最后,我想和大家說(shuō)點(diǎn)肺腑之言:大家都津津樂(lè)道于胡老做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn),不少人勸胡老發(fā)表論文、出版專著時(shí),他總是說(shuō):“再等等吧,我還沒(méi)有考慮成熟”,固然有當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境不容胡老發(fā)表論著的罕為人知的特定背景,但也的確反映了胡老內(nèi)心深處做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范?,F(xiàn)在,我也是深有體會(huì),越是深入研究經(jīng)方,就越感覺有很多的問(wèn)題沒(méi)有考慮成熟、透徹。真可謂是“經(jīng)方越學(xué),問(wèn)題越多”。我最近正在寫一本關(guān)于經(jīng)方的新書,內(nèi)容是探討經(jīng)方用藥規(guī)律,寫作中,我和助手們就遇到了好多問(wèn)題,比如說(shuō)關(guān)于六經(jīng)、八綱,胡老說(shuō)“中醫(yī)辨證是先辨六經(jīng),繼辨方證,臨床運(yùn)用大致如此”。但是,辨了六經(jīng)以后,辨方證就要把每個(gè)方證都?xì)w屬六經(jīng),多數(shù)方證還算好歸,但有些方證歸起來(lái)就左右為難,似乎既可以歸入這經(jīng),也可以歸入那經(jīng),頗讓我們感覺困難。面對(duì)這些問(wèn)題,我們感覺到,真是越學(xué)感到問(wèn)題越多,真是學(xué)無(wú)止境啊。這里再次體會(huì)到胡老回答“還沒(méi)考慮成熟”的真正含義。比如說(shuō),五苓散屬于什么方證?歸于哪一個(gè)經(jīng)?有人說(shuō),它屬于太陽(yáng)??;有人說(shuō),屬于太陽(yáng)陽(yáng)明合??;還有人說(shuō),屬于太陽(yáng)陽(yáng)明太陰合病……眾說(shuō)紛紜,如同盲人摸象一樣,或許每個(gè)人都真實(shí)觸摸到大象的某一部分,但或許都不全面完整。所以,對(duì)于經(jīng)方的探討,是沒(méi)有止境的,需要一代又一代的經(jīng)方學(xué)人不斷努力,才能漸漸接近真理的本質(zhì)。

方證是辨證的尖端

方證是由方藥和證候以八綱為基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)的理念,它起源于神農(nóng)時(shí)代,逐漸積累豐富,至漢代產(chǎn)生了六經(jīng)辨證,形成了完整的六經(jīng)辨證理論體系,經(jīng)方、《傷寒論》的主要內(nèi)容及六經(jīng)辨證理論,都是由方證發(fā)展而來(lái)。經(jīng)方之源,始于方證,它既屬基礎(chǔ)理論,亦屬臨床證治。因此,認(rèn)識(shí)方證,是學(xué)好《傷寒論》、認(rèn)清六經(jīng)實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵。

欄目主持:劉觀濤

新媒體編輯:王丹


版權(quán)聲明

本文作者為馮世綸,最終解釋權(quán)歸原作者所有。

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