|
中國人從來都將“天”與“人”作一體看，且總是在“知行合一”的更大架構(gòu)內(nèi)，去努力實(shí)現(xiàn)一種可信與可行的高度統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱?，西方和這個(gè)世界上的大多數(shù)民族，只是在孜孜以求地探尋著一種被稱頌為崇高的-----“信仰”；唯獨(dú)中華民族與中華文明的傳人們，去了一個(gè)更大的“天人洽合”與“知行一統(tǒng)”的世界，用自身長期踐行與深刻體悟到的“道”，堅(jiān)實(shí)地、持久地筑起了一種別樣的全民共同------“信奉”來。 可為信、可踐行的“信奉”，與單純筑巢于“信”之高空枝頭上的、缺少久遠(yuǎn)根性的“信仰”（包括“宗教信仰”和具有同根同源性的“主義信仰”等），是迥然不同的另一套信與行之貫通統(tǒng)合體系。 今之國外與國內(nèi)為數(shù)甚多的世人，每每詬病“中國人沒信仰”，便是以“信仰”之認(rèn)知、看不懂另一類非同尋常之“信奉體系”所直接導(dǎo)致的。當(dāng)然了，這種看不清、弄不懂，很大程度上又跟一個(gè)世紀(jì)前“中華道統(tǒng)”（我主要指的是有別于儒家“道統(tǒng)”的中華大道統(tǒng)）的全面倒塌、及“道”的不明與不張，直接緊密地相關(guān)聯(lián)著。 在我看來，中國人從一開始，至少是從三千年前的殷商、周朝時(shí)期起，便逐步走出了一條跟其他民族之“信仰”截然不同的、更為堅(jiān)實(shí)持久的、天人合一和知行同構(gòu)的“信奉”之路。 在殷商之前或更早以前，我們與世界上的其他民族幾乎一樣，同樣都經(jīng)歷過一個(gè)原始神話崇拜（或神化外界自然力）與迷信的時(shí)期。這可以視作“中華信奉”路上的第一個(gè)層級(jí)。第二個(gè)層級(jí)，則是殷商和周朝時(shí)期（或許還包括之前更長一段時(shí)間）。到了這個(gè)時(shí)期，無論巫占祭祀也罷，無論禮樂崇信也好，總的看，都已是一半盲目迷信跪拜、一半人為參悟侍奉了。 到了中國人理性意識(shí)全面大覺醒的春秋戰(zhàn)國之時(shí)，已有了前期這兩番鋪墊的“中華信奉”，更進(jìn)一步地一躍而攀上了第三層級(jí)-----也就是古代中華文明最高一級(jí)的自覺信奉之高臺(tái)。其標(biāo)志性的事件是，老子在《道德經(jīng)》中揭示出了強(qiáng)名作“道”的一系列之后。 也就是說，打從老子那時(shí)開始，先是以諸子百家為代表的學(xué)人們對(duì)“道”有了認(rèn)知，普遍接受“道”的信條；后來呢，則逐漸宣揚(yáng)傳播了開來，“惟道是從”、“尊道貴德”的觀念，越來越地被歷朝歷代的“士之組系”、帝王將相們所信奉；再往后，就是伴隨著文明進(jìn)程的向前、文明教化的浸潤，“道”與“道德”，日益普及和普照到了整個(gè)民間社會(huì)、甚至每個(gè)民眾的心中。 于是乎，在神州華夏這塊土地上，出現(xiàn)了其他任何人類文明都沒有的、一種完全不同于宗教和類宗教信仰的全民集體信奉。這種全民性的集體信奉，不看教義教派，也不分儒釋道諸子百家，只以相信并遵循于“道”、且各作各的大小道與正邪道之辨思之體悟，自然而然地托起和成全了一種最為繁復(fù)多元、最具集群規(guī)模、最是堅(jiān)實(shí)長久的社會(huì)化信奉。我管這稱作：道之信奉、或“尊道貴德”之信奉體系。 這是一種崇信與奉行相統(tǒng)一的信奉！ 這是一種遠(yuǎn)比憋屈、偏執(zhí)、極端、峣峣者易折之“信仰”，更加堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定、更加長久管用、更加摧之不毀與驅(qū)之不散的普世燈塔和萬眾依循！ 我們的“道”，不同于“天神”、“上帝”、“真主”、“佛陀”一般，“千呼萬喚不出來”、“廬山不見真面目”；我們的“信奉”，也不同于只是結(jié)廬在“虛信”高空的 宗教信仰與同一宗脈發(fā)展出的“主義信仰”。 我們自知不自知踐履著的“道”，是既玄虛化變又可敬可信、既可知不可知又可行難遵行的林林總總一整套；我們將全部身心托付于其上的“信奉”，令整個(gè)道化的中華文明和世世代代的中國人，總能在萬變之中不離其宗、在危難之境生生不息。 雖說，這百年的蠻橫西化與我們自毀“道統(tǒng)”之上層建構(gòu)的做法，給中華文明和中華民族帶來了野火燒林園般的災(zāi)難，令本已高高豎起的道之燈塔和歷經(jīng)千秋萬代融入廣大民眾血脈的道之尊信奉行變得凋敝、昏暗；可是，畢竟，“道”，有明有暗之變、卻一直總是在的；“信奉”，有自覺自知與不自覺不自知之時(shí)、卻是直至今天也存于我們民族每個(gè)人的知行活動(dòng)間的。有這兩個(gè)根本點(diǎn)在，重新收拾那“道”與“文明道統(tǒng)”的舊河山，再度讓“道之信奉”普照中華，便終會(huì)有時(shí)，便從今日開始即會(huì)應(yīng)運(yùn)而起。 至于我一口咬定“中國人兩千多年來世世代代一直信奉著的是‘道’”，那肯定是要說出理由和拿出證據(jù)來的。我的理由和證據(jù)主要有這樣幾點(diǎn)： 第一，“道”為“天下母”，“道”生一二三及世界上的萬事萬物。其就是中國人心中類似于西方之“上帝”的主宰性存在，我們所有的崇信與依循，不以此為母本、不最終歸于她，那可能嗎？ 第二，“道”的命名人和系統(tǒng)闡釋者老子有言：“尊道貴德”，“孔德之容，惟道是從”。這話，加上他本人之前關(guān)于“道法自然”的論述，不就等于說，從邏輯和理論上講，我們知與不知、明與不明、信與不信、尊與不尊，都是要依循于“道”的。所以，中國人只要不走“信仰”路、只要是另為“信奉體系”的，便不能不最終歸結(jié)和落腳到“道”上來------更何況，老子點(diǎn)明和闡釋出了“道”之后，不愁沒人“信”。因?yàn)?，道，本身?huì)使人不得不信、不能不信。 第三，儒釋道、先秦諸子百家及后代各門各派的大多數(shù)學(xué)人，都是信道、言道和將“昭明大道”、“文以載道”、“傳道授業(yè)解惑”作為自己的本職要?jiǎng)?wù)的。這里，必須清楚一點(diǎn)：“道”，并不是道家所獨(dú)占、專有的。中國各個(gè)門派的思想者們，都是尊道和言道的。道，自從老子給其強(qiáng)命名后，便早已是我們中華學(xué)界的集體共識(shí)和普遍信奉了。儒學(xué)經(jīng)典《論語》里有幾十處在言道；先秦諸子幾乎家家都講到過“道”的問題。甚至，以今天中華文明之學(xué)的道統(tǒng)觀看，道家主修的是天道自然道，儒家主攻的是社會(huì)人倫圣王之道，除此而外，還有佛道、法道、兵道、墨道等等，皆可以道來區(qū)別和標(biāo)定。 第四，韓愈提出了“道統(tǒng)”論，且廣泛受到后代儒士們的追捧。宋明理學(xué)的程朱等，也總是試圖要講道與理聯(lián)系起來、甚至劃等號(hào)。按理說，“道”是道家先祖提出和命名的，結(jié)果到了后來，反倒是勢力強(qiáng)大的儒家學(xué)人們，拼命地做起了“道學(xué)”（包括不少的“假道學(xué)”、“偽道學(xué)”）、尤其是力求一統(tǒng)的“道統(tǒng)之學(xué)”來了，這，說明了什么？是不是暗證著我們關(guān)于“道”是中華學(xué)人之共享財(cái)富、普遍共識(shí)的正確性呢？ 第五，我們常說，中國進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著清王朝的傾覆，一整套的都倒塌掉了。不妨追問一下，“倒坍”的究竟是什么？“倒塌”這一整套的總稱，是不是被叫作“文明道統(tǒng)”或中華文明之“道化大一統(tǒng)”更為準(zhǔn)確與全面呢？什么封建統(tǒng)治呀，封建秩序呀，傳統(tǒng)路徑秩序呀等等，都沒講到點(diǎn)子上。 第六，道之思維，已經(jīng)固化為了民族的行為準(zhǔn)則。或者說，我們民族的知行思用活動(dòng)注定是要祭出和踐行于道的。我們中國人思考問題時(shí)，總愛問個(gè)對(duì)不對(duì)、妥不妥、合適不合適、能行不能行，尤其是后面的“合適不合適”、“能行不能行”，其實(shí)歸根結(jié)底探究和參照的都是“道”-----這個(gè)問題以后再展開來詳解。 第七，半明半暗、半陰半陽、既玄又實(shí)、既有神性又落腳于俗野等等，皆是道的特性。正因?yàn)椤暗馈奔嫒葜坝小迸c“無”、“可知”與“未可知”、虛實(shí)、明暗、神俗等，所以，她令整個(gè)中華民族在尊信與奉行的世界里，顯得那樣地似有似無、似信非信、多元包容、自然天成。很多人，尤其是受西方思維影響較深的人看不懂、抓不著，其實(shí)，悟道、明道之后，便知這一切皆是遵道之旨意、受中華之道的安排。 第八，道，還有一個(gè)很重要的特性，那就是：只需明確地提示與點(diǎn)出，便會(huì)很輕易地為人們所理解、所體悟到，便自然而然地能夠成為各階層人士知行思用的明燈和指南。無需多論，無需繁復(fù)的建構(gòu)，甚至再無需做什么人為的教會(huì)傳教、理論學(xué)說體系了。所以，中國人世世代代的“道之信奉”，如水流滋潤田野一樣，一切都是自然而然地發(fā)生、發(fā)展著的。正因?yàn)槿绱?，我們不能把注意力主要放在考察中國人都采取了什么樣聲勢浩大、曠日持久的人為方式去進(jìn)行信仰或信奉的普及、傳播上，而應(yīng)以最終那最廣大的世代民眾是不是信著且遵循著她為唯一根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 第九，“道”之深入人心、廣為知行，是有著普遍而顯著之表現(xiàn)的。只要我們對(duì)自己身處的社會(huì)、身邊的人和事稍加留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)太多太多的各種各樣道。我們很多人之所以見之而不明、用之而不知，一個(gè)原因是，大家多將注意力放在了大道、道統(tǒng)等道之一整套的上層與統(tǒng)構(gòu)上，而忽視了總的“道”，是能分解、且自然分成各種各樣之細(xì)碎“不同道”的；另外，一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的原因是，大家很大程度上都是只相信圣人說的、書上寫的，反而喪失掉了以自己之眼直觀現(xiàn)實(shí)世界的最大學(xué)問之道。 中國人各種各樣的道之稱謂與說法，我用多如牛毛、數(shù)不勝數(shù)來形容，一點(diǎn)也不為過。而且，每一道、每一稱，都是大家耳熟能詳?shù)?，都是流傳了很多代的，都是上至領(lǐng)袖與學(xué)者、下至農(nóng)民與孩童時(shí)常掛在嘴邊的。 為了將我們零落和散存于中國社會(huì)、世代民間的各種各樣“XX道”、“XX之道”，聚集匯攏起來，讓無視者看到我們中國人真實(shí)信奉之道統(tǒng)的強(qiáng)大陣容；同時(shí)，也是為使我們中華民族與文明最高大上的“道”、“道統(tǒng)”、“道之信奉”與最廣大中下層民眾的道為、道行直接地對(duì)接起來，這樣吧，我在此，僅提示性地列舉幾個(gè)重要的和人人盡知的道名出來，其他更多地，請(qǐng)大家如同玩接龍游戲一般，為中華之道那“道”的群眾基礎(chǔ)添磚加瓦吧！ 我相信，眾人拾柴火焰高，中華之道的復(fù)興，需要每個(gè)人盡其所能地出份力。我們就從今日的“道名大接龍”開始吧。 《道的接龍》 -----請(qǐng)大家一起動(dòng)手來添加，看看中國人究竟有多少道？ 1、中華之道， 2、大合之道， 3、自然之道， 4、文明之道， 5、天道， 6、興亡之道， 7、圣王之道， 8、得道多助失道寡助， 9、治國之道， 10、師道， 11、盜亦有道， 12、為人處世之道， 13、持家之道， 14、應(yīng)變之道， 15、解難之道， 16、克敵之道， 17、農(nóng)耕之道， 18、虛妄之道， 19、君子之道， 20、霸道， …… |
|
|
