文：王巖林

2013-03-21

理論，眾望所歸、眾口一詞，久已標(biāo)彰于學(xué)界、社會；理論，高高在上，冠冕堂皇，無人敢于挑戰(zhàn)其權(quán)威、地位。甚至，在西方文明話語主導(dǎo)世界、中國的近現(xiàn)代以來，幾乎已經(jīng)少有人還能 意識到，這“理論”一詞、一概念，實則也乃“西化”的產(chǎn)物矣。

“理論”在今天，雖為廣大學(xué)者、研究者、甚至自詡為中國式思想者的人們所追捧，但真要想全盤系統(tǒng)地發(fā)掘中華文明，真要想充當(dāng)中華一統(tǒng)學(xué)問體系的臺基與主干，真要想最終融入中國社 會和被日益自覺起來的中國人所接受，則它一定存在著一個誰也繞不過去的“水土不服”問題。

本人孤陋寡聞，網(wǎng)上網(wǎng)下查了一通，也沒弄清楚“理論”這個詞，是不是從外文翻譯來的。就像許多取自古文、為滿足引入外來詞的需要，而重組與重新定義的一大批概念（如人民、民族、 共和、封建、組織、干部等）一樣。毫無疑議的是，它的重新引申、頻繁使用、且以當(dāng)今之義得到廣泛地運用，應(yīng)乃近現(xiàn)代以來的事。

就“理論”的表現(xiàn)來看，大體可以推斷：其絕非中華本土本生、詞義歷久未變、一直沿用至今的“原裝貨”。今日我們所言所用、所定義與所仰視的“理論”圣殿，至少是被西方文明文化浸 染與異化過了的。這是我說其乃“西化”之產(chǎn)物的一方面證據(jù)。

另一方面，我認為，最可以說明問題的，是一種站位于中華之道高度，才會發(fā)現(xiàn)和相信的基本、堅實之推論。中華文明，乃道統(tǒng)文明，乃道合文明，乃靠著對高遠大道的信奉、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)與 踐履，才一直生生不息發(fā)展到今天的偉大文明。如果說，中國人要構(gòu)建與推崇一種最高層的理性思想體系，要以這種系統(tǒng)化的認知體系指引與統(tǒng)領(lǐng)多元、紛繁、坎坷、多變的中華社會、天下 文明，那么，她一定不會、也根本不可能允許，期間沒有“道”的身影！

“道”，在中華文明與中華的精神、思想、文化及實踐中，那可是至高唯一、且化出萬千世界的東東??！我不信、只要有點中華之道常識的人也都不會相信，中華文明、中華民族，不以“道 ”為臺基、不讓“道”作統(tǒng)攬，在自己的最高建構(gòu)與整個體系的高堂圣殿中剔除掉“道”的名分與作為，還能夠搞出什么無本、沒神的狗屁理論來！這就好比，抽去骨架筋脈、截斷飲食呼吸 ，卻還想一個人直挺挺站立起來、又跑又跳地激烈運動一樣，可能嗎？

所以，我敢斷言，“理論”的概念與主張，不屬于中華，不是中國人的，不是中華民族文化血脈里扎根固有的與無法割舍掉的。它跟“中華之道”，始終隔著一條鴻溝、隔著一層靴子，它與 “中華道理”分道而行、相去甚遠。

既然，不是中華文明根深與固有的，既然，是西方從自身文明與建構(gòu)身上孕育分蘗出來的。則在今天復(fù)興重構(gòu)中華文明與中華之道的當(dāng)下，我們是不是也該對她進行一番質(zhì)疑與檢討呢？

不要一聽這話，便想到民族或民粹主義。我們當(dāng)然愿意兼容和吸納人類一切文明的寶貴成果了。西方的，只要是非常好的，是我們的中華肌體能匹配與適應(yīng)的，我這個主張走合之道、致力于 實現(xiàn)人類大合新文明的思想者，才不會拒人于千里之外呢！

問題是，這百年以來耳熟能詳?shù)?，我們今天中國人不知不覺地便接受了的“理論”概念及其一切，根本無法勝任對整個中華文明、東方合之道文明、特別是最恢弘高明中華之道綜合理性體系 的總攬與解讀需要！西方之前告知給稀里糊涂之國人的，不僅在學(xué)理邏輯上、而且在面對客觀現(xiàn)實的世界時，都有著無法彌補的“致命硬傷”，都根本無法企及中華“道理體系”的視野與高 度。

在這里，我不想多說什么。我只想提示四點：

第一，“理論”之概念與提法，本身是離道、失道的，是失之根本與源泉的。拋卻“道”而只管鼓弄“理”，最致命的偏失在于，割斷了思想認知與客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，便難以切合實際、指導(dǎo) 實踐。西式思想理論的通病，幾乎皆是雖自成一體，卻總也無法與客觀現(xiàn)實進行最密切、最直接的對接。

第二，“道”，是中華文明將人類內(nèi)在精神思想與外在客體世界進行完美結(jié)合的產(chǎn)物，是人類認識世界和自我之主流大道的最高體現(xiàn)。西方及其他文明不知有“道”、無法分辨“道”、未能 依循“道”，這是他們認知水平?jīng)]有發(fā)展到最高層面的表現(xiàn)，是他們思想還不夠全面、整體、綜合、動態(tài)、貫通、深邃、廣闊的表現(xiàn)，這也是他們時不時、往往會跑偏至極的原因所在。我們 舍“道”、舍棄自己更高超的“道理體系”，而去追隨華而不實、中看不中用、偏離大道、失之根本的一套套學(xué)說理論，這其實是在舍本求末。

第三，無“道”，不基于和鎖定于“道”，不能從“道”中探尋“理”與“道理”，則任何學(xué)說、理論，都不可能構(gòu)建起一統(tǒng)天下的全套完整體系來。這其實意味著，人類最高的、一統(tǒng)天下 的超級理性思想體系，必定是“道理”，而非西方當(dāng)今所謂的“理論”。任何沖著構(gòu)建全人類或全天下體系而去的、有著遠大理想的思想者，搞“理論”而不事“道理”，絕對是進錯了門、 走錯了路！

第四，中國人、中國社會、中華文明，越是自覺自醒，便越是會回歸自身長期發(fā)展起來的高超“道統(tǒng)”體系，而不是相反。當(dāng)越來越多地人認識到“道”與“道理”的高超、深邃、可靠、管 用之后，西式理論在中國，也就會越來越會失去自己的市場的。這就如同一個失憶迷路的人，早前看到有一處西方的思想認知高峰在面前，便會不由分說地趕緊往上爬。可當(dāng)他找回記憶，特 別是站到了這個不算太高的西方高峰上，發(fā)現(xiàn)了自己走過的路上，其實還有一個更高更美的中華之道、中華道理高峰時，誰還能擋住他，不讓他轉(zhuǎn)身返回、棄西歸中？

更何況，西式幾乎所有的理論，在解讀與揭示尤為復(fù)雜多元的中國社會現(xiàn)實時，都遠不如我們昔日發(fā)掘出的道統(tǒng)、道理體系更為整體有效。一個千萬年不變的真理是：任何思想認知上的大偏 失，最終都會在不以人們意志為轉(zhuǎn)移的社會現(xiàn)實面前，呈現(xiàn)出“船到橋頭自然直”的景象的。所以，“理論”在中國一手遮天的好日子，自然不會太長了。

【點題】：理論，也不服水土。中華道理，必定會以其在人類認識層級上的高超位置，最終沖毀與替代一切理論所依托的基礎(chǔ)平臺的。