一、“用意不用力”是太極拳的本質(zhì)特征。
　　太極拳是內(nèi)功拳的一種，也可以說她是“意拳”。而內(nèi)功拳首在練意?！坝靡獠挥昧Α笔翘珮O拳的最顯著的特點，這是眾人皆知的常識。然而卻又是最難講清，最難運用的基本原理。從古到今，所有的太極拳理論無不強調(diào)“以意領(lǐng)先”，無不強調(diào)“用意”的重要。
　　目前，就大多數(shù)太極拳愛好者而言，對于太極拳“用意”問題，還未加深入研習(xí)，還未在太極拳體用上能進入用意引動的較高的層次。從某種意義上嚴格地講，這些同志還尚未真正進入太極之門。正如當(dāng)代吳式太極宗師，太極拳技擊實戰(zhàn)家王培生老師所說：“現(xiàn)在許多人練太極拳懂得了不用拙力，但不足之處是失去了意念，沒有意念也就不成其為太極拳了?！贝騻€不太貼切的比喻來說，沒有意念的拳架，就像沒有靈魂的空殼子，離太極功夫相差甚遠。因為沒有意念的引導(dǎo)，　　就會出現(xiàn)盲目的演練，而失掉了拳架一招一式的真正的技擊意義。
如何理解“用意”，怎樣加強意識，怎樣運用意識，怎樣訓(xùn)練才能實現(xiàn)“用意不用力”的高超的效果，都是大家所關(guān)心的問題。本文將從幾個側(cè)面談?wù)勛约旱恼J識與拳友們交流。
　　二、要全面理解太極拳的“用意不用力”。
　　對于“用意不用力”一語，一般人不易理解，如果簡單地從字面上狹義地去想，往往會鉆死牛角，怎么都想不通。你想呀，除非躺下，沒有不用力的動作。打拳、技擊，又怎么能不用力呢？
古人云：“法中有訣從何取，解開其理妙如神?！蔽覀儚男〉酱螅瑥木植康秸w，分步驟、分層次地把太極拳“用意不用力”的深奧道理解剖開來，一一細論，就能比較清晰地理解這個問題。
“用意不用力”，是太極拳體、用（推手、散手），實戰(zhàn)技擊的總的原則，在太極拳的任何姿勢或動作中都必須遵循這個基本原則，所以她是太極拳最本質(zhì)的特征，只有理解并掌握了“用意不用力”這個要訣，才算是真正進入了太極拳的大門。我們可從以下幾個方面看看太極拳是如何貫穿“用意不用力”的。
　　（一）太極拳正確的身法是用意識貫注而養(yǎng)成的。
　　打太極拳和太極推手時都強調(diào)不用氣力的，而是以“松力、沉氣、用意”為主。正確的身法是規(guī)范動作的基礎(chǔ)和保證。大家知道，太極身法主要有：松肩、沉肘、涵胸、拔背、裹襠、溜臀、松腰、抽胯、頂頭懸等九大法則。身法要求必須“立身中正安舒，才能支撐八面，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。這是說打太極拳要從上到下，或從下到上連成一條，使脊柱要節(jié)節(jié)松沉又虛虛對準，腰部松沉直立，不可動搖，使身法在任何變換時都保持中正，不偏不倚。這樣才有利于內(nèi)勁發(fā)揮，即“氣貼背”、“力由脊發(fā)”、“主宰于腰”。正確身法的形成，是在懂得太極拳的基礎(chǔ)上，用意識引導(dǎo)動作，用心、用意、用神貫注動作的始終。即使是最簡單的動作，也是用意引導(dǎo)它的全過程，使身體各部都符合太極拳身法之要求。
　　比如，太極拳預(yù)備式，是兩腳開立與肩同寬，兩臂自然垂于體側(cè)，頭正，眼平視。這僅僅是外形的要求，而意識的要求則是從上到下用意識來蓄養(yǎng)精神，下頜微收，虛領(lǐng)頂勁，沉肩，墜肘，松手指如指尖戳地，兩臂微微內(nèi)合，胸肌松弛，不可挺胸弩氣，能涵胸自然能拔背，做到脊背舒展自然，腰胯放松，裹襠溜臀，尾閭中正，兩膝自然伸直。通過這樣自上而下地意識引導(dǎo)，使周身放松，立如平準支撐八面，而做到輕靈圓活，從而保證身法的正確不乖。在盤架子過程中時時處處用意識暗示自己，每個動作都合乎正確的身法。每個動作都是意識引導(dǎo)，意從心中生，我意向何處，眼神直射何處，周身也直對何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)，視靜猶動，視動猶靜，各條身法必須一一求對，結(jié)合起來，只有一個身法，一處不合，全身都會出毛病。所以心中要永遠牢記身法，永不許錯，推手、散打雖千變?nèi)f化，總要保持正確的身法，才能發(fā)揮拳技。以意識調(diào)控身法，是太極拳用意的基礎(chǔ)，又是太極拳永久的話題。即使拳技臻于化境，仍然不能離開此題。只是更熟練，更自然，不期然而然。
　?。ǘ┨搶嵽D(zhuǎn)換全為意動。
　　太極拳最重視虛實的轉(zhuǎn)換，手與足上下配合虛實的變化，手足的進退也必須注意虛實轉(zhuǎn)換，身體重心的變換也是身體各部位虛實的轉(zhuǎn)換。拳譜上講：“進退須有轉(zhuǎn)換，往返須有折疊”，要“欲上先下，欲左先右”。從而達到虛實轉(zhuǎn)換“內(nèi)動不令人知”的目的，因敵變化示神奇。如果軀干四肢用力行動，那是絕對不能掩人耳目的，意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所以轉(zhuǎn)換之法全以意行，正如前輩大師武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外邊?！边@種以意動變虛實是太極拳用意的一個重要體現(xiàn)。
　　當(dāng)然虛實轉(zhuǎn)換“內(nèi)動不令人知”的功夫，絕非一日可得的。據(jù)當(dāng)代太極宗師王培生講，虛實變化意的運行功夫分為四個層次：初步練習(xí)虛實轉(zhuǎn)換完全是重心的轉(zhuǎn)移問題；中級階段的虛實開始與中氣結(jié)合起來，以意行氣也就是變成在意的指揮下中氣的轉(zhuǎn)移問題；到高級階段，在重心和氣的方面幾乎都可以保持平衡了，只是在心意和勁頭方面分虛實；最高層次是意變?nèi)缟?，不期然而然，《譜》云：“不分虛實而自有虛實?！惫Ψ虻酱?，方為最高。所以，太極拳家特別強調(diào)虛實變化，虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。無論體用虛實之變化，皆是通過意識的轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)的。王培生語：“有意所注之處即為實，無意之處即為虛。高功夫者虛實變化純以意行，全無外形可觀。這就是‘人不知我，我獨知人’的奧秘?！?br>　?。ㄈ┨珮O拳各種勁法皆由意念活動而產(chǎn)生。
　　王培生老師傳授的太極功法，以天干地支來描述太極拳的陰陽變化。以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）對應(yīng)人體穴位，以應(yīng)太極十三勢中的五步（進、退、顧、盼、定），用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）對應(yīng)人體穴位，通過六合六沖之法以應(yīng)十三勢中的八法（掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠）。太極功的鍛煉都是由意念引導(dǎo)，通過人體竅位的沖合來完成的，太極拳各種勁法完全是通過意念的變動和想象而產(chǎn)生的結(jié)果。如：“擠勁”是通過地支中寅與卯相合而產(chǎn)生。重心在右腿時，右弓步左手打擠，就應(yīng)該意想夾脊穴（卯）與右涌泉穴（寅）相合，擠勁就產(chǎn)生了。熟練地掌握了天干地支要義，便得到了太極十三勢之真諦。天干地支要義不是三言兩語能講清楚的，限于篇幅不能詳論，作者今后將用專稿介紹。本文僅作為太極拳用意的一個方面提出。
　　太極拳的所有動作都是用意念引導(dǎo)穴位的沖合來完成的。由此可知太極拳“全憑心意用功夫”一語絕非妄談。太極拳盤架子時，每一開合要用意念把六合六沖在體內(nèi)的不斷變換完整無遺地進行一遍，這正是打太極拳要慢的重要原因。練時慢，用時會因意動而生法反應(yīng)驟然，攻防永在人先。
　　（四）太極拳技擊中的以意化勁。
　　以意化勁是太極拳技擊之精髓，掌握了此法，才算得到了太極技擊的化勁功夫。吾師王培生先生之所以能成為太極技擊實戰(zhàn)家，就在于他那神奇的意化勁運用純熟。與人交手，對方的拳頭、手掌無論怎么樣揮舞，都打不到他身上。以意化勁，就是用意念的轉(zhuǎn)移化掉對方的勁力。在雙方對抗中，對方攻擊到我身何處，何處要動，動的要快速靈活，無論對方怎么動，絕不能抵抗，我總是順著對方來力的方向走，不使對方得到反作用力。主要是用意走勁。比如，對方打我肩，我意用肘；對方打到肘，我意又回到肩；再打到肩時，我意轉(zhuǎn)到腰或膝，或足腳都可以，這樣循環(huán)無端的變化，即叫做以意化勁法。
　　一般沒有經(jīng)過太極拳、武術(shù)特別訓(xùn)練的人，對于外力打擊，必然按條件反射作出反應(yīng)。如遇對方從高處打來，必用手臂架抵，如遇對方用力推來，立即還手抵抗對頂。這種見招打招、見勢打勢的攻防手法屬于先天自然之能。
　　太極拳不采取這種手法，太極拳則是用意識的訓(xùn)練克服先天的“條件反射”作用，不頂不架，用特有的引進落空手法與對方競技格斗，化引拿發(fā)。太極拳的以意化力最為神奇?！度V》云：“人剛我柔謂之走”，即無論對方進攻的力大力小，都把它看作“剛”，絕不要抵抗，而要柔化沾連，以意化之。
　?。ㄎ澹┨珮O拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，運用之妙全在一心。
　　技擊競技格斗如同打仗一樣，以智取為主，太極拳講究攻其不備，襲其不意，避實擊虛，以實力為后盾，以計謀為先導(dǎo)。這是人所共知的道理，文章不必細談。
　　三、關(guān)于“用意不用力”的訓(xùn)練。
　　太極用意如何訓(xùn)練？太極宗師王培生先生明確指出，要真正學(xué)會太極拳“用意不用力”的功夫，只練套路還不行，走架之后，還要練定步推手，活步推手，散打，最后還要老師喂勁等等，掌握了用意不用力的方法，再學(xué)會聽勁、懂勁，然后才能逐漸達到“人不知我，我獨知人”，終至“從心所欲”的高深境界。
　　太極拳所要求的“用意不用力”，就是用意識蓄養(yǎng)精神來引導(dǎo)動作，說起容易做到難，必須經(jīng)過長期的嚴格的訓(xùn)練，才能達到“意動身隨”，“意到身到勁自到”，沾之則發(fā)的效果。太極拳“用意”之訓(xùn)練，由淺入深由簡到繁大體上分四個階段：
　　1、“以意領(lǐng)先，先在心后在身”的初步訓(xùn)練。
　　《十三勢行功心解》說太極拳動作是“先在心后在身”，這是太極拳用意的最基本的要求，這也包括由淺入深的幾個層次。
　　初學(xué)者剛剛學(xué)習(xí)套路，還不懂得技擊意義和方法。只能是先結(jié)合套路中的動作培養(yǎng)自己的意識。太極拳的意識就是把動作的方法要領(lǐng)，潛藏在腦子里，然后通過大腦的感覺思維恰如其分地反映到肢體上。在盤拳走架時，對每個動作，在未動之前要先想動作的方法要領(lǐng)，動作所經(jīng)過的路線，到達的位置，想好了再行動，隨之運動之后，邊做邊想下一個動作，連綿不斷地想與做相結(jié)合，也就是把動作與意識結(jié)合起來，使意氣勁三者合而為一。
　　2、第二步“以意運臂”的訓(xùn)練。
　　太極拳套路打熟之后，隨著動作的熟練，用意應(yīng)逐步細致，隨著動作的變化而不斷使意識深刻化，用意識指導(dǎo)手臂和各部位著力點（接觸部位），逐步做到“以意運臂”。也就是根據(jù)太極拳“用意不用力”的原則，把我們的想象運用到動作中去。運動時應(yīng)當(dāng)是用意越多用力越少，即使是極輕微的一動一靜也不能例外，這樣連續(xù)不斷利用想象力，使動作越練越細致。以意運臂，關(guān)鍵在于一個“輕”字，一舉動周身俱要輕靈。動作輕靈才能達到用意不用力。體內(nèi)因全身各關(guān)竅松開，經(jīng)絡(luò)暢通，而真氣運行無阻。久久練之就能達到“意之所至，氣即至焉，以意運臂，以氣貫指”。
　　3、假設(shè)性含技擊意義的練習(xí)。
　　經(jīng)過老師的拆著說手之后，練習(xí)者初步懂得太極拳套路中每一招式每一動作的技擊意義，這時便進入了結(jié)合技擊方法用意的階段。在盤架時要“無人似有人”，根據(jù)技擊原理，用意識引導(dǎo)動作，假設(shè)在與人交手，想象手臂各著力點的轉(zhuǎn)換，全神貫注，以意領(lǐng)先。這一訓(xùn)練階段，在太極拳運動中十分重要。
　　在盤架子的整個過程中，時時處處用意識暗示自己，全身放松，氣沉丹田，時刻都能在蓄勁，含有技擊的意念，努力做到無人似有人，意動人打影。從外形上看必然是動作輕松，變化圓轉(zhuǎn)自如，精神內(nèi)斂，穩(wěn)如泰山。
　　盤拳時，身體各部位無論何處，觸之即被彈出。常聽人說，在打拳時，突然有人跑來撞到自己身上，自己被撞毫無動搖，而對方反倒跌個跟斗。這就是拳譜所說的“粘之則發(fā)”、“犯者立仆”。所以用意訓(xùn)練，要求練拳時不斷地強化自己的意識，使用意之效應(yīng)得逐步鞏固與提高，行功用意運氣自如，練至“意到身到勁自到，粘之則發(fā)”。所以練習(xí)太極拳從始至終必須思想集中，用意正身，心中有假設(shè)之?dāng)城椤?br>　　4、推手實戰(zhàn)中的用意訓(xùn)練。
　　太極推手用之四要：“化”“打”“拿”“發(fā)”。在推手中如能正確地發(fā)揮“引進落空”、“乘勢借力”、“四兩撥千斤”的技巧，就可以將對方干脆利落地發(fā)出去。這都需要用意訓(xùn)練。發(fā)勁之前要有拿，在拿之前要有引。意思是說，先用引誘之法，使對方的重心出于體外，處于不穩(wěn)之態(tài)，或發(fā)呆之際，正好順其傾斜之趨勢施用拿，把對方的活關(guān)節(jié)管死，叫他跑不掉。關(guān)鍵在于掌握“接觸點和意念”，要同時達到你所想的地方（肩、肘、腰等處），一定要準確。意念不可移動才能管得嚴。發(fā)放之時，意在領(lǐng)先，目光隨之轉(zhuǎn)換，身、手、步隨。如欲將人發(fā)遠，則眼遠視，發(fā)高則高視，控制對方勁路以何手為主，則目光需視何處，目光決不可與動向有偏差。要立身中正，切不可前俯后仰，或左右歪斜，手腳前去時，腰部朝后微微一挺，同時要松胯提膝（這時只是用意一想），推手要訓(xùn)練意形相連不斷，將欲發(fā)放，步須暗進，勝在進步，敗在退步，手法、步法、身法必須要配合協(xié)調(diào)一致。發(fā)勁時，身、手、步和眼神必須一齊俱到。在推手中運化中要運用折疊之術(shù)、轉(zhuǎn)換之法?！罢尺B黏隨、不丟不頂、隨曲就伸、舍己從人”，而逐步克服“頂”、“匾”、“丟”、“抗”之病。打輪極熟練，有了“懂勁”功夫之后，方進入“問答”與造勢之階段，進而散手技擊運用之妙存乎一心，全憑心意用功夫。這時才真正體會到什么是太極拳的“用意不用力”。
　　四、“用意”訓(xùn)練中應(yīng)注意的兩個問題：
　　對于太極拳的“用意”，往往會出現(xiàn)兩個誤區(qū)，一是過分強調(diào)意的運用而忽視了動作的正確性，而忽視了形體的訓(xùn)練；二是不適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)呼吸的配合而造成動作的遲滯。
　?。ㄒ唬┱_的姿勢是用意的基礎(chǔ)，“用意”決不可忽視形體訓(xùn)練。
　　有些人聽了拳諺中有“內(nèi)家拳意氣為上，不重外面”，“太極拳重意不重形”的說法，在練拳時就不重視形體訓(xùn)練了，對拳的姿勢也不講究了，這是完全錯誤的，必然誤入歧途走彎路。
太極拳重意不重形，指的是練拳至上乘功夫，在技擊中以用意為主，而不再強調(diào)動作之外形，真正的高功夫者與人交手，“彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里”，沾之即發(fā)。你還沒看清他的動作，對方早被打出去了。
　　初學(xué)者練拳必先由外形入手，切不可忽視拳架姿勢的準確性，盤架子動作要工整到位，姿勢正確。要明規(guī)矩而循規(guī)矩。要知道正確的姿勢是用意的可靠保障。藝臻上乘之后，即可脫規(guī)矩而合規(guī)矩，這是學(xué)拳所應(yīng)固有的正確程序，舍此無他徑可走。太極高手，動則為法，怎么做都對，怎么做都有，“凡此皆是意，不在外邊”。這才是太極拳“重意不重形”的全面準確的含義，這才是我們所追求的真正的太極功夫。
　?。ǘ┥袣鈩t滯，用力則僵。
　　一般地說來，初學(xué)者在“用意”的訓(xùn)練中，最容易犯的錯誤是把意識貫注到呼吸和勁力上。按照正確的教學(xué)程序，初學(xué)太極拳的人，不能馬上就結(jié)合到氣，只能是先搞身體運動，把姿勢擺正確，把動作練熟，達到“中正安舒，輕靈圓活”?！度V》要求的是“在意不在氣，在氣則滯”。然而，實際上很多人都急于把動作與呼吸結(jié)合，而誤入歧途走了彎路。因為，如果把意識貫注到呼吸上，想呼則呼，想吸就吸，這樣就會出現(xiàn)動作的遲重凝滯，從而不能獲得“吸則拿得起人，呼則放得人出”的技擊效果。如果把意識放到勁力上，有意識地去用力，就造成肢體的僵硬，使得周身氣阻，經(jīng)絡(luò)不通。從中醫(yī)理論看，這種情況就會出現(xiàn)病變，絕對得不到健身之效果。在技擊上，身體出現(xiàn)僵硬之時，就是挨打之時，所以古代先賢諄諄告誡：“切記不可用力，不可尚氣”。太極拳一切動作都要“先在心，后在身”，以意領(lǐng)先。在加強意識訓(xùn)練時，必須牢記兩個“不可”的古訓(xùn)，才能使太極拳技術(shù)水平向更高層次發(fā)展。
　　　　　　　　　　　　2002年10月于江西修水河畔

關(guān)于用意的另一編文章（摘至于張東武太極網(wǎng)）

太極拳是古老東方文明寶貴文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，她吸收了古代導(dǎo)引、吐納養(yǎng)生之術(shù)和中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽五行學(xué)說，扎根于博大精深的道家文化，以其深厚的哲學(xué)底蘊，明顯的健身效果引起了各國人士的高度重視，成為世界養(yǎng)生健身百花園中的一朵奇葩。        太極拳行拳風(fēng)格以意領(lǐng)氣、氣到勁到，剛?cè)嵯酀⒖炻嚅g，特點鮮明，獨樹一幟。練習(xí)太極拳是協(xié)調(diào)性、整體性、連貫性和動作的平衡性有機的結(jié)合，是意念、內(nèi)氣和勁法的綜合和統(tǒng)一?！耙粍訜o有不動，一靜無有不靜”，太極拳的每招每式，都是以意念為主導(dǎo)，引動內(nèi)氣、催動外形，內(nèi)外相合的杰作，古拳譜上說“以心行氣，以氣運身”，《十三勢歌》中更有“若言體用何為準，意氣君來骨肉臣”的名句。
    “意念”無疑在太極拳的修煉中占有最核心的地位，可以說意念是太極拳的靈魂。然而，拳勢動作易練，意念卻無形無跡，怎么著手練習(xí)呢？其實，太極拳的練意，正是貫穿融合在太極拳的盤架和推手的過程中，筆者練習(xí)太極拳多年，每日不輟，頗有體會經(jīng)驗。本文就拋出自己淺見，旨在拋磚引玉，和大家交流進步。

法無定法：練意的不同階段
       太極拳練“意”，首先在于心靜。心靜是練意的基礎(chǔ)，也是太極拳的根本所在。心靜，要求思想集中，意念專一，精神貫注，排除一切雜念。嚴格的說，不能心靜，就不是太極拳。如果在心不能靜的情況下練拳，不但起不到保健養(yǎng)身作用，反而對身體有害無益。筆者有這樣的經(jīng)驗，在心情煩亂的時候行拳，練不到十分鐘，就感覺頭暈惡心，身體難受之極。心情煩亂必然影響內(nèi)氣運行，所謂“心浮氣躁”，不是沒有道理。但是一旦心情平靜下來，凝神清慮，雜念全無，必然氣息和暢，這正是“心平氣和”的道理。所以練拳之時，應(yīng)該始終調(diào)心，使心靈靜若止水，不起絲毫微瀾。如此就可以使心靈澄澈敏感，對外界反應(yīng)和自身的判斷都能做到準確無誤。
        現(xiàn)代人的生活節(jié)奏都很快，私心雜念不可避免，要做到摒除雜念和外界干擾，做到太極拳的“靜”，就需要長時間的訓(xùn)練。一般而言，在太極拳的練習(xí)中使用的是 “一念代萬念”的方法，這也是太極拳練“意”的主要方法。
       “一念代萬念”，就是在太極拳練習(xí)過程中，心中用一個念頭代替和掃除頭腦中紛亂的思緒。當(dāng)然，這個念頭在太極拳的不同階段，也是有著不同的內(nèi)涵。因為在練拳的不同階段，需要提高的技能不同，練拳就有不同的目標。如在初學(xué)階段，先是要熟練動作，讓每一個動作起承轉(zhuǎn)合，動作連貫圓熟，這個階段的“一念”就是動作本身，不可以有遺漏和差錯。在動作純熟以后，就要從身法上下功夫。
        太極拳身法，有著自身的規(guī)律。筆者總結(jié)之，就是“坐胯”、“松腰”、“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“豎項”、“虛靈”，可稱之為“身法八要”?！白琛保部梢哉f是“斂臀”，就是要尾閭中正，不偏不倚?！拔查傉猩褙烅?、滿身輕利頂頭懸”，坐胯可以說是所有身法的基礎(chǔ)。要做到尾閭中正，就應(yīng)將處在自然狀態(tài)下的尾椎，在屈膝沉胯，提肛斂臀配合下，尾椎梢向前收起，同時尾椎根部向下卷沉，有直插入地之感。過猶不及，不及是為突臀，過之則為挺胯，都為太極拳所忌。其余的七要，經(jīng)典拳論《太極拳十要》中已經(jīng)闡述的很清楚，筆者在此不再贅述。
        在這個階段，太極拳練“意”就需要時時念及身法，每一動作都要以意念檢查自身的身法是否到位，如果身法錯誤，就應(yīng)該在行拳中及時糾正。
        在身法純熟以后，要逐漸開始體會內(nèi)氣和內(nèi)勁的運轉(zhuǎn)，這個階段要把意念貫注到每個細小的動作之中，體會“起式走螺旋，力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)要貫穿，周身是一家”的練功狀態(tài)。這個階段的意念，在身體內(nèi)部隨著內(nèi)氣和內(nèi)勁進行流轉(zhuǎn)貫穿，以意領(lǐng)氣，意氣相隨，意到氣到，意到勁到，逐漸達到的“心與意合、意與氣合、氣與力合”的“內(nèi)三合”狀態(tài)。同時，由內(nèi)催外，“腹內(nèi)如海形如潮，轉(zhuǎn)換折疊在于腰。進退起伏身要穩(wěn)，上下貫穿形指稍”，經(jīng)過摧僵化柔，全身的僵力逐漸化掉，身體產(chǎn)生柔勁和整勁。逐步達到“手與足合、肘與膝合、肩與胯合”的“外三合”。

在這個階段，練意貴在體會，每練完一遍太極拳，都能感覺心靜如水，心平氣和，神清氣爽，遍身舒泰。每個動作的虛實開合全憑意氣轉(zhuǎn)換，動作可以做到空松圓活、旋轉(zhuǎn)自如。
萬法歸一：練意的基礎(chǔ)內(nèi)涵
       太極拳是陰陽充滿辯證法的拳種，在練拳的不同的階段，用“意”的重點均有不同。但是，無論哪個修煉階段，也有共同的練意的內(nèi)容。
        無論哪個階段，練習(xí)太極拳有一個貫徹始終的內(nèi)容——放松，可以說放松是太極拳一輩子的任務(wù)。在任何時候練拳，心中始終都要有一個“松”字。松是產(chǎn)生太極拳內(nèi)勁的前提條件，太極拳在行拳中放棄了肌肉的練習(xí)，全身上下處在放松狀態(tài)，就是要催僵化柔，把全身上下的分散的僵力，轉(zhuǎn)化為整體的柔勁。柔勁貼筋走骨，武術(shù)界有“寧可筋長一寸，也不肉厚三分”之說。柔勁來源于內(nèi)勁，是在不斷的放松狀態(tài)下，日積月累，在松柔中產(chǎn)生的勁，正如同和面一般，開始時候面團只是柔軟，但是和之日久，逐漸產(chǎn)生一種拉不斷的柔韌之感。內(nèi)勁形成于以意行氣，輕輕運動，發(fā)于丹田，運行骨縫之內(nèi)，再由骨縫運于肌膚，貫注于四梢(兩手尖，兩足尖)；復(fù)歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉(zhuǎn)，逐漸產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外似棉花、內(nèi)如鋼條的一種勁；功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。拳諺說：“有心求柔，無意成剛”。剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上，自然而然產(chǎn)生的，日久才有棉里裹鐵，剛?cè)嵯酀?br>    太極之松是最基礎(chǔ)的，也是最重要的。全身放松是太極拳修煉的必然條件，不松下來，不成太極拳。松到什么程度呢？松到全身通透，柔若無骨，松到全身似三尺輕紗掛在樹梢，松到兩臂如同掛在兩肩之上。全身上下不著一絲濁力，完全以氣運身，以神貫注，全憑意行。
       太極拳的松不是松懈，而是以內(nèi)氣貫注的，神氣引領(lǐng)的一種松，所以必須有丹田的內(nèi)氣和意念在里面。每一動中必有丹田開合，要“時時留意在腰間”，以腰為主宰帶動，以意念引導(dǎo)內(nèi)氣貫注到全身，直至各個稍節(jié)。
        外形的訓(xùn)練并不是最主要的，外形之動多在筋骨皮肉，而太極拳的靈魂卻是在鍛煉人的神意。如果不能在練習(xí)的時候做到全身上下松的干干凈凈，內(nèi)心之中平靜的混混沌沌，靜若止水，那就不能算是真正的練太極拳。身上有僵力濁力，內(nèi)氣就無法貫注，心中有紛繁雜念，意念則不能引領(lǐng)，這種練法練下去，一輩子也進不了太極拳的門庭。
       太極拳練“意”除了始終要把“松”放在首位，還需要有技擊的意識。練拳時要“無敵似有敵”，真正遇到敵人才能“有敵似無敵”。太極拳“來去無空手”，是高層次的內(nèi)家武術(shù)，是經(jīng)過無數(shù)次的實戰(zhàn)經(jīng)驗積累提煉而成，其核心靈魂就是技擊，每一個招式動作都是有其精深的攻防含義。在練拳的時候，始終要有一個假想敵，自己和自己搏斗，把自己掌握的太極拳技擊技術(shù)，充分的發(fā)揮起來，以貫徹拳理?！叭毴f遍，其意自見”，說的就是在假想敵的情況下，逐步的領(lǐng)悟拳中的技擊奧義。行拳時要以意行氣、以氣運身，同時每一動作都要逐勢逐動究其攻防實戰(zhàn)之意，發(fā)勁時心靜意專、沉著松凈，才能放得遠，“動短、勁長、意遠”，運行合度，不多動、妄動，無過之、無不及。

        在練“意”過程中，要注意避免三種傾向：著意、著想、執(zhí)著。因為練意的訣竅在“輕”，而這三種傾向均是用意過重的表現(xiàn)。正確的做法應(yīng)是：若有意、若無意，勿忘勿助。用意太過便為用力。至于意、力之間如何掌握，要多多體會。古人說：不可用心、不可無意，用心則著想，無意則頑空，有意無意為功夫，其中尺度還需要讀者自己領(lǐng)會。
        根據(jù)筆者多年練拳經(jīng)驗，太極拳的練形、練氣、練神三個階段，循序漸進、由淺入深、由外到內(nèi)，漸入佳境?！疤珮O拳是入道之根基”，越是到太極拳的高級階段，越是注重意念的練習(xí)。經(jīng)過形、氣兩個階段的修煉，勁力和內(nèi)氣的運轉(zhuǎn)已經(jīng)形成潛意識的習(xí)慣，舉手投足都能氣力相合，周身一家。雖然好像沒有了規(guī)矩，但是全身上下卻處處合規(guī)矩。太極拳到此可以說隨心所欲，無處不是拳了