陳正雷  楊振鐸  吳文翰  趙幼斌

中國武術講究“心與意合、意與氣合、氣與力合”的內(nèi)三合，而太極拳更是重視意念的訓練，有人說：“太極拳是意識體操。”足見意念的重要。有關太極拳意念的說法很多，比如：“用意不用力”、“在意不在氣，在氣則滯”、“勁斷意不斷”等等，對這些說法，每個太極拳的習練者都有自己的體悟，可謂眾說紛紜。在這一期‘名家講堂”中，我們邀請幾位太極拳名家就這一問題闡述了自己的觀點，望對廣大讀者有所裨益。

陳正雷  太極拳的意念問題    

陳式太極拳名家陳正雷

不同階段對意念有不同要求

什么是意念?意念就是一種思想．一種感受．一種體悟。意念講的不是套路的結構、動作的要領．而是一種感悟。陳式太極拳追求的是靈感、靈敏和速度．要求“用意不用力”。這是因為．意念集中了．周身放松了，才能肢體協(xié)調(diào)．內(nèi)氣貫通．然后。才能產(chǎn)生速度．產(chǎn)生力量。這種力量是在高速運動中產(chǎn)生的沖擊力．不是低速運動產(chǎn)生的推力。所以．太極拳的松柔．不是有些人認為的那樣不用力就是松柔．用力就是剛硬。在不失棚勁的條件下．放松下沉．這叫柔；“剛”則是通過速度產(chǎn)生一種靈活性的力量．是一種松活彈抖的力量?！坝靡獠挥昧Α保且笏枷霛崈?、精神集中．達到入靜程度，在這種情況下．進行拳術演練。“不用力”是說在初學階段．初學者很容易用僵勁拙力．這時你要放松，不要刻意用力。

太極拳還要求“勁斷意不斷”，是說在定式時．動作停止了．勁力似乎斷了，但是意念沒有斷，這是內(nèi)氣回歸丹田的一種表現(xiàn)．其中蘊含著下一個動作的開始。內(nèi)氣回歸丹田時．丹田會產(chǎn)生一種強大的膨脹力．身體既有收縮又有膨脹．極其靈敏。從外形上看．勁斷了．但是，內(nèi)氣通過意念，在周身貫串得非常飽滿。隨時都可以噴發(fā)而出。這種感覺是初學者感受不到的．要達到中高級階段才能有所體悟。

“在意不在氣．在氣則滯”．則是說意念是一種靈感．意念始終集中在這個靈感上．就非常靈活．如果沒有這個靈感．沒有圓活飽滿的內(nèi)氣感覺．刻意地用力，去追求某種感覺．就不會靈活．就滯重。

總之．太極拳的意念問題是比較抽象的．也是難于把握的。我認為，練習太極拳．在不同的階段對意念有不同的要求。對于學習陳式太極拳．對意念的要求我分為以下幾個階段。

初學階段．練習者的意念主要是仔細看老師的示范動作。思考、記憶動作的要領、．套路的結構等問題。老師要善于引導學生．要由淺入深地引導。這時如果要講一些”意守丹田”“勁斷意不斷”“用意不用力““內(nèi)氣運行”等等意念問題，學生是很難理解接受的．而且很容易出偏差。

第二個階段．練拳達到套路熟練、動作規(guī)范標準的程度后，再經(jīng)過一段時間的練習．練習者手上會出現(xiàn)麻、熱、脹的感覺．這是有了初步內(nèi)氣的表現(xiàn)。此時．可以開始講一些意念的問題。這時．學生練拳時的意念是動作協(xié)調(diào)、周身放松、內(nèi)勁連綿不斷，要把手上的感覺保持?。灰艿簦灤冀K。

以上兩個階段．第一個階段是用外形引動內(nèi)氣．讓內(nèi)氣與外形結合．使內(nèi)勁連綿不斷：第二個階段的意念是調(diào)整身法．讓這種感覺不要跑掉。能夠貫串始終．意識連綿不斷地跟著動作運行。經(jīng)過一段時間的鍛煉后會產(chǎn)生內(nèi)氣注入丹田的感覺，丹田充實飽滿．這就進入了第三個階段。這時．意念要引導內(nèi)氣下沉丹田．在每一個動作的定式時，都要用意把內(nèi)氣完全收入丹田。內(nèi)氣回歸丹田的感覺是沉重、飽滿。

第四個階段是用意使內(nèi)氣下到腳上．降于涌泉穴。要有腳踏實地的感覺。達到這個程度．就有步法輕靈穩(wěn)健、穩(wěn)如泰山的感覺。這時．你才能體會到內(nèi)氣在周身的運行。

楊式太極拳名家楊振鐸

著意求開展，內(nèi)氣存丹田

練太極拳強調(diào)”用意不用力”。這里說的是不能用拙勁、僵勁，不能強努著用勁。不用力．并不是說一點勁都不能用．如果一點力量都不用．人體就不能做任何運動．更不用說練拳了。

我以為，練太極拳用“意”首先是要有開展的意念．也就是．在意念上要有身肢放長、舒展大方的想象．這對初學者來說是非常重要的。只有身肢放長了．動作才能舒展大方．內(nèi)氣才能貫串周身．才能打通周身的血脈。這對養(yǎng)生和增長內(nèi)功都是很重要的。

其次，在意念上要有氣沉丹田的意識．也就是意守丹田。太極拳拳論中說：“虛靈頂勁．氣沉丹田?！本褪钦f意念上既要有頭頂百會穴上領的意思．又要有內(nèi)氣歸于丹田的沉穩(wěn)的意思。練習太極拳特別注意養(yǎng)氣．也就是“氣沉丹田”。但是這里的氣沉丹田在意念上不能過于執(zhí)著、沉重．要自然而然．若有若無。否則．如果過于注重內(nèi)氣的運行，就會造成遲滯、重濁．也就是拳論中說的“在意不在氣．在氣則滯”?！霸跉鈩t滯”．還表現(xiàn)在用拙勁、僵勁上。如果一個人打拳時．努氣、用勁．好像很有力量．其實．這些勁力都僵滯在肢體上．不能完全地發(fā)放出來．這樣．不僅對養(yǎng)生不利，而且．在技擊搏斗中．也會動作遲緩、無力．因而受制于人。所以．太極拳論中要求意念要放松。這樣才能“運氣如九曲珠．無往不利”。也就是說．在放松的情況下．內(nèi)勁才能“由腳而腿而腰．形子手指．達于四梢”。所以．意念不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀弧?/p>

再有．要注意．練習太極拳時的意念是有階段性的。初學階段．意念在于動作的規(guī)范，多體會、模仿老師的動作。隨著動作的熟練，意念可以關注內(nèi)氣沉于丹田．可以體會動作的連貫．體會勁力的表現(xiàn)等等。這時要了解動作的技擊含義．在意識上要有技擊含義的表現(xiàn)。當然．如果你是為了健身養(yǎng)生而練習太極拳．也可以不注意這些意識內(nèi)涵。但是．如果你了解了太極拳動作的技擊內(nèi)涵．則有利于動作的規(guī)范和內(nèi)勁的運行表現(xiàn)。

武式太極拳名家吳文翰

我對太極拳用意的幾點認識對于太極拳的意念問題，我想談如下幾點。

1練習太極拳如何用意?

《十三勢行功歌訣》講  “勢勢存心揆用意．得來全不費工夫。”

這里要求練習太極拳要用意。那么怎么用意呢7根據(jù)我的經(jīng)驗．在練習太極拳的不同階段．有不同的用意。用意．就是用心揣摩的意思。

第一個階段是開始學習太極拳的時候．用意在了解拳勢的名稱．比如”單鞭”“白鶴亮翅”等．最好知道這些名稱的意思．比如為什么叫“懶扎衣“；其次．還要知道練拳的規(guī)矩．比如：身法要正確、拳勢要規(guī)范。這是第一個階段需要注意的。

第二個階段是要知道每個拳勢的用法。這個階段和第一個階段的要求不一樣．練拳要眼前無人似有人．就像和人進行搏斗一樣．有實戰(zhàn)意識。

第三個階段是要懂得招式的變化．也就是太極拳要求的懂勁．在意念上要體會每個動作勁力的變化。

第四個階段是在拳勢的開合虛實上下工夫．用意體會開合虛實的變化。開合虛實。是太極拳最核心的內(nèi)容．要了解每個招式開合虛實的變化，這樣才能使拳藝臻于神明。

2如何理解意、氣、力、神之間的關系?

太極拳的特點是內(nèi)外兼修．不僅是對形體的鍛煉．還有對意、氣、神等內(nèi)在的東西的修煉。武禹襄說：“身雖動．心貴靜。氣須斂．神宜舒。心為令．氣為旗。心為驅(qū)使．神為主帥。”這里．武禹襄闡述了練習太極拳時心、氣、神和身體之間的關系。如何把心、意、氣、神和身體動作結合起來呢?我的體會是：第一是從心靜體松入手．心要靜．體要松。第二是用意來指導動作．這就是”心為令”．也就是意在動先。其實，不僅太極拳如此．任何其他的運動．都是意在動先的。練習太極拳．更強調(diào)用心意來指導動作。第三是要善于養(yǎng)氣。武禹襄說：“氣以直養(yǎng)而無害?！边@是太極拳的精髓．也是太極拳能夠養(yǎng)生、使人健康長壽的根本原因。太極拳善于蓄養(yǎng)人體的精氣神。具體養(yǎng)氣的做法是“以氣運身．務令順遂”．呼吸要純?nèi)巫匀?。練太極拳．重要在蓄神．也就是養(yǎng)精蓄銳．不在氣．如果你用意念去控制氣．必然會出現(xiàn)弊病。所以．他提出了”在意不在氣．在氣則滯”。在這里．氣是次要的．神是主要的。呼吸和動作的配合是自然而然的．不用刻意追求。第四是蓄神．也就是注重精神上的修養(yǎng)。武禹襄說：”身動心靜。內(nèi)固精神．外示安逸?！边@里強調(diào)的是既注意身體的鍛煉．又注意精神的修養(yǎng)．達到內(nèi)外雙修。

3如何理解”用意不用力”?

太極拳的特點是隨曲就伸．無過不及。這樣．就要求練太極拳的人．肢體要柔順．不柔順．就不能達到隨曲就伸。怎樣才能達到肢體柔順呢?李亦畬的《五字訣》中說：”此全是用意．不是用勁。”這里的勁就是力。所以．以后就有了”用意不用力”的說法。李亦畬的這句話是“用意不用力”的來源。這句話的意思是練太極拳不要用僵勁、拙力。無論是練習拳架還是推手．都不能用僵硬的力量．需要用一分的力量．就用一分的力量．不能用多余的力量．而且是要在意念指導下練拳．不求力量的鍛煉。如果追求練拳的力量．那么．動作一定僵硬．不能輕靈圓活。只有用意不用力．才能靈活圓轉。

那么如何做到“意到、氣到、勁到“?簡單來說．做每一個動作的時候，都要先做到胸有成竹．也就是要明白做這個動作的目的．同時還要用心意指導動作。這時．眼睛向目標注視．身體向目標運動．勁力向目標發(fā)放。這樣．就能做到心到、意到．氣到、力到。正如武禹襄說的，要做到：“其跟在腳．發(fā)于腿．主宰于腰．形于手指。由腳而腿而腰．總須完整一氣?！白陨隙拢?、腕、肘、肩、背，腰、胯、膝、腳九節(jié)勁要節(jié)節(jié)貫串．要上下相隨．完整一氣，這樣就能做到意到．氣到、力到。

4如何理解“有氣者無力．無氣者純剛”?

這句話的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：”尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛?！蔽溆硐宓倪@句話來源于孟子《公孫丑(上)》  “其為氣也．至大至剛．以直養(yǎng)而無害?！蔽溆硐逭J為．練拳太過重視氣力．反倒無力；而養(yǎng)氣．特別是正派的養(yǎng)氣．則能達到純剛的地步。武禹襄之所以這么認為．是與他的哲學思想有關的。盡管中國哲學有剛柔相濟之說．但是．剛和柔還是有主次區(qū)別的。儒家認為．陽是主要的．陰是次要的；剛是主要的．柔是次要的。而老子的道家則是以陰柔為主。孟子是儒家學派代表．崇尚陽剛．所以提出”其為氣也．至大至剛”。武禹襄是個儒生，當然也就遵從孟子的學說．提出”養(yǎng)氣者純剛”．認為練習太極拳不能追求氣力．而要涵養(yǎng)內(nèi)氣。培養(yǎng)浩然之氣。

楊式太極拳名家趙幼斌   

純以意行，應物自然

“意”指意念、意識．是大腦的功能。太極拳之意．強調(diào)的是靜心用意。心要靜，即排除雜念使思想能夠集中。心為意的全體．意是由這個主體發(fā)出的信息。用意．即以意識指導動作．意動形隨?！绷Α狈褐噶α康拇笮。倪\動效果是靠人的大腦反應和肢體運動的狀態(tài)所決定的。任何武術動作都是在意識指導下進行的．如動作的快慢剛柔、僵滯斷脆等等，都和意識有關。但是．太極拳的用意不是一個簡單的目的和指令．而是在動作的整個過程中都要由意識領著軀體進行。比如起勢．不光想著兩手舉起．而是在一開始或未動之前就要想著(即用意識)領著兩手．似乎逐漸排開某種無形的阻力而舉起．或者在某種無形的推力作用下而下落。勁力大小、方向、快慢的轉變．是靠一種意識的聽覺而轉換的。這種起落轉換動作和勁力運動的特點是：松柔粘活、似水如流．且運勁如抽絲．勁斷意不斷．實際上勁也沒有斷。太極拳這種由意識指導動作的運動狀態(tài)和效果．就叫“用意不用力”．也是太極拳入門和達到“身知”的前提。

拳論說：”意到氣到．氣到勁到?！边@是說．演練太極拳．動作勁力質(zhì)量的好壞與氣有關。這種介于意與勁之間的氣．我認為是得之子運動．運營于人體經(jīng)絡血脈間之氣(營氣)．是以意識為先導．自然發(fā)生的．而非指“呼吸”之氣．但呼吸對運營體內(nèi)的”營氣”有直接的影響。“氣順則體舒”．凡以意念為先導．著意于周身骨節(jié)肌體的放松．使上下通順節(jié)節(jié)貫串．內(nèi)外意氣勁勢相合．做到呼吸與開合動靜之間自然順遂地結合，自會產(chǎn)生“意到氣到．氣到勁到”的效果，這叫“在意不在氣”。反之．“氣滯則疾生”。滯．滯留不通的意思．主要表現(xiàn)在過分注重呼吸．過分講究運氣．把氣和力憋在肌體里．滯留于筋骨血脈間．以自束縛．誤認為是灌勁．致使動作僵滯．失去機靈．易被人制．甚至會出現(xiàn)呼吸急促，憋氣胸悶．這叫”在氣則滯”。所以．太極拳之氣是“意之所至．氣即至焉．曰曰灌輸．周流全身．無時停滯”．從而使遍體肌肉、神經(jīng)得到充分營養(yǎng)而產(chǎn)生積極有益的健身效果．也可獲得“極柔軟．然后能極堅剛”的真正內(nèi)勁。而呼吸則宜遵循“氣以直養(yǎng)而無害”．甚至要忘掉如何呼吸的原則。

那么．在練習太極拳中意識的內(nèi)容有哪些呢?練太極拳．需要思維的內(nèi)容很多．凡太極拳經(jīng)．論、歌、訣的諸般要點，都構成練太極拳的意念范疇。從這個概念出發(fā)．我想太極拳的意念應包括：入靜．放松．頂懸．中正．用腰．守丹田．分虛實．求開合．用折疊．內(nèi)外相合．相隨貫串．連綿不斷．粘連黏隨．用意不用力．探動靜快慢之機．尋柔中寓剛之妙．感天人合一之道．運超然物外之虛神……等等．不一而足。

盡管有著林林總總的意念思維內(nèi)容．但拳練到純熟時．可不用分心更多．只要做到以意領氣．以氣運身．純以意行，應物自然即可。