奪身?yè)淼固猩健?/p>
熊經(jīng)鶴伸開合法， 動(dòng)靜隨機(jī)我占先。
獅 形 跳
獅子搖頭百獸王， 躥山趕月力剛強(qiáng)。
抬掌拍石如齏粉， 撲球戲彩似顛狂。
搖鈴抖鎖閃身撞， 圓滾珠球巧暗藏。
六合神拳借頂力， 九頭捶法最為良。
猴 形抓
仙猿出洞定目觀， 通臂三拳沒(méi)遮攔。
扯袖抓肩倒拉鎖， 爬桿猱進(jìn)扯衣衫。
白猿獻(xiàn)果高舉起， 攀枝偷桃把身翻。
忽長(zhǎng)忽短通背法， 能縮能伸筋力堅(jiān)。
馬 形奔
撞槽妙法少人知， 渴馬奔水把頭低。
野馬分鬃擁身進(jìn)， 揚(yáng)拳跺足硬相欺。
順路抖韁隨它去， 懸崖收馬將身提。
神行全仗馬奔力， 進(jìn)退合宜技神奇。
虎 形剪
猛虎出山萬(wàn)獸哀， 飛身跳澗逞奇才。
餓虎撲食剪尾過(guò)， 穩(wěn)坐石崖等人來(lái)。
回山入澗倒行步， 越嶺爬山草木摧。
橫沖豎撞神威猛， 叱咤一聲似春雷。
貓 形軟
捕鼠靈貓不容情， 分花蝴蝶縱身迎。
隨身?yè)溆膀v挪步， 升木如猱身法精。
過(guò)戶穿窗無(wú)形跡， 躥房越壁不聞聲。
貓躥輕捷如脫兔， 雪上行來(lái)不見(jiàn)蹤。
龍 形變
云中現(xiàn)爪舞長(zhǎng)空， 霧里翻身扭身行。
穿山入洞隨神往， 探爪連環(huán)左右攻。
倒騎烏龍連擺尾， 雀地伏藏起似風(fēng)。
變化千般神為本， 十二形中第一宗。
八把亂插拳
猿猴舒手去偷桃， 白猿獻(xiàn)果手法高。
通臂猿猴伸縮力， 奪印扯旗掠衣袍。
迷宗指路奪人目， 袖手藏拳用目瞧。
摘花搶採(cǎi)擒拿手， 翻花扣蝶莫輕饒。
聞之子不語(yǔ)力固尚德，不尚力之意也。然夾谷之會(huì)，必得武備。且曰，吾門有，“由惡言不入于耳，是誠(chéng)武事之不可少也?！笔廊擞櫳砑矣Ｐ悦侨豢桑蝗N類不同，他端不知造自何人，唯心意六合自岳武穆夫子始流傳至今，真脈僅存一線。當(dāng)世之學(xué)武者，大抵皆以封閉閃跨鉤摟掤打?yàn)槠?，而絕不思兵貴神速，人雖有手足必能使無(wú)所用之之為妙也。何則人每以善走為奇，亦知此拳有追法乎！以能閃為妙，亦知此拳有捷法乎！以左右封閉為得力，亦知此拳之動(dòng)不見(jiàn)形，一動(dòng)即至，實(shí)不及封閉乎！其機(jī)至靈，其著甚捷，風(fēng)吹草動(dòng)有觸即應(yīng)，此中之神妙非精于揣摩者不能心領(lǐng)之耳，至起落二字是傳武者無(wú)不知之，而究其所以個(gè)個(gè)茫然，傳藝者未受其妙，習(xí)藝者怎得其真，差之毫厘謬之千里矣。予就其論而釋之，僅著十法摘要以誨子弟，因作序以志之。
一曰：三節(jié)。舉一身而言，則手肘為稍節(jié)，腰胯為中節(jié)，足膝為根節(jié)是也。然分而言之，則三節(jié)之中亦各有三節(jié)，如手為稍節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此稍節(jié)中之三節(jié)也。胸為稍節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)，此中節(jié)中之三節(jié)也。足為稍節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根節(jié)中之三節(jié)也。要不外于起隨追而矣。蓋稍節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之。庶不至有長(zhǎng)短、曲直、參差、俯仰之病，此三節(jié)之所以貴明也。
二曰：四稍。蓋發(fā)為血稍，牙為骨稍，舌為肉稍，甲為筋稍。四稍齊到則內(nèi)觔（jīn）出，有說(shuō)兩手兩足為四稍，非也。
三曰：五行。五行者金、木、水、火、土是也。內(nèi)對(duì)人五臟，外應(yīng)人五官。心屬火，心急勇力生；脾屬土，脾動(dòng)大力攻；肝屬木，肝急火焰輝；肺屬金，肺動(dòng)陣?yán)左@；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)；此五行之存于內(nèi)也。目通于肝，鼻通于肺，舌通于心，耳通于腎，人中通于脾，此五行之著于外也。故曰：五行真如五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔，天地交合，云蔽日月，武藝相戰(zhàn)蔽住五行，真確論也。而所以最宜知者：手心通心屬火；鼻尖通肺屬金；火到金回，亦自然之理耳。余可類推。
四曰：身法。身法者，有八要也，起、落、進(jìn)、退、反、側(cè)、收、縱而矣。夫起落者：起為橫，落為順也。進(jìn)退者：進(jìn)步低,退步高也。反側(cè)者：反身顧后，側(cè)身顧左右也。收縱者：收如伏貓，放如縱虎也。大抵以中平為宜、直正為妙，于三節(jié)之法相貫串，則三節(jié)九宮而成一貫矣。此又不可不知者也。
五曰：步法。步法者，寸步、墊步、過(guò)步、快步、剪步是也。如二三尺遠(yuǎn)則寸步可到。如四五尺遠(yuǎn)則墊一步仍上前腳。如遇身大力勇者，則用過(guò)步，過(guò)步者，進(jìn)前腳急過(guò)后腳。如一丈八尺遠(yuǎn)，則用快步，快步者，起前腳帶后腳平飛而去，并非跳躍而往。此馬奔虎剪之意也，非藝成萬(wàn)不可輕用?？偠灾?，遠(yuǎn)不可發(fā)腳，善學(xué)者隨便用之。蓋法不可執(zhí)，習(xí)之純熟，用之無(wú)心，方盡其妙也。
六曰：手足法者。手法，單手雙手是也。手起如鷂子穿林，須束身束翅而起。手落如燕子取水，單手起，往上翻，長(zhǎng)身而落；雙手起，兩手交互，并起并落，起如舉鼎，落如分磚，似直而非直，似曲而非曲，肘護(hù)心。發(fā)手撩陰起，而其起如猛虎撲人，其落如黃鷹捉物也。足法，起翻落鉆忌踢宜踩而已。蓋起腳望膝，起膝望懷，足打膝分而出。而其形上翻，如手之起撩陰也。至于落，則如以石鉆物，如手之落浮眉也；其忌踢者，腳踢渾身是空也；宜踩者，即手之落如黃鷹捉物是也。是知手足之法，本自相同，而足之為用，亦如虎行之無(wú)聲，似龍行之莫測(cè)方妙。
七曰：上法、進(jìn)法。蓋上法以手為妙，進(jìn)法以步為奇，而總以身法為要也。其手如丹鳳朝陽(yáng)是也，其進(jìn)步搶步搶上步，進(jìn)步採(cǎi)（cǎi）打是也，實(shí)必三節(jié)明，四稍齊，身法活，五行備，手足之法連貫，而后因其遠(yuǎn)近，隨其勢(shì)力火候之老嫩，一動(dòng)而即至也。然其方法有六，曰：工、順、勇、疾、狠、真也。工者，巧妙也。順者，隨其自然也。勇者，果斷也。疾者，緊促急快也。狠者，一動(dòng)手而不容情也，心意一戰(zhàn)而內(nèi)勁出也。真者，認(rèn)之真應(yīng)之急發(fā)必中的也，如養(yǎng)由基之善射，中楊葉神箭一發(fā)即至，見(jiàn)之真而彼難變化也。六法明，上法得也，總而言之，其神機(jī)迅速如打閃認(rèn)針。
八曰：顧法、截法、追法。顧法者：己身一去，用手肘、身法蔽住彼之遍身，而不能移動(dòng)也。截法者：截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者：彼先動(dòng)而截之也。截身者：彼未動(dòng)而截之也。截言者：彼言露其意而截之也。截面者：彼面露其色而截也。截心者：彼即眉喜眼笑甘意恭我防其有心而迎機(jī)以截之也，截法亦何可以少哉。追法者：顧法、上法、進(jìn)法一氣貫串，即所謂隨身緊趨、追風(fēng)趕月而不放松是也。彼雖走而不能何慮有邪術(shù)乎。
九曰：三性調(diào)養(yǎng)法。蓋眼為見(jiàn)性，耳為靈性，心為勇性，此三者藝中之妙用也。故眼中不時(shí)常循環(huán)，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚醒，精靈之意在我，庶不至為人所賣，而無(wú)見(jiàn)機(jī)之哲也。
十曰：內(nèi)勁法。內(nèi)勁者：我以無(wú)形之意接彼有形之表，此故難以言傳者也。然其理亦可以參焉。蓋志者氣之帥也，心動(dòng)而氣即隨之。氣者體之充也，意動(dòng)而力即赴之，此必至之理也。今世之藝者，皆言創(chuàng)勁、攻勁、崩勁，俱非也，殆粘勁是也。創(chuàng)勁太直難為起落，攻勁太死難為變化，崩勁太促難為展拓，要皆強(qiáng)硬露形而不靈，唯粘勁又捷又靈，能使日月無(wú)光，而不見(jiàn)其形，手到勁發(fā)而不費(fèi)力，天地交合如大風(fēng)一過(guò)而百草俱偃，真像虎之登山，龍之行空也。如是以上九法練為一貫一身妙法，變化無(wú)窮用之無(wú)盡也。而武藝至此境界不幾成乎珍貴矣。
岳武穆夫子曰：
十一曰：六合、五行、陰陽(yáng)、動(dòng)靜、起落、進(jìn)退。變化無(wú)窮是其志也，英氣過(guò)人是其勇也。茍入于其中，日就月將攀躋之靡穹，則知無(wú)不周勇，無(wú)不生得平和之理，會(huì)平和之源，能去能就能弱能強(qiáng)能進(jìn)能退能柔能剛。不動(dòng)如山岳，難知為陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充實(shí)如倉(cāng)廩(lǐn)，浩渺如四海，眩耀如三光，則盡乎其志，畢乎其勇，全乎其和，以此而較。
十二曰：武穆夫子曰，雞腿、龍身、熊膀、鷹爪、虎抱頭、叱咤似雷聲，以此作身法，此捶名曰：攢、捷、 腂（guò）、胯、調(diào)、領(lǐng)，去勢(shì)虎撲，把把鷹捉。
十三曰：六合、五行、四稍、三節(jié)、三彎、三心、三意、三尖。六合要合，五行要順，四稍要齊，三節(jié)要明，三彎要對(duì)，三心要實(shí)，三意要連，三尖要照，原來(lái)是本身之理去處。
十四曰：六合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合，共為六合。曰五行，心動(dòng)火焰輝，肝動(dòng)如劍飛，肺動(dòng)震雷響，脾動(dòng)真力通，腎動(dòng)智巧生。五行順一氣，放膽即成功。曰四稍，舌為肉之稍，牙為骨之稍，手指腳趾為筋稍，渾身發(fā)毛為血之稍，四稍分明歸一齊。三節(jié)清，上節(jié)不清多出神拿，下節(jié)不清多出盤跌，中節(jié)不清渾身是空。三節(jié)要分明，起鼻尖落丹田，高不過(guò)眉低不過(guò)膝。腳踢便為空，身探更為空。三尖要照，何為三尖，鼻尖膀尖腳尖。三心要實(shí)，何為三心，手心身心腳心。起手橫摹勢(shì)難招，展開四平前后稍；高望眉攢加反背，如虎收山斬手炮；轉(zhuǎn)如車輪快如風(fēng)，鷹捉四平足下蹬；蹲身進(jìn)步要嚴(yán)清，擒拿採(cǎi)（cǎi）打莫容情；搶步搶上十字立，剪子股勢(shì)出擒拿；進(jìn)不能勝退半步，莫存半點(diǎn)虛怯心；打人隨機(jī)如走路，看人微細(xì)如蒿草；但須上勢(shì)如風(fēng)響，起落進(jìn)退如箭穿；遇到敵人要取勝，三節(jié)四稍須分明；若是手起腳不起，探身打手怕落空；進(jìn)時(shí)腳起手不起，參差不齊更稀松；手腳不齊步法亂，千拳萬(wàn)勢(shì)俱成空；若能六合歸一式，存神積氣是真宗；應(yīng)來(lái)未起粘滯病，應(yīng)落未落墜子輕；三意若是不相連；其藝不精學(xué)問(wèn)淺。
十五曰：出拳打去莫空回，拳落空時(shí)法不奇；兵行詭道搶撩起, 如箭射的疾更急；兵戰(zhàn)煞氣方取勝，拳精一氣便無(wú)敵；君與臣合身法整，將與兵合步法齊；氣滿乾坤通往腹，遠(yuǎn)進(jìn)十丈不為奇；兩頭回轉(zhuǎn)方寸力，神通廣大意為先；早知回轉(zhuǎn)這條路，盡在眼前方寸間；守住一心行正道，小路雖好車難行。
十六曰：內(nèi)實(shí)精神外安逸，看之如婦動(dòng)似虎；稀行猴氣憑架勢(shì)， 與神俱往迅又急；捷如騰兔行如電，光若彷徨影迷離；追形逐影神行妙，目不及瞬是精奇；心與眼合多一明，心與耳合多一靈；心與鼻合多一力，心與舌合多一精；一事精時(shí)百事通，總是五行要分明。
十七曰：打法定要先上身，腳手齊到為真；拳如炮急龍折身，遇敵好似火燒身；手比藥箭身比弓，消息只在后腳蹬；起無(wú)形跡落無(wú)蹤， 去意好似捲(juǎn)地風(fēng)；五行一發(fā)響雷聲，手起腳動(dòng)急如風(fēng)；穿過(guò)山林難阻隔，吹散浮云月當(dāng)空；雨打塵灰飛散凈，洗清宇宙見(jiàn)神功；墻倒之勢(shì)容易頂，唯有天塌最難擎。
十八曰：拳打變化全身法，腳蹅（chǎ）空處皆是空；遠(yuǎn)去最忌先發(fā)腳，手足不齊難取勝；敵人留空莫打空，先打顧法為正宗；心靜眼明清如鏡，見(jiàn)影打影莫容情；隨機(jī)應(yīng)變真妙法，形如掣電逐流星；手起莫要望空走，腳起莫向空處落；閃轉(zhuǎn)兩旁防左右，強(qiáng)欲退者望后跟；十字粘連緊追隨，高打高隨低打低；起側(cè)為橫落為順，外形嚴(yán)緊心內(nèi)清；三節(jié)四稍俱齊整，咬牙怒目指為釘；起落閃轉(zhuǎn)敵難測(cè)，電閃寒煞鬼戲人；採(cǎi)（cǎi）要抱來(lái)?yè)湟?，擄要抱?lái)束要抱；採(cǎi)（cǎi）撲擄束抱一抱，萬(wàn)式千招一抱中。
十九曰：岳武穆夫子曰：若能學(xué)得七星掌，懷抱七星敵難擋；千變?nèi)f化歸一抱，倉(cāng)猝遇敵不用想；三節(jié)四稍加五行，八卦八門自分明。隨意傳插無(wú)窮盡，離奇展轉(zhuǎn)見(jiàn)良能；本身自有真妙法，飛騰顛倒運(yùn)神功。又云：一式對(duì)來(lái)千招會(huì)，一竅通靈萬(wàn)法通。十二形拳為嫡派，七星八卦是根宗。又曰：但與人交手，催出不正不真多出變化。
二十曰：有正方有奇，蹅（chǎ）入洪門而進(jìn)者為正路，閃轉(zhuǎn)斜插而入步者為奇門也，雙推掌雙撞錘為洪門正入紅拳也。然千變?nèi)f化不出奇正二字，凡眼光對(duì)打正照面者方能見(jiàn)輸贏也，此乃兩心相印之神機(jī)妙訣也，由奇門斜入手而勝人者為陰陽(yáng)交感，剛?cè)嵯酀?jì)，針鋒相對(duì)之時(shí)方為奇門，神拳至中至正之拳窩，箭侯之至真至巧之目的也。此機(jī)關(guān)然非有三存之要訣不能參透此等妙諦也，何為三存？第一心存也。若心神外逸則視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味矣。
二十一曰：故我夫子有云：不誠(chéng)無(wú)物也。存心者，乃至誠(chéng)感神機(jī)到神知如靈貓之捕鼠，恰當(dāng)其可；故凡與人交手在此一靈一昧，是皆法于良知能也。又曰：腳打七分手打三，五行四稍要周全；氣合心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔；能要不是莫要停，蟄龍未起雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹百枝搖。內(nèi)要提外要隨，起要橫落要順；起站身平進(jìn)中間，落要蹲身欺上前；起手似虎撲，起腳不落空；遇敵方耐戰(zhàn)，放膽即成功。
二十二曰：拳打三節(jié)不見(jiàn)形，若見(jiàn)形影不為能；能要不是莫要停，能教一思盡，莫教一思存；能放一氣先，莫教一氣后。明了四稍多一精，明了五行多一氣，明了三心多一力，三回九轉(zhuǎn)只一勢(shì)，閉住動(dòng)靜永無(wú)兇。五行要順，何為五行順？心肝脾肺腎是也，要成一氣。打人三節(jié)要分明，三節(jié)者，身之上中下也。手起腳不起是枉然，腳落手不落亦是枉然。三意不相連，必定學(xué)問(wèn)淺。
二十三曰：此拳本身有七拳，頭為一拳、手為一拳、肘為一拳、肩為一拳、胯為一拳、膝為一拳、足為一拳。七拳共歸一拳，一拳萬(wàn)變苦練自然緊相連，孰能生巧巧生神。及其神也，如林中射鳥，鳥難免死；如弩離弦如炮燃火，如迅雷不及掩耳，敵人哪里提防，哪里封閉。又秘訣十五法云：一寸、二踐、三腿、四就、五甲、六合、七齊、八整、九經(jīng)、十鏡、十一起落、十二進(jìn)退、十三四相、十四五行、十五動(dòng)靜。未進(jìn)中門去打人，如蛇之擊食。內(nèi)要提外要隨，打人里進(jìn)氣要催。打人三前要分明，何為三前？眼前、手前、腳前。打人有三朝：行、站、坐。高之中能一望低，低之中能一望高。起落二字不定變化，先打顧法后打空，意出人難留，留住難存身，雖然無(wú)有打他意，去非三分遠(yuǎn)，踐近躚集進(jìn)了即沾身縱力。手起如抽磋，手落如鋼鉤，出其不意，攻其不備。準(zhǔn)備千著臨時(shí)誤，千著不勝一著熟，早知一著進(jìn)是好，過(guò)后見(jiàn)識(shí)不如無(wú)。內(nèi)實(shí)精神外示安逸，行者如婦動(dòng)似虎。起前進(jìn)左腿，左腿未落右腿隨；起先前進(jìn)右腿，右腿未落左腿隨。仔細(xì)參仔細(xì)參，真方不在勢(shì)里邊，任你千變與萬(wàn)化，盡在眼前方寸間。又曰：十人群眾一人難，一人存心要在先。
打手歌續(xù)：
遇敵交手要沉靜， 察言觀色不露形，
敵我之距二尺外， 背風(fēng)避光占上風(fēng)。
敵之不動(dòng)我則靜， 敵之微動(dòng)我先動(dòng)，
不動(dòng)穩(wěn)定似書生， 動(dòng)之如同翻江龍。
對(duì)敵要有英雄膽， 膽怯思慮取不勝，
二目圓睜頷下收， 挺勁齒扣神意兇。
觸點(diǎn)即發(fā)是根本， 哼哈二字聲威風(fēng)，
三盤連擊超中心， 左右相反出絞形。
交手要?dú)鈹愁澏?， 我則靜守笑談中，
拳出好像巨炮響， 攻擊對(duì)方一瞬間。
拳擊宜在中上盤， 上下左右飛翻連，
指出如同鷹爪力， 回手如同賽鉤桿。
兩肘護(hù)肋手護(hù)心， 后手后腳要緊跟，
高手不攔低不架， 借力使力順力發(fā)。
高則揚(yáng)其身，雙足抓地不拔根，
低則縮其身，形退意整進(jìn)發(fā)威。
上打眼喉下打陰， 聲東擊西是根本，
手腳靈活不定式， 乘虛而入攻不備。
有招有式都為假， 無(wú)形無(wú)招才是真。
交手歌訣是法寶， 有句名言記在心：
手到腳不到， 打人不為妙，
動(dòng)手不留情， 留情不英明。
得門而論
語(yǔ)云：無(wú)論何種之學(xué)術(shù)，必得其門而后入焉，故拳術(shù)亦然。蓋拳之催人也，亦必近人之身方能得其效力而使人跌出也，如物之藏于室，不得其門而入，總有神手無(wú)由升堂入室，焉能插而取之。拳之門在手，而手之門有三：腕一也，此外大門也；肘尖者此二層門也；膀眼者此三層門也。若能于交手時(shí)得進(jìn)三門者，則已進(jìn)內(nèi)院，而可以升堂入室取其要害矣。若交手只在手腕者，則屈伸往來(lái)任意變化無(wú)窮無(wú)盡，手捷者先得，手慢者吃虧，終不能催人，一點(diǎn)即到。著肘尖者，雖便進(jìn)一門，未即近身，亦尚有變化，不能操必勝之權(quán)。唯一眼注定他之膊根，不論他先出手，我先出手，只在此處留心，邀住他手，粘連不離，隨我變化任意揮使無(wú)不如意，他自不能逃我之范圍矣。
頭手二手前手復(fù)論
外門入手相交多失著者，以其有十失，故不能取勝。未交手不知聚氣，子未然胸中無(wú)物，氣發(fā)不疾猛一失也；兩手交擱胸前，以顧上下沖擊二失也；未交手先擱手勢(shì)，空隙顯然三失也；閃勢(shì)而進(jìn)，不取直入，舍近求遠(yuǎn)勞而不逸四失也；進(jìn)必上步，捕身?yè)Q勢(shì)，寬不窄透五失也；交手只在手腕，不知近身六失也；放過(guò)頭手不肯打人七失也；二手救住還不打人八失也；三手四手方才沖打九失也；閃躲隔位粘連不住十失也。有此十失交手為得不敗，未交手即聚氣凝神，兩手交擱胸前，看他哪腳在前，即始近他那邊身子，注意他的膊根，制住他的膊。此閃門之法，以待他之動(dòng)靜，我先出手照他膊根一伸，即是頭手，他要不挨我，出手他先出，我迎照住他膊根一伸，他即不得不顧矣。我既顧住他手不可另覓打法，若另覓打法則手必遲，而又生變化矣。蓋此法乃開寸離尺之巧，照住他膊根，開一寸則手稍離一尺矣。
又截氣搖虛之法。所謂出其不意攻其不備，如迅雷不及掩耳者，間不容發(fā)也；或過(guò)截手退晃我，或不換手不屈膊，催二氣打之；或我擊打他右，他右進(jìn)左，我不回手挪打他左膊根，蓋我在圈內(nèi)他在圈外，他勞我逸，任他潛快無(wú)不奇中，此前手打人秘訣，聞亦有繼后手者，則用所當(dāng)用，非強(qiáng)施也，若不當(dāng)用動(dòng)必橫身，每見(jiàn)用此而近人之沖打者，蓋未見(jiàn)有此失也。
點(diǎn) 氣論
似夢(mèng)的著驚，似悟道忽省，似皮膚不意燃火，似寒漫勝埋打戰(zhàn)，疏想情景疾快猛，原來(lái)是真氣法濃。震雷迅發(fā)，離火焰烘，俗子不悟元中竅，丟卻另尋得醒著人，肌膚堅(jiān)剛莫離形也，而探入骨髓，截?cái)酄I(yíng)衛(wèi)則在手氣之所，著未有不痛，痛則不通，理應(yīng)然也。能隔斷氣血之道，務(wù)使不能流通，可分骨絕筋，斃性命于傾刻。噫！氣之為用大矣哉，但須明其聚，知其發(fā)伸，其用乃能入殼，如射之中的，正其形體，不偏不斜，如矢之端直，鋤羽停勻，聚中氣，神凝氣沖先。如開弓，弓圓勁滿，其中的之神勇，可穿七扎，乃在撤放之靈不靈也。故必須凝神聚氣，而氣之發(fā)，則如炮之燃火，弩之離弦，悍然而至。熟玩此詞自然得之于心，應(yīng)之于手，切勿作閑語(yǔ)看也。
心意七歌
一曰 頭打起意隨腳走，起而未起蹈中央；
腳蹈中門奪他位，就是神仙也難防。
二曰 拳打起落顧手當(dāng)，武藝相戰(zhàn)蔽日光；
天地交合云遮月，藏龍未起霹雷響。
三曰 肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊；
中節(jié)要空隨腳走，后手只在肋下藏。
四曰 肩打陰去并一陽(yáng)，兩手只在洞中藏；
武藝全憑蓋勢(shì)去，束長(zhǎng)二字一命亡。
五曰 胯打三節(jié)并相連，陰陽(yáng)相和得之難；
外胯真如魚打挺，里胯槍步變勢(shì)難。
六曰 膝打幾處不見(jiàn)形，好似猛虎出牢籠；
轉(zhuǎn)身要活活不定，左右橫順任你行。
七曰 腳打踩意不落空，去勢(shì)猶如卷地風(fēng)；
二人交勇無(wú)及備，消息須在后腳蹬。
丹田要抱，肛門要提，內(nèi)要摧，外要發(fā)，頭要頂，腳手齊動(dòng)方為真，成其正方打拳者。腿要圓，虎口要圓，膀要垂圓，掌要頂，手背要扣，手心要洼。大指領(lǐng)二指，二指領(lǐng)三指，三指領(lǐng)四指，四指領(lǐng)五指，手不離肘。打拳者，前手不過(guò)眉，后手不過(guò)臍。
岳家心意六合刀（賈仕文藏譜）
開勢(shì)抱刀，上步舉鼎； 金雞獨(dú)立，抽身下勢(shì)。
袖底藏刀，進(jìn)步中刺； 纏頭裹腦，跳步橫刀。
纏頭裹腦，跳步撩刀； 立刀推進(jìn)，大撲大蓋。
纏頭裹腦，跳步撩刀； 飛步大斬，身里藏刀。
飛腳鍘刀，反背劈刀； 偷步裹腦，斜劈倒掛。
刪砍劈剁，旋風(fēng)飛腳； 反背劈山，太公釣魚。
騎馬撇刀，退步收勢(shì)。
————此刀二十四法
岳 公槍
上封下閉隨圈攔， 青龍出海似箭穿。
懷中抱月如伏虎， 餓虎撲食猛上前。
低來(lái)下格攔路虎， 高來(lái)上絞黃龍纏。
金雞獨(dú)立往外挑， 斧劈君堂如開山。
大蟒搖頭連挪步， 白牛轉(zhuǎn)角緊跟連。
中心如對(duì)往前扎， 分劈捉拿不可偏。
前絞后護(hù)蔽敵進(jìn)， 黃龍擺尾轉(zhuǎn)身還。
玉女穿梭忽然進(jìn)， 急扎三槍如連環(huán)。
青龍擺頭心中慌， 騎馬中平把門攔。
里晃外扎式未定， 外晃里扎敵難攔。
鯉魚疊脊猛一絞， 白蛇吐信扎心肝。
斜跨立扎抽身勢(shì)， 烏龍轉(zhuǎn)背左右纏。
葉里偷桃刺咽喉， 左架右攔展翅鉆。
回頭望月扭身走， 即用鷂子把身翻。
斷門奪門俱可用， 絕虎梨花保圣賢。
八 母槍（岳家槍）
上扎面門下點(diǎn)腳， 里扎手扶外扎穿袖；
里扎胸膛外扎肩背， 里豁襠外扎膝。
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田"
2013-10-12 15:07:39| 分類： 內(nèi)家拳學(xué) | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
龍為脊椎,虎為丹田
拳中之內(nèi)勁，是將人散亂于外之神氣，用拳中之規(guī)矩，手足身體動(dòng)作，順中用逆，縮回于丹田之內(nèi)，與丹田元?dú)庀嘟唬詿o(wú)而有，自微而著，自虛而實(shí)，皆是漸漸積蓄而成。以修內(nèi)勁為宗，不求奇異之形、驚人之式，則修習(xí)之法必能簡(jiǎn)約。內(nèi)家明勁、暗勁、化勁隨氣機(jī)飽滿卒級(jí)而上，由公尺勁，進(jìn)而為尺勁，再進(jìn)而為寸勁分勁，周身一氣。經(jīng)內(nèi)功訓(xùn)練后，走架已不重外形的規(guī)矩，而重內(nèi)在氣機(jī)鼓蕩的感應(yīng)。
拳術(shù)驚炸力和穿透力基礎(chǔ)都是整勁，練整勁中長(zhǎng)力氣，并非是為了練力氣而去練力氣，為練勁而去練勁，就把勁練拙了，這樣練出來(lái)的勁用處不大。練拳拼命的發(fā)勁，練拳太猛力，容易傷害自己身體，只要一動(dòng)起來(lái)渾身都有那個(gè)意思，就起到作用了。剛勁與用拙力求迅猛是兩碼事，練剛勁也要順乎自然，在輕松、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內(nèi)外、完整一氣所形成的剛勁。體會(huì)把勁含在身上練拳的感覺(jué)。練拳要明拳理和含義，不然和做體操?zèng)]區(qū)別。練內(nèi)家拳可以治好近視眼。
一是運(yùn)動(dòng)中的整體力。二是整體爆發(fā)力，即發(fā)力者中心線不位移，而將對(duì)方擊倒或擊出丈外。三是渾圓爆發(fā)力，即含生物電的擊力。這種力在整體爆發(fā)力的基礎(chǔ)上再加上電擊性，專門擊打?qū)Ψ襟w內(nèi)深處，包括大腦中樞神經(jīng)。凡被此力擊打過(guò)的人，當(dāng)即昏懵，如遭電擊，雙頰蒼白，綿軟無(wú)力。交手者，絕大多數(shù)均一個(gè)照面便被擊垮，不能再戰(zhàn)。
內(nèi)功最基本的就是根勁和放松：放松之后出根勁，有了根勁更放松。放松就是自信，做自己得心應(yīng)手的事就會(huì)放松。人要是腰腿有力，跳得遠(yuǎn)，蹦得高，動(dòng)作快了，別人一拳打來(lái)，要躲要打隨心所欲，心情當(dāng)然不緊張了，一放松就解放了腦，人就健康，思想和心態(tài)也變化，內(nèi)功讓人沉著，思維敏捷，用在打斗中遠(yuǎn)比力量更有效，也更可貴。內(nèi)家功夫里“硬碰硬”招法訣竅就是，一定要用上根勁，碰撞時(shí)骨頭一轉(zhuǎn)，看是兩個(gè)人碰骨頭，其實(shí)是我小小打了他一下。骨頭一轉(zhuǎn)就把橫向的來(lái)力變成了縱向的力通過(guò)骨架傳走了，縱向承力再大骨頭都不會(huì)斷的。對(duì)方骨頭若是不動(dòng)，只有吃打傷了。
腿之根在胯，內(nèi)家高手勁路打通，外形不動(dòng)，身勢(shì)一沉腳就上去了，根本不須擺腿加速，力量還大得很。最關(guān)鍵是這種踢腿法，可以近踢身前，遠(yuǎn)踢丈外，任何距離都發(fā)得出勁，讓人無(wú)法阻擋。不懂內(nèi)勁的人發(fā)腿很難用上力，即使有力也只在腿腳最終擺開掄圓的時(shí)候，在此之前的一段時(shí)間，對(duì)手膽大的上步一堵就完了。內(nèi)家發(fā)腿在未起腳之前就完成了加速的過(guò)程。想去堵內(nèi)家踢腿的人，再近都正好撞到槍口上。根勁打通，手的速度和力量如有神助，干什么都心想事成，功夫上身后，心中不知覺(jué)地生出豪氣，遇事臨敵眼毒神聚、毫不慌亂，每每有英雄之舉。
寸勁不只是外家以掌根沉按人傷人，而是以柔掌發(fā)人，已周身整勁且神氣純，能震身猛抖而發(fā)跌人。更上即為分勁，功夫火侯更純故，微顫不見(jiàn)猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘顫。此勁打的是陰陽(yáng)返復(fù)勁，其發(fā)人能讓人雙足同時(shí)離地。抖震勁可在一接手以內(nèi)勁破開對(duì)方的手直取要害，而且抖勁還有防守功用可以將來(lái)力滑開。
內(nèi)家功夫以松柔為本，混身肌肉一緊就松，十秒里有九秒都是松的，如閑庭信步，越戰(zhàn)越勇，打個(gè)通宵都不累。松是很難練的，腰胯上的肌肉，沒(méi)練到時(shí)，感覺(jué)不到，怎么能讓它松。脊椎上有很多肌肉，特別是腰下部和髖關(guān)節(jié)附近的肌肉，在練到之前根本不知道他們的存在，練到之后才知道原來(lái)那里也是可以動(dòng)的，而且還力大無(wú)窮，內(nèi)功的力量全是從那幾塊脊椎上來(lái)的。人體是個(gè)大彈簧，就是說(shuō)的那幾塊脊椎上的肌肉。這幾塊骨頭有了開合，動(dòng)起來(lái)了，人就能生出膽色，碰著老虎都敢咬一口。
龍形搜骨，發(fā)勁講求骨力，髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中節(jié)能夠發(fā)力，腰胯關(guān)節(jié)可以開合。周身骨架筋經(jīng)貫通，丹田力可以順達(dá)周身各個(gè)部位，沒(méi)有內(nèi)耗，勁路打通。丹田區(qū)域的肌肉，平時(shí)人們根本感覺(jué)不到它們的存在，除非扭傷了腰，但練到之后就會(huì)體會(huì)到人身上這幾個(gè)最死的關(guān)節(jié)里蘊(yùn)含著最強(qiáng)的力量，那是原始的野獸之力、真正的本能之力?；⒈家u獵食時(shí)那種驚人的速度、力量和協(xié)調(diào)性，都是從這幾個(gè)部位發(fā)動(dòng)的。有了這種力量作后盾，文人學(xué)士也敢沙場(chǎng)一搏。心意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強(qiáng)的就是脊椎和腰胯，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯。
丹田發(fā)力，腹腔隔膜以下、骨盆以上的這個(gè)球狀空腔，得像皮球那么富有彈性（筋膜之功），像鋼球那么堅(jiān)固（骨架之功），所以內(nèi)家一脈，首重丹田開合，所謂“一年打死人”，就是因?yàn)閺囊婚_始就強(qiáng)化訓(xùn)練這個(gè)部位。有丹田之開合，才有全身骨節(jié)協(xié)調(diào)一致的開合，有了內(nèi)開合，才能談到胸背、四肢的外開合，沒(méi)有丹田開合帶動(dòng)全身內(nèi)變，是無(wú)論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力。如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內(nèi)里深入。
圈內(nèi)打人，圈外推人，所謂圈內(nèi)，即盤骨發(fā)力范圍，所謂圈外，即盤骨發(fā)力范圍以外。力量的終極來(lái)源, 就是盤骨，古說(shuō)腰胯只是籠統(tǒng)的講法,
實(shí)則只指盤骨。就是用盤骨來(lái)打你，這個(gè)部位，一女子只要懂得開胯，以盤骨的收束，開張以致旋動(dòng)來(lái)發(fā)力，帶動(dòng)通身骨骼出擊，那么纖纖玉手一掌打死你不奇。盤骨的發(fā)力, 外表上看不到, 所以對(duì)手被打得折肢斷臂, 仍不知何事。學(xué)懂用盤骨運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)力，還同時(shí)要學(xué)脊骨的節(jié)節(jié)用力, 節(jié)節(jié)貫通。由盤骨帶動(dòng)脊骨, 再帶動(dòng)四肢筋骨發(fā)勁。
真正的內(nèi)家發(fā)力，內(nèi)壓集中點(diǎn)在腹部，以髖關(guān)節(jié)帶動(dòng)下半身、腰椎骨節(jié)帶動(dòng)上半身的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵在于腹部的摶氣，腰腹肌均衡收緊，內(nèi)壓增大，給腰椎的內(nèi)動(dòng)提供一個(gè)有力的內(nèi)在支撐。尾椎的驚乍，以骨盆為輪，脊椎為軸的發(fā)力，腰、腹、股肌肉搓動(dòng)骨盆，力量沿脊椎上升，傳至兩手。整體的感覺(jué)是勁力從尾錐或是叫襠內(nèi)像龍卷風(fēng)一樣升起來(lái),兩腿的筋被抽緊，兩只腳不得不抓住地，否則就要被這股力量給帶的騰起來(lái)。
練拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎來(lái)練，不要管手腳，立丹田、較丹田、翻浪勁、抖絕勁就是從這里面出。天長(zhǎng)日久，脊椎敏感了，就明白什么叫“全身是一條大龍了”，也知道什么叫背后敏感了，才能對(duì)敵。骨盆有了感覺(jué)，各種丹田功就沒(méi)有奧秘可言了，不過(guò)就是各種腰腹筋肉的鍛煉而已。這兩個(gè)地方出了感覺(jué)，就不想掄拳頭了。對(duì)拳里的蹭勁就有了體會(huì)，見(jiàn)了人就想往人身上蹭，這就是骨力。
