四、文王之道

周文王，姓姬名昌，他治理西周時(shí)，仁慈愛民，積善修德，奉行德治，提出“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的從政理念。他推行教化，指出：“為人君應(yīng)依仁而行，為人臣應(yīng)立足于謹(jǐn)慎，為人之子女應(yīng)立足于孝道，為人之父母應(yīng)立足于慈愛，與國中之人交往應(yīng)立足于誠信?！苯虒?dǎo)人們要心思端正，敬天、敬德。文王以身作則，做事一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，制定了很多惠民措施，還到田間和大家一起勞動(dòng)。他禮賢下士，親自到磻溪聘請(qǐng)姜子牙的故事流傳至今。當(dāng)時(shí)天下士人紛紛來投奔，各諸侯也前來歸附。

孔子稱贊周文王說：文王之道非常偉大，沒有任何有意的舉動(dòng)而使人發(fā)生了變化，沒有有意做任何事情就接近了成功，這是因?yàn)槲耐跄軌驎r(shí)時(shí)嚴(yán)格的修養(yǎng)節(jié)制自己和寬以待人。

孔子的天命觀是以弘揚(yáng)道義、承繼傳統(tǒng)文化命脈為己任的，認(rèn)為這是上天賦予其的使命，所以他必須去做，盡管屢遭逆境，也要難行能行。如他率弟子在周游列國途中于匡地被圍困時(shí)，說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”意思是說：“周文王死了以后，文化典籍不都在我這嗎？天如果要消滅周的文化，那么我也就不會(huì)掌握這些文化了；既然天不想消滅這些文化，那匡地的人又能把我怎么樣呢？”孔子拿出琴開始演奏禮樂，匡人一看知是圣人，于是離開了?？鬃右匀实轮e扭轉(zhuǎn)了危局，被稱為善之善者也，也使人感受到孔子傳承天命之“文脈”的浩然正氣。

五、武王之賢

周武王姬發(fā)是周文王次子。他繼位后，秉承父志，繼續(xù)以姜子牙為軍師，其弟周公旦為輔，討伐商紂，一統(tǒng)天下，建立了周朝，實(shí)行仁政德治，和洽天下四方之國，正如《詩經(jīng)?周頌》中所寫的“明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國”。

武王建周后，從商地回來，自己一個(gè)人憂慮著，甚至夜里難以入睡。周公問起原因，武王回答說：“我告訴你吧：上天不受殷的享祭，從我還沒出生起到現(xiàn)在，已經(jīng)六十年了，讒佞小人在朝，而君子卻被放棄。上天不照顧殷人，所以今天我們能成就王業(yè)。殷王不能顯揚(yáng)、禮遇賢者，所以到現(xiàn)在滅亡了。而我對(duì)上天的眷顧還沒能全部完成，以副所望，哪有工夫睡呢？”武王又說：“我一定要達(dá)成上天的眷望，要訪求所有不順天命的惡人，貶責(zé)他們，與殷王受同罪。我要日夜慰勞安撫人民，徹底安定我們西方的領(lǐng)土，發(fā)揚(yáng)我周的功業(yè)與德惠，使它們同樣地昭明?！庇谑菍?zhàn)馬縱放在華山的南面，拉車的牛也放牧在桃林的丘墟上；戢藏干戈，收兵并解散軍隊(duì)，以昭示天下：不再用兵了。武王修明文德，倡導(dǎo)文教，他登基后年年都是大豐收，五谷豐登，萬民樂業(yè)。

孔子說：“武王、周公其達(dá)孝矣乎！”他解釋說：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”（《中庸》）?！吧评^人之志”，是他對(duì)周武王繼承其父之志，為政以德的贊賞和評(píng)價(jià)；“善述人之事”，是他對(duì)周公承襲其父、兄的政績，制訂周禮的贊賞和評(píng)價(jià)。他稱贊周武王“周有大賚，善人是富”、“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人”的治國思想，使天下之民歸心。因有武王之德，所以才會(huì)有“善人是富”，在孔子儒家看來當(dāng)時(shí)周王所最“富”的就是擁有這些“善人”。

六、周公旦之禮樂

周公，名旦，周文王第四子，他先輔佐周武王，后又輔佐周成王，為國事日夜操勞，忠于職守。他非常注重選賢任能，告訴年輕的成王：“千萬不要任用那些勢利小人，要全心全意依靠大公無私的賢能之士?！彼谒蛢鹤硬萑ヴ攪腿螘r(shí)，囑咐伯禽一定謹(jǐn)慎治國謙虛做人，他談到自己常常“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，禮賢下士，還猶恐失去天下的賢才。周公求賢若渴的精神為后世所稱道。

周公治國安邦，愛民如子，“效法天道”制禮作樂，用以規(guī)范和涵養(yǎng)人的道德和行為?！皹氛?，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”（《禮記?樂記》）禮樂教化使人修身養(yǎng)性，體悟天道，祭祀神明，謙和有禮，威儀有序。周公建立了禮樂制度，使其成為仁政德治的重要途徑，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)時(shí)天下禮樂大興，處處聞太平歌頌之聲，正可謂“國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”，百姓各安其業(yè)?？鬃永^承和發(fā)揚(yáng)禮樂文化，禮樂文明成為儒家文化的核心，中國成為著名的禮儀之邦，其教化功能使民眾順應(yīng)天地并關(guān)愛他人，明辨善惡，歸于天理正道。

由此可見，歷史上的圣賢、仁人君子無論在任何環(huán)境中能夠堅(jiān)守道義而行事，具有“只為蒼生不為身”的美德。傳統(tǒng)文化奠定了社會(huì)的道德基礎(chǔ)，教人怎樣做人的道理，使人明辨是非，擇善而從，追求真理。幾千年來，順天意、重道德歷來為人們所遵從，并使得古老的華夏民族生生不息，中華文化代代相傳。