泰伯篇第八·一九（203）

子曰：“大哉!堯之為君也。巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也。煥乎!其有文章。”

【錢穆譯】先生說：“偉大呀!像堯的為君呀!高大呀!只有天能那么高大，只有堯可與天相似，同一準(zhǔn)則了。廣大呀!民眾沒有什么可以指別稱說于他的了。高大呀!那時的成功呀!光明呀!那時的一切文章呀!”

【楊伯峻譯】孔子說：“堯真是了不得呀！真高大得很呀！只有天最高最大，只有堯能夠?qū)W習(xí)天。他的恩惠真是廣博呀！老百姓簡直不知道怎樣稱贊他。他的功績實(shí)在太崇高了，他的禮儀制度也真夠美好了！”

【傅佩榮譯】孔子說：“偉大啊，像堯這樣的天子！真是崇高??！只有天是最偉大的，只有堯是效法天的，他的恩澤廣博啊，百姓沒有辦法去形容。他的豐功偉業(yè)令人景仰，他的典章制度也輝煌可觀?！?/span>

巍巍，高大貌。則，仿效，效法。蕩蕩，空廣貌。名，稱說，說出。煥，光亮，鮮明。

這里的文章作禮樂法度講，同《詩·大雅·蕩序》：“厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀(jì)文章。”中的文章解。

孔子說，偉大啊，像堯這樣的君王！崇高啊，只有天是最崇高偉大的，也只有堯是效法天的。他這樣的偉大，老百姓都不知道用什么來稱贊他！偉大啊，他的豐功偉績！輝煌燦爛啊，他的禮樂法度！

本章孔子贊嘆堯的偉大，稱其德可與天比，民眾無法用什么來稱贊他。他的豐功偉績，他的禮樂法度同樣偉大和輝煌。

古人以天為大，但功德能和天相比較的大概只有堯了，他所做的一切，與天齊。而天又是最公正、最公平的，堯之為君，他效法天，做到了最公正無私，讓人民稱道，讓后人欽佩。

孔子常言天命，符合道義也即符合天命，不符合道義也即有違天命，因此在孔子看來，符合天命也就是有識之士所追求的道，是君子仁者致力發(fā)展的人生正途，他把堯和天作比較，是想讓求道之人向堯這樣的圣賢學(xué)習(xí)，努力走向人生正途。

泰伯篇第八·二0（204）

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已?！薄叭痔煜掠衅涠?，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。”

【錢穆譯】舜有賢臣五人而天下治。武王說：“我有相輔為治的十人?！毕壬f：“古人說人才難得，不真對嗎?唐虞之際下及周初算是盛了，但其中還有一婦人，則只九人而已?！毕壬终f：“把天下三分，周朝有了兩分，但仍還服事殷朝，周朝那時的德，真可稱是至德了!”

【楊伯峻譯】舜有五位賢臣，天下便太平。武王也說過，”我有十位能治理天下的臣子?！笨鬃右虼苏f道：“［常言道：］‘人才不易得?！皇沁@樣嗎？唐堯和虞舜之間以及周武王說那話的時候，人才最興盛。然而武王十位人才之中還有一位婦女，實(shí)際上只是九位罷了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商紂稱臣，周朝的道德，可以說是最高的了。”

【傅佩榮譯】舜有五位賢臣而天下太平。周武王說：“我有十位能治理國家的大臣。”孔子說：“人才難得，不正是如此嗎？從唐堯和虞舜的時代以來，到周朝人才鼎盛。武王的人才中有一位是婦女，所以實(shí)際上是九位。擁有三分之二的天下，還繼續(xù)臣服于殷朝。周朝的德行，可以說是至高的德行了。”

亂，治理。

本章的思想是贊美周朝人才鼎盛和至高的德行，從周文王到周公，周朝的禮樂典制發(fā)展到頂峰，不僅吸引有識之士為國家服務(wù)，而且周公所推行的禮樂文化深入人心，國家安定，民眾信服。

第一講人才，君王圣明，大臣才賢明。堯和舜至高的品行常常地影響了國家的人才，他們?nèi)钨t使能，人才得以聚攏。君王圣明，人才愿意為效力。商紂無道，人才流失，所以才有了周朝人才的鼎盛。

第二講德行，唐堯和虞舜的時代是中國文化的發(fā)端，他們用他們至高的德行治理國家，中華文明得以傳承和發(fā)展。及至周朝，周文王開禮樂文化先河，周公制禮作樂建立典章制度，將禮樂文化發(fā)揚(yáng)光大。文王時擁有三分之二的天下，依然臣服殷朝，是至高德行的表現(xiàn)，也是中華文明的表現(xiàn)，所以這時期也是中國文化發(fā)展的最鼎盛期。

這些不就是孔子一生追求的理想嗎？