董姓的來源的歷史真相還原

                                                廣西  賀州  董全吉

《國語。卷第十六》：黎當高辛氏為火正。言黎為火正，能理其職，以大明厚大天明地德，故命之為“祝融”。祝，始也。融，明也。大明天明，若歷象三辰也。厚大地德，若敬授民時也。光照四海，使上下有章也。夫成天地之大功者?！渡胶＝?jīng)。海外南經(jīng)》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”?！蹲髠?/span>·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職?！稘h書。五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政?！薄Ｄ虾Ｉ窠凶Ｈ?，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神。祝融傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。住在昆侖山（今湖南省永州市寧遠縣城南30公里的九嶷山，九嶷山又稱蒼梧山，又稱古蒼梧、古昆侖。古蒼梧在湖南寧遠、道縣之間，該嶺南山脈不遠進入廣西賀州。）的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。    

《氏族典總部》記載：少典氏娶有蟜氏，曰安登，生子二人，長襲少典氏，是為黃帝之祖，次為炎帝神農(nóng)氏。神農(nóng)生子十有三人，曰鉅、曰伯陵、曰祝融。鉅為黃帝師，伯陵為黃帝臣，祝融為黃帝司徒。祝融生術器，術器生子二人曰條、曰勾龍，勾龍為后土。勾龍生子二人，曰垂、曰信。信生夸父，是為丹朱臣；垂為帝嚳臣，又為堯臣，生伯夷，伯夷生太岳，太岳生先龍，先龍生元氏，其別支有羌氏、戌氏、楊氏。《氏族典》所記，炎帝器即榆罔之子，鉅、伯陵、祝融及其子孫都成了炎、黃世代聯(lián)盟政權中的重臣。

“神農(nóng)母曰女媧…感神龍而生炎帝”（《三皇本紀》）；“神農(nóng)母曰妊姒…有神龍首感于常羊，而生帝魁”，“炎帝乘赤龍”，“祝融乘兩龍”（《帝王世紀》）。當進入炎黃聯(lián)姻的歷史，姜姓炎帝之女西陵氏、彤魚氏及蜀山氏等，與姬姓五帝之君通婚，實行“母系繼嗣制”而傳代了龍圖騰。因而有“黃帝軒轅，黃龍體”（《史記天官書》）；“顓頊乘龍至于四?！保暗蹏?，春夏乘龍”（《大戴禮》）；帝堯、帝舜 “有龍馬負圖出河”（《竹書紀年》）等。從而形成了“龍的傳人”史。

《山海經(jīng)。海內(nèi)經(jīng)》記載：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的第五代玄孫。另據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊?！洞蠡奈鹘?jīng)》則補敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之后了。不過，上古時期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說中的祝融時而是炎帝之孫，時而又是黃帝的后代也就不奇怪了。

又由于黃帝、炎帝是南北兩大部落的首領，祝融也是火行政。這些官職人員時而不專指一人，有時又專指確定的一人。據(jù)傳炎帝有十七代，或言八代，或言七十代。由于人們抵抗自然災害的能力很低和洪水、旱災而遷移。也就有了：傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。

《周易·系辭下傳》說：“包犧氏沒．神農(nóng)氏作。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作。”之后眾多史籍采用這一觀點：炎帝和黃帝是前后相承的關系?！稘h書》、《白虎通義》幾乎都是原文照抄地記載：“伏羲氏沒，神農(nóng)氏作。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作。”《越絕書·計倪內(nèi)經(jīng)》：“炎帝有天下，以傳黃帝。”炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏的關系是同源共祖、前后相繼的關系，他們各自代表著一個時代，既非父子，亦非兄弟，更非異族。炎黃之間的戰(zhàn)爭，是部落聯(lián)盟內(nèi)部兼并與反兼并、控制與反控制之爭，是領導權即盟主地位之爭，是內(nèi)戰(zhàn)，而并非民族戰(zhàn)爭。他們的逐漸融合、統(tǒng)一，形成了偉大的華夏民族。

（http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d92a0590100hzma.html）

據(jù)史籍《元和姓纂》記載，傳說重黎是一位氏族首領以諄耀敦大，光明四海。顓頊任命其為火正，專門管理火。顓頊死后，侄子高辛(玄囂的孫子)繼位，即帝嚳(帝俊)，帝嚳任命重黎為“祝融”之官稱。后來共工氏作亂，帝嚳派遣重黎前去鎮(zhèn)壓，重黎多次鎮(zhèn)壓而不成功，帝嚳大怒，將重黎召回論罪處斬，然后以重黎的弟弟吳回接替重黎的官位，繼續(xù)為祝融之官。吳回有個兒子名終，因為封在陸鄉(xiāng)(今山東平原)，所以叫陸終。陸終有個兒子叫參胡，因住董地(今山東濮城)，其后裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏，世代相傳至今。祝融六姓是昆吾、參胡、彭祖、會連、曹姓、季連。因參胡住董地，其后裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏。祝融六姓己，董，彭，妘，曹，羋也就變成己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋八姓，史稱祝融八姓。

《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》等資料所載，相傳顓頊（傳說中古代部族首領）的己姓（顓頊之孫叫吳回，吳回之子陸終，陸終的大兒子名樊，賜己姓，封在昆吾國。）

之后裔飂（音劉）有個裔子叫董父，在董姓部落任職為官。同時被賜予豢龍氏?！洞呵?/span>·昭公二十九年》《左傳》：“蔡墨對魏獻子曰：'昔飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍……”也就是說：董父是從飂姓部落到董姓部落而被舜帝改賜董姓。

相傳，顓頊的己姓之后裔飂叔安有個裔子，他對龍的習性很有研究，在他的精心馴養(yǎng)下，許多龍學會了表演各種舞蹈，帝舜很是喜歡，就封他為鬷川侯，因從飂姓部落而到董姓部落，帝舜賜他以董為姓，在董國任職，就任命董父為豢龍氏，讓他專門養(yǎng)龍(即馬)。成為第一個豢龍氏。之后，以管理畜牧業(yè)職能的官員為豢龍氏、御龍氏等等。并且分化，與豢龍氏有關系的氏就有：廖氏、飗氏、飂氏、叔氏、董氏、侯叟氏、青史氏、鬷氏、鬷夷氏、融夷氏、豢氏、關龍氏、關氏、龍氏、劉氏等氏?；魁埵鲜且粋€部落的首領，當官者皆為豢龍氏。董父是董姓見于文字記載的第一個冠以董姓的男性官員，故稱董姓始祖。居住在董國部落的也都稱董姓。在董姓部落居被任官：鬷氏、鬷夷氏、融夷氏、豢氏、關龍氏、關氏等等，是在董姓部落管理的氏族首領。

因此，從董姓的來源確切來說，是來源于古董國。而按照男性任職的官員來說，最先來源與祝融六姓的陸終第二個兒子參胡到董國，因為沒有賜氏，最后逐漸被遺忘？《史記·楚世家》的記載：“陸終生子六人，一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓，楚其后也……季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能記其氏?！薄．吘?，由于參胡的時候還處于以“媵婚制”入贅而后裔隨母姓階段，不是以父系記載，也就沒有氏。后裔也依然按照母系氏族的部落記載，無法確定父系的血緣世系。因而在《國語。卷第十六》也唯獨沒有介紹參胡的具體詳情。

其次是陸終大兒子名樊，賜己姓，封在昆吾國，己姓后裔飂叔安（《左傳·昭二十九年》昔有飂叔安?！蹲ⅰ凤f，國名。叔安，君名。又查，得知飂的古國名，在今中國河南省唐河縣南。推測出以母系氏族部落地取姓為飂）的裔子父，被派到董國任職，改為董姓。而董父也是董姓部落最早一個被賜氏賜予豢龍氏官職的男性大臣。由于進入以父系血緣為標志的階段，后裔也就尊稱董父為董姓始祖！

《氏族典》所記，炎帝器即榆罔之子，鉅、伯陵、祝融及其子孫都成了炎、黃世代聯(lián)盟政權中的重臣。確切說，祝融出自炎帝部落。祝融八姓也應該以炎帝為世系。參胡也好，董父也罷，皆源于炎帝大部落。

而董狐源自黃帝大部落。第三是春秋時期源于姬姓的董狐，出自春秋時期周朝大夫辛有的兒子，春秋時期，周王朝有個大夫叫辛有，辛有的兩個兒子都在晉國任太史，負責董督(考察并收藏之意)晉國的典籍史冊，以官名稱為董督。在史籍《左傳·昭公十五年》中記載：“辛有，周人也。其二子適晉為大史，籍黡與之共董督晉典，因為董氏?！边@兩個董督的后代世襲晉國史官，一直擔當晉國的太史令，世代世襲為官在董國，也融入董姓部落（見本文上文分析）。

且姓是總的，氏是分支，自然也列入董姓部落的人氏，在氏取代姓的稱呼時期，再轉(zhuǎn)入姓氏混合階段，以及春秋剛開始轉(zhuǎn)軌進入姓氏不分的階段（戰(zhàn)國時期就確定姓氏不分了，氏族沒落，氏族權利被削弱或剝奪，特別是土地的開墾、戰(zhàn)爭需要獎勵有功之人等等，封建主崛起，實質(zhì)為姓氏不分創(chuàng)造了條件），辛有后裔稱呼姓董，是取自他世代在董姓部落生活。故稱呼董姓。

因此，董姓最早起源與母系氏族時期，是一個母系氏族部落就存在的姓。證實董國是一個部落，也許就因如此，豢龍氏任職不記載為董國？而到晉國時期董國被滅亡，記載的是董國？