蘇州滄浪亭

孔子圖書(shū)院 2013-02-18

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滄浪亭

　滄  浪  亭
[“滄浪勝跡”牌坊前]
    各位朋友，我們現(xiàn)在看到眼前這座石牌坊上有“滄
浪勝跡”四個(gè)字，它是晚清樸學(xué)大師俞樾先生所題寫(xiě)的。
它告訴我們，這里有一處蘇州的名勝古跡——滄浪亭。
滄浪亭不僅僅是一座亭子，它是我們蘇州現(xiàn)存最古老的
一座古典園林，距今已有近千年的歷史了。最初為五代
時(shí)吳越王外戚孫承佑的花園。孫承佑是中吳軍節(jié)度使，
曾出資為著名的“姑蘇城外寒山寺”修建過(guò)一座七級(jí)佛
塔。到北宋慶歷四年，經(jīng)范仲淹舉薦在朝為官的詩(shī)人蘇
舜欽因贊同革新，被革職后來(lái)到蘇州，購(gòu)得此園。此后，
園子又幾度興廢，屢更其主。南宋紹興年間，為抗金名
將韓世忠所得。元、明兩代成為僧人所居的妙隱庵、大
云庵。今天園中的絕大部分建筑均始建于清康熙、道光
和同治年間，解放后修復(fù)而成。1963年，滄浪亭被列為
江蘇省文物保護(hù)單位。2000年又被列為蘇州古典園林
作為世界文化遺產(chǎn)的典型例證之一。
    下面就請(qǐng)大家隨我一同到園中去領(lǐng)略一下滄浪亭
的風(fēng)姿吧。
[正門(mén)外石梁橋旁]
    各位沿著水邊來(lái)到這里，往東看去，水面漸寬，水邊
古樹(shù)參天。亭、軒可見(jiàn)，一幅立體的畫(huà)面已經(jīng)呈現(xiàn)在各
位的面前。在這里，大家雖然尚未人園，但已經(jīng)感受到
了滄浪亭的第一個(gè)特色，即：未入園林先成景，一泓清水
繞園過(guò)。水對(duì)我們蘇州人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太熟悉也太重要
不過(guò)了。從淘米洗菜到種桑養(yǎng)蠶，從以舟船代步到營(yíng)造
文人山水園，無(wú)一離得開(kāi)水。水既是我們?nèi)粘Ｉ钪?BR>必需，又是古代文人創(chuàng)造理想生存空間的文化素材。中
國(guó)人習(xí)慣稱(chēng)“風(fēng)景”為“山水”，可見(jiàn)水在中國(guó)人的審美意
識(shí)中是何等的舉足輕重。比方說(shuō)，眼前這片水面，它一
方面構(gòu)成了滄浪亭的園外景觀，同時(shí)，它還讓蘇舜欽等
官場(chǎng)失意的古代士大夫文人產(chǎn)生出“滄浪之水”的意境。
據(jù)說(shuō)，蘇舜欽花了四萬(wàn)青錢(qián)(約合黃金十兩)購(gòu)得此園
后，在這水旁建了一個(gè)小亭，取《楚辭·漁父》中“滄浪之
水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的歌
謠，將亭命名為“滄浪亭”，表現(xiàn)出一種超然世俗名利之
外，歸情自然的清高意趣。
    另外，從這里還可以看到滄浪亭的另一個(gè)有別于蘇
州其它古典園林的特色，就是：打破高墻圍繞，自成丘壑
的封閉式格局，以臨水的建筑群將園內(nèi)園外的山水有機(jī)
地融為一體，形成一種開(kāi)放性的布局特色。明、清時(shí)期，
這里一直是官紳宴飲、文人雅聚的場(chǎng)所，因此，一般認(rèn)為
滄浪亭是中國(guó)古代最早的公共園林之一。下面請(qǐng)大家
到園中欣賞滄浪亭內(nèi)園景色。
[碑記廳]
  這里現(xiàn)在是滄浪亭的門(mén)廳。因?yàn)檫@里東、西兩側(cè)墻
上嵌有舊時(shí)園主蘇舜欽的《滄浪亭記》，清代巡撫宋犖、
梁章鉅和張樹(shù)聲的《重修滄浪亭記》以及清代僧人濟(jì)航
的《滄浪亭圖》等石刻，所以我們也把這里稱(chēng)為碑記廳。
從這些石刻可以了解滄浪亭的舊貌和概況，因此，這些
石刻極具史料價(jià)值。
[主山]
    出碑記廳，迎面看到的就是橫臥于園中央的主山。
這是一座土多石少的土山，據(jù)考是宋代遺物。山上古樹(shù)
蒼翠，藤蘿蔓掛，婉若真山野林，游人來(lái)到這里自會(huì)有—
種古樸幽靜的感覺(jué)。這也體現(xiàn)了北宋時(shí)期士大夫造園
重在立意，不事雕琢的特點(diǎn)。主山東部用黃石壘砌，山
間小道高下逶迤，橋梁溪谷，引人人勝。西部是清末用
湖石等重修的。西南面峭壁下，鑿一小池，從山上望下
看，有如臨深淵之感。池邊一石上刻有俞樾先生篆書(shū)的
“流玉”二字，點(diǎn)出這小池之水猶如一塊流動(dòng)的碧玉。這
里是滄浪亭園內(nèi)唯一的水面。園內(nèi)園外大小如此懸殊
的兩片水面在這里相互呼應(yīng)，但又情趣各異。
[面水軒]    露
    這里有一座緊靠沿河復(fù)廊的四面廳，因其臨水而
筑，故稱(chēng)“面水軒”。軒四面均設(shè)落地長(zhǎng)窗，視野開(kāi)闊，是
品茶賞景之佳處。
[復(fù)廊北臨園外的葑溪，南依園內(nèi)的中央主山，高低
上下，曲折自然。循北廊臨水而行，隔開(kāi)水面可以看到
園外生動(dòng)的市井風(fēng)情，而置身南廊，面對(duì)園內(nèi)之山，又能
體會(huì)到文人山水園那份清靜高雅的意趣。廊間墻壁上
還開(kāi)有許多圖案各異的精美漏窗。如果你從園外看，通
過(guò)這些漏窗，你會(huì)看到園內(nèi)的景色，感受到士大夫文人
生活的清悠與閑適，此謂“景中有景”；而從園內(nèi)透過(guò)漏
窗往外看，可以在市井的嘈雜中感受到水面的寧?kù)o，可
謂“景外有景”。當(dāng)然，漏窗還只是造成了游人視覺(jué)上的
通透而已，真正將園內(nèi)外的山與水有機(jī)地連在一起的，
還是這條復(fù)廊本身。在廊墻分隔內(nèi)外的同時(shí)，一雙跨在
廊墻兩側(cè)的廊檐將園內(nèi)的山和園外的水緊緊地銜在了
一起，造成了山、水互為借景的效果，同時(shí)也彌補(bǔ)了園中
缺水的不足，拓展了游人的視覺(jué)空間，豐富了游人的賞
景內(nèi)容，形成了蘇州古典園林獨(dú)一無(wú)二的開(kāi)放性格局，
堪稱(chēng)蘇州古典園林造景之佳例。如此，滄浪亭的這條復(fù)
廊不僅被視為滄浪亭造景的一大特色，同時(shí)，也被人們
譽(yù)為蘇州古典園林三大名廊之一。(蘇州三大名廊一般
是指：滄浪亭的復(fù)廊、拙政園西部的水廊以及留園中部
的爬山廊。)
[觀魚(yú)處]
  這座突出于水面之上的方亭，叫“觀魚(yú)處”，它的原
名叫“濠上觀”，俗稱(chēng)“釣魚(yú)臺(tái)”。取意于莊、惠濠梁?jiǎn)柎?BR>和莊子濮水釣魚(yú)的典故，旨在表現(xiàn)園主歸隱江湖，超然
于世的清高墻界。
[閑吟亭]
    在觀魚(yú)處南面廊下有一半亭，叫“閑吟亭”。它位于
中央主山的東側(cè)，與兩側(cè)的御碑亭遙遙相對(duì)。亭中有乾
隆皇帝的御筆刻石，記述了乾隆十二年(1747年)江南
沿海遭受颶風(fēng)暴雨的悲慘情景。因此，從乾隆帝御筆內(nèi)
容來(lái)看，亭名“閑吟”似乎與之不相協(xié)調(diào)，但此處的楹聯(lián)
卻勾畫(huà)出了一幅美麗的畫(huà)面：“千朵蓮花三尺水，一彎明
月半亭風(fēng)”。
[聞妙香室]
    從閑吟亭循廊往南，我們就來(lái)到了聞妙香室。這間
精巧雅致的建筑呈曲尺形，三面通透，是園主的讀書(shū)姻
“妙香”本指佛寺里那令人聞之超凡脫俗的香味，這里指
“書(shū)香”的意思，就是說(shuō)，人通過(guò)讀書(shū)就能怡情養(yǎng)性，猶如
聞到妙香一般神清氣爽。
    這里南院中有一叢翠竹，北面種有十余株梅樹(shù)，早
春二月，冷香飄溢，沁人心脾，頗為點(diǎn)題。
[滄浪亭]
    登上中央主山，這里古木蒼翠，在東北部有一結(jié)構(gòu)
古雅的方形石亭，這就是真正的滄浪亭。滄浪亭最初是
園主蘇舜欽建在水邊的，康熙年問(wèn)，江蘇巡撫宋犖仰慕
蘇舜欽，前來(lái)尋訪蘇氏滄浪亭遺跡，但沒(méi)有找到，于是他
懷著景仰先賢之情，在這土山上重建了滄浪亭。
宋犖和蘇舜欽雖同為封建官僚文人，但他重修滄浪
亭時(shí)尚在巡撫任上，也就是說(shuō)他還沒(méi)有蘇舜欽那種罷官
后隱逸江湖的心境，取而代之的是敬仰先賢、遵守禮制、
積極人仕的思想，所以把滄浪亭從水邊改建到山上，就
是要表現(xiàn)一種“高山仰止，景行行止”的積極的為官處世
哲學(xué)。另外，從這里環(huán)顧四周，我們可以發(fā)現(xiàn)，園內(nèi)大多
數(shù)建筑都環(huán)山而建：這種布局主要是由園內(nèi)陸形所決
定的，但客觀上也突出了“高山仰止”的主題思想。
  滄浪亭石柱上有一付俞樾先生所書(shū)的石刻對(duì)聯(lián)：清
風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。這付對(duì)聯(lián)是集歐陽(yáng)修
(滄浪亭》詩(shī)中“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)’，的上
句和蘇舜欽《過(guò)蘇州》詩(shī)中“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山
皆有情”的下句組合而成的。上聯(lián)寫(xiě)滄浪亭的自然景
色，下聯(lián)贊頌滄浪亭的借景之美，表達(dá)作者縱情山水，寄
情自然的超然情趣。這里還將自然山、水?dāng)M人化，使人
與自然山水間產(chǎn)生情感交流，達(dá)到物我交融的境界，以
表現(xiàn)土大夫文人在官場(chǎng)隱退后寄情自然，投身自然的閑
情逸致。
[明道堂]
   明道堂是滄浪亭園內(nèi)的主廳，原名寒光堂，是清末
同治年間重建后取蘇舜欽所寫(xiě)《滄浪亭記》中“形骸既適
則神不煩，觀聽(tīng)出鬼沒(méi)無(wú)邪則道以明”之意而改名為“明道堂”
的，這句話的意思是說(shuō)：身體一旦舒適，心神就能安寧；
所見(jiàn)所聞不涉邪事，就能悟得真理。
   明道堂面闊三間，屋宇宏敞，莊嚴(yán)肅穆，明、清兩代
為文人講學(xué)之處。
  明道堂正南方有三問(wèn)小軒，叫瑤華境界。最初是韓'
  世忠所建的“梅亭”，這里喻白梅為瑤華，即傳統(tǒng)中色白
  似玉的仙花。清代的時(shí)候這里曾經(jīng)是一個(gè)戲臺(tái)，專(zhuān)為官
  吏文人而沒(méi)。據(jù)說(shuō)，林則徐也曾在此觀賞過(guò)昆劇。
    在瑤華境界的西面有一石洞，上有石刻門(mén)額“印心
石屋”，這是清道光帝御筆?！坝⌒摹笔欠鹫Z(yǔ)，即“心心相
印”的意思。石屋上面建有看山樓，為清道光年問(wèn)江蘇
巡撫陶澍所建。原來(lái)從這里可以遠(yuǎn)眺蘇州城外西南諸
峰，但現(xiàn)在由于近處高樓遮擋，看山之意已蕩然無(wú)存。
滄浪亭在以復(fù)廊近借園前之水的同時(shí)，又以看山樓遠(yuǎn)借
園外之山，這在蘇州古典園林中實(shí)屬難得。
[翠玲瓏I
    從看山樓沿小徑往西，這里有一片青青的竹林。游
人來(lái)到這里，竹子那特有的翠綠令人賞心悅目。清風(fēng)徐
來(lái)之時(shí)，竹葉發(fā)出的沙沙聲更襯出這里的寧?kù)o。在喧囂
紅塵中沉浮的人們置身竹林，仿佛進(jìn)入了一片寧人心志
的清涼世界。
    在這片竹林中，我們可以看到眼前有三間低矮的屋
子，曲折有致地連在一起。這里原來(lái)是園主人的書(shū)齋。
由于屋子不高，所以給人一種隱在竹林中的感覺(jué)。這種
“隱在其間”的感覺(jué)也非常符合舊時(shí)園主蘇舜欽歸隱自
然的心意。尤其在皓月當(dāng)空的夜晚，萬(wàn)籟俱寂，皎潔的
月光透過(guò)婆娑的竹葉在粉墻上投下點(diǎn)點(diǎn)斑駁，一幅生動(dòng)
的墨竹圖就會(huì)呈現(xiàn)在眼前。蘇舜欽曾有“秋色人林紅黯
淡，月光穿行翠玲瓏”的詩(shī)句來(lái)描繪這里的景色。因此。
這間竹中書(shū)屋就被題名為“翠玲瓏”。
：  滄浪亭素以“修竹為盛”，種竹歷史悠久。至今仍有
菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金絲竹等多類(lèi)竹子遍植園
內(nèi)各處。竹子虛心有節(jié)，清秀挺拔的品性素來(lái)符合古代
士大夫文人所崇尚的守道、有節(jié)的倫理規(guī)范。同時(shí)，由
竹林營(yíng)造出的清雅脫俗的環(huán)境又足以讓人神清氣爽，煩
襟頓釋。宋代大文豪蘇軾曾有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)
竹’的名言，而滄浪亭園主蘇舜欽也曾有“高軒面曲水，
修竹慰愁顏”的詩(shī)句來(lái)向人們表明他園中種中竹的心
志。
[五百名賢祠]
    我們現(xiàn)在來(lái)到了滄浪亭園內(nèi)著名的五百名賢祠。
這是一間面闊五間的建筑。正中三間為堂，東西兩邊為
側(cè)室，整個(gè)建筑布置得莊重肅穆。堂內(nèi)三面墻上嵌有
125方碑石，計(jì)594幅歷史人物線刻頭像÷為清代石刻
家顧湘舟所刻。這594位歷史人物均為自春秋至清代
約二千五百年間與蘇州歷史有關(guān)的名士賢達(dá)，涉及政
治，軍事、科技、文化、文學(xué)藝術(shù)以及忠孝、隱逸等各個(gè)方
面。其中建造蘇州城的伍子胥，孔子門(mén)生言偃，唐代大
詩(shī)人李白、白居易，北宋政治家范仲淹、文學(xué)家歐陽(yáng)修和
蘇軾、抗金名將韓世忠，南宋民族英雄文天祥，明代愛(ài)國(guó)
學(xué)者顧炎武，以及清代民族英雄林則徐，等在中國(guó)歷史
上都是婦孺皆知的著名人物。他們或清廉為官、勤政愛(ài)
民，或刻苦治學(xué)、文章傳世，總之都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中既嚴(yán)守
道德規(guī)范又在某一領(lǐng)域取得杰出成就的所謂“德才兼
備”的先賢名士。所以，清道光七年(1827年)江蘇巡撫
陶澍在布政史梁章鉅重修滄浪亭時(shí)，把康熙年間所建的
蘇公祠改建為五百名賢祠。為了敬仰先賢、弘揚(yáng)先王之
道，這里一直就是蘇州地方官吏上任時(shí)必須參拜之地。
    五百名賢祠雖建在滄浪亭園內(nèi)，但它所表現(xiàn)的主題
已完全不同于蘇舜欽當(dāng)年詠懷滄浪之水的隱逸思想，而
是表現(xiàn)了土大夫文人積極入仕的為官之道。這種積極
入仕的主題雖然與滄浪之水的庭園主題相悖，但與附近
的文廟以及當(dāng)年培養(yǎng)士大夫文人的搖籃——府學(xué)倒是
相得益彰的。堂內(nèi)匾額上由當(dāng)代著名書(shū)法家顧廷龍先臣
生所書(shū)的“作之師”三字。取自于《尚書(shū)》，即指“五百名
賢”堪作萬(wàn)民之師的意思。匾額下方署頭石刻上刻著
“景行維賢”四個(gè)大字，意思是指五百名賢都是行為光明
正大、德行高尚、實(shí)為后人仰慕的賢德之人。另外，五百
名賢祠東面月洞門(mén)上還有刻著“周規(guī)折矩”的磚額。這
里的“規(guī)”和“矩”顯然指的是當(dāng)時(shí)土大夫文人所崇尚的
儒家禮儀和法度。
    在五百名賢祠西面廊下，有一半亭。它取《詩(shī)經(jīng)》中
“高山仰止，景行行止”的詩(shī)意，得名為仰止亭，意思是高
尚道德令人仰慕，大德大賢當(dāng)為楷模。這里所說(shuō)的令人
敬仰的楷模，就是指五百名賢祠中那五百九十四位歷史
名人以及他們的道德文章和傳世事跡，所以我們說(shuō)仰止
亭的命名是對(duì)五百名賢祠所表現(xiàn)主題的渲染和烘托。
[清香館]
    五百名賢祠北面有一座東西狹長(zhǎng)，面闊五間的清香
館。因其北院中種有桂花和臘梅而得名。館內(nèi)對(duì)聯(lián)“月
中有客曾分種，世上無(wú)花敢斗香”說(shuō)的就是桂花。
    現(xiàn)在館內(nèi)陳列著一套榕樹(shù)根做的廣式家具，造型天
然奇巧，已有一百多年的歷史了。
[御碑亭]
  在中央主山西側(cè)廊間，有一座牛亭，因亭中石碑上
刻有清康熙帝御筆題寫(xiě)的詩(shī)文，故稱(chēng)御碑亭?？滴醯鬯?BR>作的詩(shī)，連同詩(shī)碑兩側(cè)的對(duì)聯(lián)“膏雨足時(shí)農(nóng)戶(hù)喜，縣花明
處長(zhǎng)官清”都是康熙南巡時(shí)賜給當(dāng)時(shí)的江蘇巡撫吳存禮
的。從詩(shī)文和對(duì)聯(lián)的內(nèi)容上看，體現(xiàn)了康熙重視農(nóng)業(yè)、
顧念百姓、鼓勵(lì)吏治的思想。
    滄浪亭雖說(shuō)只是一個(gè)規(guī)模很小的古典園林，但它卻
擁有清朝三代皇帝的題詞和乾隆帝的四次臨幸，這在蘇
州各古典園林中也是不多見(jiàn)的。
[結(jié)語(yǔ)]
    從御碑亭循廊北行，我們又回到了入口處的碑記
廳。至此，我們已把滄浪亭全園觀賞了一遍。相信各位
此時(shí)對(duì)滄浪亭這座小小的蘇州古典園林都會(huì)有一些“仁
者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的想法。但不管怎樣，近一千年的園
林歷史，讓這小小的滄浪亭處處顯得古樸而凝重。幾近
天成的土石山崗和枝干虬勁的參天古樹(shù)在清風(fēng)明月間
又多少透著那么一股歷史的蒼涼。從蘇舜欽寄情于滄
浪之水的“出世思想”到令人“高山仰止，景行行止”的五
百名賢祠所折射出的“人世哲學(xué)”來(lái)看，滄浪亭的一山一
水、一草一木無(wú)一不寄托著中國(guó)傳統(tǒng)文人的人生理念和
道德追求。另外，從造園藝術(shù)來(lái)看，造園者在巧妙借用
園外山水彌補(bǔ)自身不足的同時(shí)，利用復(fù)廊建筑，打開(kāi)了
文人山水園傳統(tǒng)的封閉格局，使園內(nèi)與園外的景色有機(jī)
地聯(lián)系在一起，讓游人“未進(jìn)其園，先人其境”，在蘇州古
典園林造園藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟。
    而同時(shí)，我們縱觀滄浪亭上千年的滄桑變遷，園主量
的更迭及其主題的多元化，是否可以認(rèn)為：復(fù)廊外的水量
代表了園林早期“滄浪水”的主題，表達(dá)了失意文人“濯
纓”“濯足”的感慨和無(wú)奈，烘托了園主出世的恬淡和浪
跡江湖的茫然；復(fù)廊內(nèi)側(cè)面山而建的軒、亭、廊、館則以
向心的布局突出了園林后期“高山仰止”的主題，是在朝
命官積極人世的本能體現(xiàn)。    量
    復(fù)廊，以其獨(dú)特的建筑形式連起了“山”與“水”兩種
形態(tài)，兩個(gè)境界，融和了“人世”與“出世”兩個(gè)既矛盾又
緊密聯(lián)系的主題，也是幾乎所有中國(guó)文人走過(guò)的心路歷
程。

黯夜發(fā)表于 2005-6-28 18:24:00

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蘇州滄浪亭