菟  絲  子(《本經(jīng)》)

菟絲子為旋花科寄生蔓草植物菟絲子的干燥成熟果實(shí)。我國(guó)大部分地區(qū)均有分布。原植物喜生于田邊、路旁、荒地、灌叢中；南方菟絲子寄生于田邊路旁的豆科、菊科蒿屬、馬鞭草科牡荊屬的草本或灌木上；金燈藤寄生于草本或灌木上。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，對(duì)土壤要求不嚴(yán)。味甘，性溫。歸肝、脾、腎經(jīng)。功效補(bǔ)陽(yáng)益陰、固精縮尿、明目止瀉。臨床用名有菟絲子、菟絲餅。

【本草匯言】

《神農(nóng)本草經(jīng)》：味辛，平。主續(xù)絕傷，補(bǔ)不足，益氣力，肥健。汁：去面皯。

《名醫(yī)別錄》：味甘，無(wú)毒。主養(yǎng)肌，強(qiáng)陰，堅(jiān)筋骨，主治莖中寒，精自出，溺有余瀝，口苦，燥渴，寒血為積。

《藥性論》：君。能治男子女人虛冷，添精益髓，去腰痛膝冷。又主消渴熱中。

《日華子本草》：補(bǔ)五勞七傷，治鬼交泄精，尿血，潤(rùn)心肺。

《開(kāi)寶本草》：味辛，甘、平，無(wú)毒。養(yǎng)肌，強(qiáng)陰，堅(jiān)筋骨，主莖中寒，精自出，溺有馀瀝?？诳?，燥渴，寒血為積。

《本草圖經(jīng)》：《抱樸子》取實(shí)一斗，酒一斗浸，曝干再浸又曝，令酒盡乃止，搗篩。每酒服二錢，日二服。此藥治腰膝去風(fēng)，兼能明目。久服令人光澤，老變?yōu)樯?。十日外，飲啖如湯沃雪也?SPAN lang=EN-US>

《本草經(jīng)疏》：菟絲子君，稟春末夏初之氣以生，凝乎地之沖氣以成，感秋之氣而實(shí)。故《本經(jīng)》言其味辛平，《別錄》益之以甘者，正雷公所謂稟中和凝正陽(yáng)之氣而結(jié)者也，其為無(wú)毒明矣。五味之中，惟辛通四氣，復(fù)兼四味，經(jīng)曰：腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，菟絲子之屬是也。與辛香燥熱之辛，迥乎不同矣，學(xué)者不以辭害義可也。為補(bǔ)脾腎肝三經(jīng)要藥。主續(xù)絕傷，補(bǔ)不足，益氣力，肥健者，三經(jīng)而俱實(shí)則絕傷續(xù)而不足補(bǔ)矣。脾統(tǒng)血，合肌肉而主四肢，足陽(yáng)明、太陰之氣盛則力長(zhǎng)而肌健。補(bǔ)脾故養(yǎng)肌，益肝腎故強(qiáng)陰、堅(jiān)筋骨。暖而能補(bǔ)腎中陽(yáng)氣，故主莖中寒，精自出，溺有余瀝?？诳嘣锟收?，脾腎虛而生內(nèi)熱，津液因之不足也，二臟得補(bǔ)則二病自愈。寒血為積者，勞傷則血瘀，陽(yáng)氣乏絕則內(nèi)寒，血隨氣行，氣弱不能統(tǒng)血以行，久而為積矣。凡勞傷皆脾腎肝三臟主之，肝脾氣王則瘀血自行也。久服明目輕身延年者，目得血而能視，肝開(kāi)竅于目，瞳子神光屬腎，肝腎實(shí)則目自明，臟實(shí)精滿則身自輕，延年可必矣。

簡(jiǎn)誤：腎家多火，強(qiáng)陽(yáng)不痿者，忌之。大便燥結(jié)者，亦忌之。

《本草蒙筌》：味辛、甘，氣平。無(wú)毒。益氣強(qiáng)力，補(bǔ)髓添精。虛寒膝冷腰疼，正宜多服；鬼交夢(mèng)遺精泄，勿厭頻吞。肥健肌膚，堅(jiān)強(qiáng)筋骨。服之久久，明目延年。莖葉煎湯，小兒可浴。解熱毒痱疹，散癢塌痘瘡。

《本草乘雅》：參菟從兔，性相類也。服月魄以長(zhǎng)生。陰，陽(yáng)體。陰，陽(yáng)用也。雷公謂稟中和，以凝正陽(yáng)之氣得其性矣。內(nèi)經(jīng)云：陽(yáng)在外陰之使也；陰在內(nèi)陽(yáng)之守也?；ソ恢畽C(jī)，惟兔絲有焉。設(shè)內(nèi)無(wú)陰，則纖微之物，安能受氣以生。誠(chéng)得陰陽(yáng)內(nèi)外之樞紐，故主陰陽(yáng)之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。別錄主強(qiáng)陰，此即陽(yáng)無(wú)內(nèi)守。局方主真陰不固，此即陰無(wú)外使。更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實(shí)，謂菟絲雖具內(nèi)外上下之機(jī)，其所專精，則外與上相親切。而茯苓者，其精氣旋伏于踵，則內(nèi)與下相親切。更借蓮實(shí)之坎滿，填離中之虛位，則內(nèi)外上下及中，各有憑持。佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內(nèi)，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽(yáng)外之陰使，默相化育，內(nèi)守之陰，不期清凈而清凈。在外之陽(yáng)，不期輕升而輕升。只須內(nèi)外及上下，不必從中之樞鍵也。乃若磁朱之會(huì)心腎，亦即內(nèi)外上中及下之機(jī)。朱上火，磁下水，非神曲在中之樞，上下不交矣。曲乃肝谷之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐從下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。然則上下之交，全從中樞互濟(jì)。故上下及中，各有所專。唯在熟思精審，以一推十，十推百耳。大都病機(jī)不離升降，升降不離上下，上下不離開(kāi)闔，開(kāi)闔不離陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不離內(nèi)外，其名雖異，總歸一元。經(jīng)云陰內(nèi)陽(yáng)守，陽(yáng)外陰使，能會(huì)陰陽(yáng)之元始，則上下內(nèi)外，左右前后，一言而終。

《藥性解》：菟絲子，味甘辛，性平，無(wú)毒，入腎經(jīng)。主男子腎虛精寒、腰膝冷痛、莖中寒、精自出、溺有余瀝、鬼交泄精，久服強(qiáng)陰堅(jiān)骨，駐顏明目輕身，令人多子。山藥、松脂為使。

按：雷公云菟絲子稟受中和凝正陽(yáng)氣，故家入補(bǔ)少陽(yáng)，溫而不燥，不助相火。至和至美之劑，宜常用之。

《景岳全書(shū)》：味甘辛，氣微溫。其性能固，入肝脾腎三經(jīng)。先用甜水淘洗凈，浸脹，次用酒漬，煮熟曬干，炒之更炒。補(bǔ)髓添精，助陽(yáng)固泄，續(xù)絕傷，滋消渴，縮小便，止夢(mèng)遺帶濁余瀝，暖腰膝寒疼，壯氣力筋骨，明目開(kāi)胃，進(jìn)食肥肌，禁止鬼交，尤安夢(mèng)寐。湯液丸散，任意可用，古人不入煎劑，亦一失也。欲止消渴，煎湯任意飲之。

《本草備要》：平，補(bǔ)三陰。

甘辛和平，凝正陽(yáng)之氣，入足三陰，脾、肝、腎。強(qiáng)陰益精，溫而不燥，不助相火。治五勞七傷，精寒淋瀝，口苦燥渴。脾虛腎燥而生風(fēng)熱，菟絲益陰清熱。祛風(fēng)明目，補(bǔ)衛(wèi)氣，助筋脈，益氣力，肥健人。補(bǔ)肝腎之效?！独蠈W(xué)庵筆記》：予族弟少服菟絲子，凡數(shù)年，飲食倍常，血?dú)獬涫?，忽因浴?jiàn)背腫，隨視隨長(zhǎng)，乃大疽也。適值金銀花開(kāi)，飲至數(shù)斤，腫遂消。菟絲過(guò)服，尚能作疽，以此知金石藥不可不戒。昂按：此人或感他毒，未可盡歸咎于菟絲也。山藥為使。

《本經(jīng)逢原》：菟絲子去風(fēng)明目，肝腎氣分藥也。其性味辛溫質(zhì)粘，與杜仲之壯筋暖腰膝無(wú)異。五味之中，惟辛通四氣，復(fù)兼四味?！督?jīng)》曰腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，菟絲子、五味子之屬是也，與辛香燥熱之苦，迥乎不同，此補(bǔ)脾、腎、肝三經(jīng)要藥。

《本經(jīng)》言續(xù)絕傷，補(bǔ)不足，益氣力，肥健人者，三經(jīng)俱實(shí)，而絕傷續(xù)，不足補(bǔ)，氣力長(zhǎng)，令人肥健矣。其功專于益精髓，堅(jiān)筋骨，止遺泄，主莖寒精出，溺有余瀝，去膝脛酸軟，老人肝腎氣虛，腰痛膝冷，合補(bǔ)骨脂、杜仲用之，諸經(jīng)膜皆屬于肝也。氣虛瞳子無(wú)神者，以麥門冬佐之，蜜丸服效。凡陽(yáng)強(qiáng)不痿，大便燥結(jié)，小水赤澀者勿用，以其性偏助陽(yáng)也。

《本草崇原》：凡草木子實(shí)，得水濕清涼之氣后能發(fā)芽。菟絲子得沸湯之熱之氣，面有絲芽吐出，蓋稟性純陰，得熱氣而發(fā)也。氣味辛甘，后手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續(xù)絕傷。

《本草求真》：［批］溫腎補(bǔ)肝，止遺固脫。

菟絲專入肝腎，兼入脾。辛甘溫平，質(zhì)粘，溫而不燥，補(bǔ)而不滯，得天地中和之氣。故書(shū)稱為補(bǔ)髓添精，強(qiáng)筋健骨，止遺固泄，暖腰溫膝，明目祛風(fēng)，血補(bǔ)則風(fēng)祛。為補(bǔ)肝、腎、脾氣要?jiǎng)?。合補(bǔ)骨脂、杜仲用之，最為得宜。但杜仲、補(bǔ)骨脂氣味辛溫，性專趨下，不似菟絲氣味甘平，而不重降耳?！独蠈W(xué)庵筆記》云：族弟服菟絲子發(fā)疽，汪昂辟其或感他毒，不得歸咎菟絲。若服之而見(jiàn)陽(yáng)強(qiáng)不痿，大便燥結(jié)，小水赤澀者，以性主補(bǔ)故也。但菟絲子最難得真，賣者有以水犀草子種出，形象絕似，藥肆所賈，多屬此物，然服之亦有微功。

《得配本草》：得酒良。薯蕷、松脂為之使。

辛、甘，平。性溫。入足三陰經(jīng)血分。稟中和之氣，凝正陽(yáng)之性，溫而不燥。益精髓，堅(jiān)筋骨。治鬼交泄精，尿血余瀝，赤白帶濁，腰疼膝冷，去風(fēng)明目，止瀉固精。

得玄參，補(bǔ)腎陰而不燥。配熟地，補(bǔ)營(yíng)氣而不熱；配麥冬，治赤濁；配肉豆蔻，進(jìn)飲食。胃暖則開(kāi)。佐益智仁，暖衛(wèi)氣；使車前子，治橫生；調(diào)雞子白，治目暗。

米泔水，淘洗，酒浸四五日，蒸曬四五次，研作餅，焙干用，補(bǔ)腎氣，淡鹽水拌炒；暖脾胃，黃精汁煮；暖肌肉，酒拌炒；治泄瀉，酒米拌炒。

孕婦，其性滑。血崩，溫能行血。陽(yáng)強(qiáng)，便結(jié)，腎臟有火，陰虛火動(dòng)，六者禁用。

此物無(wú)根，假氣而生。元精衰者，以此補(bǔ)之，所謂以假治假也。惟莖中寒、精自出者，用此溫補(bǔ)之品，精得所養(yǎng)而自止。若緣虛火流遺，服之水益無(wú)定，愈補(bǔ)而愈溢矣。

《本草經(jīng)解》：菟絲子氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味辛甘無(wú)毒，得地金土二味，入足太陰脾經(jīng)、足陽(yáng)明燥金胃經(jīng)。氣味升多于降，陽(yáng)也。

其主續(xù)絕傷者，肺主津液，脾統(tǒng)血，辛甘能潤(rùn)，潤(rùn)則絕傷續(xù)也。

肺主氣，脾主血，胃者十二經(jīng)之本，氣平而味辛甘，則氣血俱益，故補(bǔ)不足也。

氣力者，得于天，充于谷，辛甘益脾胃，則食進(jìn)而氣力充也。

脾胃為土，辛甘能潤(rùn)，土潤(rùn)則肌肉自肥也。

《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：菟絲肺藥也，然其為用在腎，而不在肺，子中脂膏最足，絕類人精，金生水也。主續(xù)絕傷者，子中脂膏如絲不斷，利于補(bǔ)續(xù)也。補(bǔ)不足者，取其最足之脂膏，以填補(bǔ)其不足之精血也，精血足則氣力自長(zhǎng)，肥健自增矣。

久服腎水足則目明，腎氣壯則身輕。華元化云“腎者，性命之根也?！蹦I得補(bǔ)則延年。

《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味辛，平。主續(xù)絕傷，子中有絲不斷，故能補(bǔ)續(xù)筋骨。補(bǔ)不足，益氣力，肥健?；瑵?rùn)有脂膏，自能生精益氣而長(zhǎng)肌肉也。汁去面皯。亦滑澤之功。久服明目，輕身延年。生精則目明而強(qiáng)且壽也。

子中之最有脂膏者，莫如菟絲。且炒熟則芳香又潤(rùn)而不滑，故能補(bǔ)益肝脾也。

凡藥性有專長(zhǎng)，此在可解不可解之間，雖圣人亦必試驗(yàn)而后知之。如菟絲子之去面皯，亦其一端也。以其辛散耶，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去，而獨(dú)菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。但顯于形質(zhì)氣味者，可以推測(cè)而知，其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。及視其方，皆不若經(jīng)方之必有經(jīng)絡(luò)奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。藥中如此者極多，可以類推。

《本經(jīng)疏證》：免無(wú)雄，陰獸也，然狡獪若猿，竄疾若蛇，則其用皆陽(yáng)矣。兔，微物也，故諸獸與遇，皆欲得為餐，兔或無(wú)可遁，則聳尻伏地，他獸近而搏焉，則環(huán)后足以蹄之，他獸多反傷，兔已乘蹄遁，是其絕有力處，深伏于踵，所用之陽(yáng)皆在是。菟絲之根，猶其踵也，為四月盛陽(yáng)所迫，屈蠖之陰，并從陽(yáng)化，如絲如縷，宣布無(wú)方，則猶其狡獪竄疾也。迨至七月感受初陰，遂結(jié)為實(shí)，實(shí)中無(wú)他，不過(guò)稠黏，絲縷屈曲，蟠繞于中，則猶其抵穴伏處也。陰者陽(yáng)之種，乃遇陽(yáng)輒化而宣布；陽(yáng)者陰之用，乃遇陰輒屈而歸根。是其能聯(lián)屬浮越無(wú)根之氣，化為生陽(yáng)以媾于陰，而返本還元，歸于窟宅，為不動(dòng)之陽(yáng)。故其治可分為四端，曰不激則不化，是別錄療口苦燥渴之義也；不空則不布，是本經(jīng)主續(xù)絕傷補(bǔ)不足之義也；不媾則不結(jié)，是本經(jīng)主明目益氣力肥健，別錄主養(yǎng)肌強(qiáng)陰堅(jiān)筋骨之義也；不遇窟則不伏，是別錄主莖寒精自出溺有馀瀝寒血為積之義也。遇陽(yáng)斯布，即以布為歸，遇陰斯屈，便用屈為發(fā)，如環(huán)無(wú)端，正似其絲上結(jié)實(shí)，實(shí)中藏絲，所以為上品要藥。雖然，傷寒通脈四逆證之面赤戴陽(yáng)，茯苓四逆證之身有微熱，皆浮越之陽(yáng)，何不用是物化為生陽(yáng)而使之歸也？夫太和之元?dú)?，固有陰有?yáng)之相播蕩而為生化，與駁戾之邪氣，亦有寒有熱以相激逐而為患害者，烏可同日語(yǔ)，則菟絲者焉能以優(yōu)柔溫潤(rùn)之氣，折暴戾嚴(yán)肅之陰而今陽(yáng)得歸耶？

《本草新編》：菟絲子，味辛、甘，氣溫，無(wú)毒。入心、肝、腎三經(jīng)之藥。益氣強(qiáng)陰，補(bǔ)髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢(mèng)遺，堅(jiān)強(qiáng)筋骨，且善明目。可以重用，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢(mèng)精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早午夜各一服即止，且永不再遺。其故何也？蓋夢(mèng)遺之病，多起于淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之后，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權(quán)，火欲動(dòng)而水亦動(dòng)矣，久則結(jié)成夢(mèng)想而精遺。于是，玉關(guān)不閉，不必夢(mèng)而亦遺矣。此乃心肝腎三經(jīng)齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補(bǔ)心肝腎之圣藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經(jīng)以收全效也。他如夜夢(mèng)不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同人參、熟地、白術(shù)、山茱之類用之，多建奇功。古人云：能斷思交，則不盡然也。

或疑菟絲子無(wú)根之草，依樹(shù)木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有無(wú)根草木如菟絲子者乎，亡有也。其治病，有不可思議之奇。人身夢(mèng)遺之病，亦奇病也，無(wú)端而結(jié)想，無(wú)端而入夢(mèng)，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經(jīng)》有“淫邪發(fā)夢(mèng)”之篇，備言夢(mèng)癥，而終不得其所以入夢(mèng)之故。雖圣人，亦難言也。用菟絲子治夢(mèng)遺者，以異草治異夢(mèng)也，乃服之而效驗(yàn)如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢(mèng)遺者何足奇，奇在吾子之發(fā)論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而后成功哉。

或問(wèn)菟絲子治夢(mèng)遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實(shí)不止治夢(mèng)遺也，更能強(qiáng)陽(yáng)不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽(yáng)堅(jiān)而不泄矣。或人不信吾方之奇。不知菟絲子，實(shí)神藥也，以神通神，實(shí)有至理。凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽(yáng)易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴(yán)肅，而不敢犯君，則君之權(quán)尊。君之權(quán)尊，則令專而不可搖動(dòng)，故陽(yáng)不舉則已，舉則堅(jiān)而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補(bǔ)益心包絡(luò)之氣，是君火與相火同補(bǔ)，陽(yáng)安有不強(qiáng)者乎。況菟絲子更善補(bǔ)精髓，助陽(yáng)之旺，又不損陰之衰，此強(qiáng)陽(yáng)不倒之可以無(wú)虞，而不至有陰虛火動(dòng)之失也。雖然鐸創(chuàng)此論，宣菟絲子之神奇，非導(dǎo)淫也。倘陽(yáng)火衰微，服此方，可以獲益而種子。設(shè)或陰虛火盛，服此方，必有虛陽(yáng)亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過(guò)也。

《本草分經(jīng)》：甘、辛，溫。入肝、脾、腎。強(qiáng)陰益精，溫而不燥。補(bǔ)衛(wèi)氣，助筋脈，祛風(fēng)進(jìn)食。治精寒余瀝。腎經(jīng)多火者勿用。

《本草思辨錄》：菟絲子汁去面皯，徐氏不解，葉香巖謂升少陰，徐氏復(fù)不信，不知此最易曉耳。菟絲延草木則根斷，子中脂膏最足，故補(bǔ)腎精而主升。面為陽(yáng)明之脈，而菟絲甘辛而溫，能由陽(yáng)明經(jīng)上入于面，以施其滑澤之功，面 焉得不去，竊愿以此釋徐氏之疑。

脾主肌肉，菟絲以寄生根斷之性，補(bǔ)益其脾，故能充衛(wèi)氣而肥健，《老學(xué)庵筆記》謂久服生疽，其氣之溫可知矣。

他物補(bǔ)腎，補(bǔ)之而已，此能于補(bǔ)中寓升，故其治精自出溺有余瀝，不得以澀劑目之。治消渴，則是化腎中之陰以升其液，亦非滋陰之謂。

【現(xiàn)代藥理研究】

1. 菟絲子具有增強(qiáng)免疫作用，能促進(jìn)體液免疫，細(xì)胞免疫及網(wǎng)狀內(nèi)皮系統(tǒng)吞噬能力。

2. 菟絲子對(duì)實(shí)驗(yàn)性心肌缺血有較好的保護(hù)作用，對(duì)血流動(dòng)力學(xué)、血液流變學(xué)有改善微循環(huán)作用。

3. 菟絲子對(duì)甲狀腺功能減退有治療作用，能提高動(dòng)物性活力。

4. 菟絲子對(duì)實(shí)驗(yàn)性肝損傷有保護(hù)作用。

5. 菟絲子具有抗衰老作用。

6. 菟絲子對(duì)白內(nèi)障有延緩形成和治療作用。

7. 菟絲子對(duì)腸運(yùn)動(dòng)抑制，對(duì)離體子宮表現(xiàn)興奮作用。

8. 菟絲子與抗炎類藥物組成的制劑對(duì)粉刺及脂溶性皮炎有治療作用。