11.菟絲子

【本草匯言】

《神農(nóng)本草經(jīng)》：味辛，平。主續(xù)絕傷，補不足，益氣力，肥健。汁：去面皯。

《名醫(yī)別錄》：味甘，無毒。主養(yǎng)肌，強陰，堅筋骨，主治莖中寒，精自出，溺有余瀝，口苦，燥渴，寒血為積。

《本草經(jīng)疏》：菟絲子君，稟春末夏初之氣以生，凝乎地之沖氣以成，感秋之氣而實。故《本經(jīng)》言其味辛平，《別錄》益之以甘者，正雷公所謂稟中和凝正陽之氣而結(jié)者也，其為無毒明矣。五味之中，惟辛通四氣，復(fù)兼四味，經(jīng)曰：腎苦燥，急食辛以潤之，菟絲子之屬是也。與辛香燥熱之辛，迥乎不同矣，學(xué)者不以辭害義可也。為補脾腎肝三經(jīng)要藥。主續(xù)絕傷，補不足，益氣力，肥健者，三經(jīng)而俱實則絕傷續(xù)而不足補矣。脾統(tǒng)血，合肌肉而主四肢，足陽明、太陰之氣盛則力長而肌健。補脾故養(yǎng)肌，益肝腎故強陰、堅筋骨。暖而能補腎中陽氣，故主莖中寒，精自出，溺有余瀝。口苦燥渴者，脾腎虛而生內(nèi)熱，津液因之不足也，二臟得補則二病自愈。寒血為積者，勞傷則血瘀，陽氣乏絕則內(nèi)寒，血隨氣行，氣弱不能統(tǒng)血以行，久而為積矣。凡勞傷皆脾腎肝三臟主之，肝脾氣王則瘀血自行也。久服明目輕身延年者，目得血而能視，肝開竅于目，瞳子神光屬腎，肝腎實則目自明，臟實精滿則身自輕，延年可必矣。

簡誤：腎家多火，強陽不痿者，忌之。大便燥結(jié)者，亦忌之。

《本草經(jīng)解》：菟絲子氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味辛甘無毒，得地金土二味，入足太陰脾經(jīng)、足陽明燥金胃經(jīng)。氣味升多于降，陽也。

其主續(xù)絕傷者，肺主津液，脾統(tǒng)血，辛甘能潤，潤則絕傷續(xù)也。

肺主氣，脾主血，胃者十二經(jīng)之本，氣平而味辛甘，則氣血俱益，故補不足也。

氣力者，得于天，充于谷，辛甘益脾胃，則食進而氣力充也。

脾胃為土，辛甘能潤，土潤則肌肉自肥也。

《本草新編》：菟絲子，味辛、甘，氣溫，無毒。入心、肝、腎三經(jīng)之藥。益氣強陰，補髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢遺，堅強筋骨，且善明目?？梢灾赜?，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早午夜各一服即止，且永不再遺。其故何也？蓋夢遺之病，多起于淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之后，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權(quán)，火欲動而水亦動矣，久則結(jié)成夢想而精遺。于是，玉關(guān)不閉，不必夢而亦遺矣。此乃心肝腎三經(jīng)齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補心肝腎之圣藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經(jīng)以收全效也。他如夜夢不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同人參、熟地、白術(shù)、山茱之類用之，多建奇功。古人云：能斷思交，則不盡然也。

或疑菟絲子無根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有無根草木如菟絲子者乎，亡有也。其治病，有不可思議之奇。人身夢遺之病，亦奇病也，無端而結(jié)想，無端而入夢，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經(jīng)》有“淫邪發(fā)夢”之篇，備言夢癥，而終不得其所以入夢之故。雖圣人，亦難言也。用菟絲子治夢遺者，以異草治異夢也，乃服之而效驗如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢遺者何足奇，奇在吾子之發(fā)論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而后成功哉。

或問菟絲子治夢遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實不止治夢遺也，更能強陽不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽堅而不泄矣?；蛉瞬恍盼岱街?。不知菟絲子，實神藥也，以神通神，實有至理。凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴(yán)肅，而不敢犯君，則君之權(quán)尊。君之權(quán)尊，則令專而不可搖動，故陽不舉則已，舉則堅而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補益心包絡(luò)之氣，是君火與相火同補，陽安有不強者乎。況菟絲子更善補精髓，助陽之旺，又不損陰之衰，此強陽不倒之可以無虞，而不至有陰虛火動之失也。雖然鐸創(chuàng)此論，宣菟絲子之神奇，非導(dǎo)淫也。倘陽火衰微，服此方，可以獲益而種子。設(shè)或陰虛火盛，服此方，必有虛陽亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過也。

《本草思辨錄》：菟絲子汁去面皯，徐氏不解，葉香巖謂升少陰，徐氏復(fù)不信，不知此最易曉耳。菟絲延草木則根斷，子中脂膏最足，故補腎精而主升。面為陽明之脈，而菟絲甘辛而溫，能由陽明經(jīng)上入于面，以施其滑澤之功，面焉得不去，竊愿以此釋徐氏之疑。

脾主肌肉，菟絲以寄生根斷之性，補益其脾，故能充衛(wèi)氣而肥健，《老學(xué)庵筆記》謂久服生疽，其氣之溫可知矣。

他物補腎，補之而已，此能于補中寓升，故其治精自出溺有余瀝，不得以澀劑目之。治消渴，則是化腎中之陰以升其液，亦非滋陰之謂。