一般來說，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，句子內(nèi)部各成分間的正常順序應(yīng)是“定語(yǔ)+主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)+定語(yǔ)+賓語(yǔ)”，熟知并運(yùn)用好這一規(guī)律可助我們巧妙地解決文言文中遇到的很多問題。譬如，可辨識(shí)特殊文言句式，可察覺名詞活用作狀語(yǔ)，還可巧妙地把握虛詞用法等。例如：

1.況吾與子漁樵于江渚之上。（《赤壁賦》）

2.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。（《鴻門宴》）

3.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）

 對(duì)于例1而言，只要我們能劃分好句子結(jié)構(gòu)，就不難發(fā)現(xiàn)其乃一介詞結(jié)構(gòu)后置句，實(shí)應(yīng)為“況吾與子于江渚之上漁樵”。例2中的“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”，很明顯，動(dòng)詞為“馳”，而其主語(yǔ)為“項(xiàng)伯”，“夜”作為時(shí)間名詞處在動(dòng)詞“馳”之前，根據(jù)“主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)”的語(yǔ)序常識(shí)來看，其應(yīng)是狀語(yǔ)，即“夜”為名詞活用作狀語(yǔ)。例3中，虛詞“而”處于“吾嘗終日而思”之中，顯然，就這一部分而言，“吾”應(yīng)是主語(yǔ)，“思”應(yīng)是謂語(yǔ)，根據(jù)“主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)”的語(yǔ)序常識(shí)來看，“而”的運(yùn)用，其目的就在于連接狀語(yǔ)“嘗終日”與狀語(yǔ)中心詞“思”，換言之，“而”于此表修飾關(guān)系。

二、動(dòng)詞意識(shí)

眾所周知，對(duì)一個(gè)句子而言，謂語(yǔ)至為重要，一般由動(dòng)詞充當(dāng)，因此，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，若具備了先捕捉動(dòng)詞再順藤摸瓜的意識(shí)，那么，無論是實(shí)虛詞的把握，還是句意的理解，皆可化難為易，一一破解。例如：

1.乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。（《促織》）

2.欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中。（《虎丘記》）

例1中，“諸”的理解事關(guān)全句，其存在于“獻(xiàn)諸撫軍”一句中。顯然，“獻(xiàn)”乃一動(dòng)詞（而且是及物動(dòng)詞），按照搭配習(xí)慣，其通常表述為“獻(xiàn)+賓語(yǔ)+介詞+對(duì)方”，可現(xiàn)在句中只有“獻(xiàn)”和“對(duì)方（即撫軍）”，而無“賓語(yǔ)”和“介詞”，此時(shí)只要細(xì)心思考則不難推知，“諸”即相當(dāng)于“賓語(yǔ)+介詞”，換言之，“諸”就相當(dāng)于“之于”，乃一兼詞。例2的選句相對(duì)比較陌生，乍一看，給人毫無頭緒之感，但如果我們能有針對(duì)性地先去抓動(dòng)詞的話，那么，思路立刻就會(huì)變得明晰起來。顯然，于此句中，“祠”之前有助動(dòng)詞“欲”，之后有名詞“韋蘇州、白樂天”，毋庸置疑，其必為名詞活用作動(dòng)詞，而結(jié)合語(yǔ)境，其“供奉”之意自也不難推出，若沿此順藤摸瓜，則其“想在里面供奉韋蘇州、白樂天等人”之句意自也可順勢(shì)推出。

三、單音節(jié)意識(shí)

     在古漢語(yǔ)中，實(shí)詞以單音節(jié)為主，即一個(gè)字往往就是一個(gè)詞；可現(xiàn)代漢語(yǔ)恰與之相反，其以雙音節(jié)詞為主。一般來說，文言文中的一個(gè)雙音節(jié)實(shí)詞，就相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的兩個(gè)雙音節(jié)實(shí)詞。因此，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，務(wù)必有一種單音節(jié)意識(shí)，切不可恣意揣度以今釋古。例如：

 1.璧有瑕，請(qǐng)指示王。（《廉頗藺相如列傳》）

 2.葉徒相似，其實(shí)味不同。（《晏子使楚》）

對(duì)于例1中的“指示”、例2中的“其實(shí)”，若以現(xiàn)代漢語(yǔ)的眼光來看，二者均系雙音節(jié)實(shí)詞，可事實(shí)上，于此若以今之雙音節(jié)詞意來理解，則無法解釋通，所以需要一個(gè)字一個(gè)字翻譯才好。

高中文言文學(xué)習(xí)必備的六種意識(shí)（下）

四.疑問句、否定句意識(shí)

賓語(yǔ)前置句是困擾高中生學(xué)習(xí)文言文的一大難點(diǎn)。其實(shí)，只要稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中有兩種類型都與疑問句或否定句有著密切的關(guān)系，即疑問句中疑問代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)或否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，往往將疑問代詞或代詞前置到動(dòng)詞或介詞的前面。因此，在閱讀文言文時(shí)，只要對(duì)這兩種句式下意識(shí)地去仔細(xì)查看一番，往往就可快速準(zhǔn)確地識(shí)別出賓語(yǔ)前置句。例如：

1.微斯人，吾誰與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

2.項(xiàng)王曰：“沛公安在？”（《鴻門宴》）

3.然而不王者，未之有也。（《寡人之于國(guó)也》）

顯然，例1、例2乃疑問句，例3乃否定句，那么，根據(jù)古漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，只要此二種句式中存在代詞（含疑問代詞）作動(dòng)詞或介詞賓語(yǔ)的情況，那么，代詞（含疑問代詞）則必被前置，據(jù)此即可迅速判斷，例1中的“吾誰與歸”應(yīng)為“吾與誰歸”，例2中的“沛公安在”應(yīng)為“沛公在安”，例3中的“未之有”應(yīng)為“未有之”。

五.句法常識(shí)意識(shí)

漢語(yǔ)中詞類雖多，但各詞類所處之位置都是有著一定之規(guī)的。一般而言，在主語(yǔ)、賓語(yǔ)位置上的多為名詞或代詞，在謂語(yǔ)位置上的多為動(dòng)詞；受副詞、數(shù)詞修飾的多是動(dòng)詞，受形容詞修飾的多是名詞。明白這一句法常識(shí)，我們就可根據(jù)位置來確定詞性，進(jìn)而理解語(yǔ)句。例如：

1.寡人欲相甘茂，可乎?（《戰(zhàn)國(guó)策》）

2.是故明主貴五谷而賤金玉。（《漢書·食貨志》）

3.吾射不亦精乎？（《賣油翁》）

例1中，因名詞“相（即丞相）”受副詞“欲”修飾，故可斷定“相”于此乃名詞活用作動(dòng)詞。例2中，因“貴”“賤”處在謂語(yǔ)的位置上，故可斷定其于此乃做動(dòng)詞。例3中，“射”本乃一動(dòng)詞，可因其于此作主語(yǔ)，故可斷定其必為名詞。

六.結(jié)構(gòu)意識(shí)

在古漢語(yǔ)中，有這樣一種行文規(guī)則，即結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，一般而言，相同位置上的詞語(yǔ)其意義（或用法）要么相同要么相反。利用好這一知識(shí)，可助我們有效地解讀文言實(shí)虛詞。例如：

1.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）

2.阡陌交通，雞犬相聞。（《桃花源記》）

3.勞苦倦極，未曾不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。（《屈原列傳》）

例1中，論“以”的用法，乍一讀，似難確定，可若比照后一句，就可發(fā)現(xiàn)此二句結(jié)構(gòu)相似，那么根據(jù)上述之規(guī)則則不難發(fā)現(xiàn)，“以”與“而”用法相同，皆表修飾關(guān)系。例2中，此二句結(jié)構(gòu)也極為相似，名詞“阡陌”與“雞犬”相對(duì)，動(dòng)詞“通”與“聞”相對(duì)，那么，據(jù)上述之規(guī)則可斷定，“交”與“相”也必有此種關(guān)聯(lián)，即二者詞性、意思相同，皆為副詞且皆作“交相、互相”解。例3中，“極”的理解是個(gè)難點(diǎn)，但其實(shí)，只要我們仔細(xì)觀察則不難發(fā)現(xiàn)，此句中的兩個(gè)分句結(jié)構(gòu)相似，那么據(jù)上述之規(guī)則，“倦極”則與“慘怛”相對(duì)，而“慘怛”乃形容詞構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，于是就可推知“倦極”亦應(yīng)乃此種結(jié)構(gòu)，“極”義同“倦”，即“疲困、疲倦”之意。