淺談“練拳須從無極始，

              陰陽開合認(rèn)真求”

              ——道云龍

一九九八年有幸與馮志強(qiáng)老師結(jié)緣，走上了研練混元太極拳之路。通過十年來的研練，我既懂得了混元太極是一門博大精深的學(xué)問，又親身感受了馮老師平易近人、尊師愛生、尚武重道的崇高武德。十年學(xué)藝，收獲頗多。在此，就這個(gè)問題，談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)——“練拳須從無極始，陰陽開合認(rèn)真求”。

馮老師在《陳式太極拳入門》一書的入門指引中著重強(qiáng)調(diào)：“練拳須從無極始，陰陽開合認(rèn)真求”。這是前輩太極拳家對(duì)太極陰陽哲理及太極拳理的高度總結(jié)和深刻概括，對(duì)怎樣練好太極拳具有普遍的指導(dǎo)意義。這兩句話既指出了習(xí)練太極拳的入門途徑“須從無極始”；又闡明了“陰陽開合”是太極拳的核心。這 兩句話看似簡(jiǎn)單，其實(shí)有著豐富的內(nèi)涵和深刻的哲理。“練拳須從無極始”，這句話實(shí)質(zhì)上是修煉者通向太極巔峰的一個(gè)指路牌。初學(xué)者應(yīng)從“無極”始，小有成就者也得從“無極”始。練太極拳為什么必須從“無極”開始呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來理解：太極”

一、“無極” 與“太極”的關(guān)系 無極”

“無極”一詞屬于中國(guó)古代哲學(xué)范疇，是指派生萬物的本體，以其無色、無味、無聲、無象、無始、無終、無可指而得名?！盁o極”是處于一種空空洞洞、 混混沌沌的狀態(tài)，是比太極更加原始、更加終極的一種狀態(tài)?！盁o極”的含義是 無一物而包萬物，原本是老子用以指稱“道”的終極性概念。

“太極”一詞最早出現(xiàn)于《周易》一書，書中描述：“易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”其中“兩儀”即陰陽，其陰陽相互依存， 并永無休止地轉(zhuǎn)換是衍生天地萬物的本源。這一中國(guó)古代哲學(xué)的陰陽辯證法則滲透于中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，并成為幾千年來中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種思維方式。知道了“無極”、“太極”的含義，就不難理解“無極一動(dòng)太極生，太極動(dòng)靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環(huán)”這一研練太極拳的理論依據(jù)了。

二、太極拳與“太極”的關(guān)系 太極拳與“太極”

馮老師說：“太極是大道，太極拳是小技?！碧珮O拳是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在 長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為了提高自身適應(yīng)自然的能力及抗擊外來侵?jǐn)_，依據(jù)無極生太極、太極分陰陽、天地陰陽平衡運(yùn)轉(zhuǎn)互換而生萬物的辯證哲學(xué)思想創(chuàng)編的集道、武、醫(yī)于一體的混元運(yùn)動(dòng)方式。最初并無固定的套路，只是依理法而行功，后經(jīng)數(shù)代人的研練，為了便于傳授與行功，逐漸形成了拳架套路。拳架套路是體驗(yàn)太極陰陽萬般變化的載體，要求從無極入門放松練習(xí)，去僵而求柔，積柔而成剛，松柔圓活而利于變化，一招一式皆符合法度。無極入門，放松練習(xí)太極拳架套路，就是按太極陰陽之理來體驗(yàn)太極陰陽的萬般變化。

三、太極拳與“無極”的關(guān)系

太極拳與“無極”太極拳集道、武、醫(yī)于一體。

道，即道家的修煉思想。道家修的是長(zhǎng)生，早道在兩千多年前，道家追求的是外丹，即“長(zhǎng)生不老丹”，后因許多人（包括唐代 多位皇帝）服丹后中毒而亡，逐改修煉內(nèi)丹。煉內(nèi)丹就是從后天返先天，“虛追求靜無為”，也就是從“無極”而始。道家認(rèn)為，內(nèi)煉之道，貴在心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚，虛靜無為則百脈自然流通，精自化氣，氣自化神，神自還虛，虛靈清凈則自生慧。故兩千多年來道家的修煉是以“無極”而始，以太極陰陽混元而用的。

武，傳統(tǒng)的太極拳是健身和實(shí)戰(zhàn)并重的。按道家無為的思想，將各門派的武技、戰(zhàn)術(shù)巧妙地隱藏在太極拳的動(dòng)作之中，形成了舍己從人、以柔克剛、后發(fā)先 至、以變制快、以旋轉(zhuǎn)勝強(qiáng)攻的實(shí)戰(zhàn)原則，獨(dú)成了含陽剛于陰柔之中、寄雄奇于淡遠(yuǎn)之內(nèi)的術(shù)法分明、簡(jiǎn)潔縝密、端莊灑脫的太極拳法。其是按照求靜、求松、求慢、求順、用意不用力、不可心存打人念等動(dòng)中求靜的理念進(jìn)行訓(xùn)練的?！坝幸鉄o意是真意”，是對(duì)傳統(tǒng)太極拳高深意境的真實(shí)寫照。這里的“靜”與“無” 都是求“無極”，即求無一物而包萬物。

醫(yī)，太極拳吸取了中國(guó)古代醫(yī)療養(yǎng)生法則，要求心靜體松，中正安舒，以意行氣，氣沉丹田，從而形成了一種動(dòng)中寓靜、柔中寓剛、內(nèi)外兼修、混元運(yùn)轉(zhuǎn)的 健身運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分體現(xiàn)了防重于治的思想。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中就有 “恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來”及“把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神”之句。指出了調(diào)攝精神是為了保持恬愉寧靜的生活，減少不良的精神刺激，預(yù)防七情（喜怒哀樂悲恐驚）傷身，從而增進(jìn)健康，達(dá)到延年益壽的目的。

究推太極拳的目的，則正如《十三勢(shì)歌》中所說的“詳推用意終何在？益壽延年不老春！”因此，練太極功夫就是通過意、氣、神、形的混元運(yùn)動(dòng)，使身體虧虛的部分恢復(fù)健康，即“虧者復(fù)原”；然后，再行修煉而達(dá)到身體強(qiáng)壯，功進(jìn)大成，即“圓者更圓”。這一過程就是通常所說的調(diào)動(dòng)人體潛能，借后天返先天，修先天化后天，使人體呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的過程。也就是馮老師所講的：“通過混元太極拳的練習(xí)可以提高我們的氣能、磁能、電能等各類人體生物能，這是太極功夫的物質(zhì)基礎(chǔ)。”所以太極的健身醫(yī)理也是從“無極”而始的?！瓣庩栭_合認(rèn)真求，”就是告誡我們太極拳的核心是“陰陽開合”，希望我們認(rèn)真地去探求。從無極放松入太極之門到太極核心地段有著一段艱難漫長(zhǎng)的路要走，決不是一進(jìn)門就能到核心地段。這一路上有許多修煉太極的要領(lǐng)需要我們?nèi)フ莆?。演練太極拳的過程，就是意氣神形合一地描繪陰陽太極圖，運(yùn)行太極陰陽變化之理的過程。其始于無形，成于無跡，即從無到有而又從有到無的過程。

在這里我從以下幾個(gè)方面來談?wù)勎业睦斫?。“中正不偏”是陰陽開合認(rèn)真求的基礎(chǔ)。

一、 中正不偏”是陰陽開合認(rèn)真求的基礎(chǔ)。

在練習(xí)各功法及拳術(shù)套路時(shí)無 論是定式或動(dòng)式都要做到中正不偏。虛實(shí)轉(zhuǎn)換陰陽開合萬變不離其中，使全身上 下中氣貫通，周身內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。

要保持中正不偏須注重以下幾點(diǎn)：

⑴虛領(lǐng)頂勁：即頭正直、神貫頂、中氣貫注全身。

⑵含胸拔背：即背開胸合、氣沉丹田、上虛下實(shí)。

⑶松腰活胯：即腰松沉、胯松開、氣沉丹田而入地，下盤穩(wěn)固有力。

這三點(diǎn)形成了人體由內(nèi)向外松開，上頂天、下入地，植人體于天地之間。為我們意氣神形合一地描繪陰陽太極圖，創(chuàng)造了最基本的條件。也為我們習(xí)拳練功確立了最基本的法則，即馮老師所說：“中正為養(yǎng)，歪斜為傷。”

二、“虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰”是陰陽開合認(rèn)真求的重點(diǎn)。

虛實(shí)既是陰陽，虛實(shí)不虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰”是陰陽開合認(rèn)真求的重點(diǎn)。清則雙重，雙重則滯。虛實(shí)清則立如秤準(zhǔn)，活如車輪。腰為一身之主宰，這是各太極拳家的必爭(zhēng)之地。于位置上講，腰是圓心。于功能上講，腰腹是丹田氣海所在，就是動(dòng)力。圓心找不到、動(dòng)力找不到，怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)太極球呢？要想做到松柔圓活，混元一體，關(guān)鍵要把腰胯練活。腰胯要活，首先要能松開，胯能松開，襠能 圓活；腰能松下，即塌腰，能虛則能活，活而能轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而則靈。水火既濟(jì)、陰陽 調(diào)和，練精化氣、練氣化神、養(yǎng)神補(bǔ)腦，還虛得以實(shí)施。

三、“胸腹折疊運(yùn)開合”是陰陽開合認(rèn)真求的核心。

五臟六腑藏于胸腹，十胸腹折疊運(yùn)開合”是陰陽開合認(rèn)真求的核心。二經(jīng)絡(luò)源于五臟六腹，精氣神源于五臟，化于五臟，養(yǎng)于五臟。所以馮老師說：“若胸腹不思開合折疊，丹田不能吸引推拉，腰脊不做左右旋轉(zhuǎn)，則內(nèi)氣難以鼓蕩發(fā)動(dòng)，中氣難以達(dá)于臍下，真氣難以出入循環(huán)，氣不能纏繞于肌膚之間、貫通于骨髓之中，則無纏絲勁可言。胸腹能有開合折疊，引化進(jìn)擊方能渾于無跡，”由此可以看出胸腹折疊運(yùn)開合是練好混元太極的關(guān)鍵。

要做好胸腹折疊必須做到以下幾點(diǎn)：

⑴松肩墜肘。

松肩是兩肩相對(duì)松開，墜肘是兩肘往下松垂以保證兩肩不向上端起。這樣兩胸由內(nèi)向外松開，容積變大，并且胸部肌肉得以放松，胸中之氣得以行至腹部。

⑵松肩活背。

肩背是身體連接上肢的關(guān)鍵部位，由于生理結(jié)構(gòu)的原因（這里不做細(xì)述），肩關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍最大，是靠肌肉韌帶來發(fā)揮其生 理功能的，那么練活肩關(guān)節(jié)，胸背的開合運(yùn)化才能自如，松氣松身此處也是關(guān)鍵。

⑶節(jié)節(jié)貫穿。

練拳既要重視肩肘腕上三節(jié)和胯膝足下三節(jié)、更要弄清身又分三節(jié)，全身有九竅、十八球，腰椎、胸椎又何止三節(jié)呢？忽視了胸腹的節(jié)節(jié)貫穿，全身就無節(jié)節(jié)貫穿可言。

四、“剛?cè)嵯酀?jì)”是陰陽開合認(rèn)真求的高深境地。

太極者，剛?cè)峒嬷?，渾于剛?cè)嵯酀?jì)”是陰陽開合認(rèn)真求的高深境地。無跡，外形似柔內(nèi)實(shí)剛，說柔有柔，要?jiǎng)傆袆偅鲭[忽現(xiàn)，剛?cè)嵯酀?jì)。所謂柔是相對(duì)剛而言的，是松柔、柔韌、柔順之意，是外顯和順而氣充于內(nèi)。所謂剛是相對(duì)柔而言的，是內(nèi)持沉著靜重，精神內(nèi)藏而不露。

要練好剛?cè)嵯酀?jì)須從以下幾個(gè)方面努力：

⑴一松一緊濟(jì)剛?cè)帷?/span>

開合之中有松緊，神氣鼓蕩有松緊，折疊往返有松緊，蓄發(fā)相變有松緊，一靜一動(dòng)有松緊。練拳處處有松緊，所以馮老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)做一個(gè)動(dòng)作放松一次。 一松一緊就是主動(dòng)地休息，是為養(yǎng)。

⑵螺旋纏繞運(yùn)剛?cè)帷?/span>

在練拳時(shí)要通過腰脊的螺旋纏繞和胸腹的折疊運(yùn)化，來帶動(dòng)和貫穿四肢的螺旋纏繞，從而達(dá)到周身一家的螺旋纏繞，也就是馮老師說的以身帶手。

⑶節(jié)節(jié)貫穿。

無論是一松一緊，還是以身帶手的螺旋纏繞，都有節(jié)節(jié)貫穿在其中。一松一緊之間要傳導(dǎo)有序，螺旋纏繞之際也要傳導(dǎo)有序。節(jié)節(jié)貫穿在運(yùn)動(dòng)中是起一個(gè)傳導(dǎo)作用。只要找到了圓心、有了動(dòng)力、有了傳導(dǎo)，我們就能描繪出美麗的陰陽太極圖。

以上是我修練混元太極拳的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)，有待于在師傅的指導(dǎo)下不斷修練、不斷提高。