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拳欲求其真，必先明其理，得其法。只有正確認(rèn)知太極拳的功理功法，并在踐行中使體現(xiàn)太極拳核心內(nèi)涵的各項基本要領(lǐng)逐步上身，變?yōu)樽约旱谋绢I(lǐng)，才能真正學(xué)會太極拳。否則，雖習(xí)練多年，也只能止步于缺乏內(nèi)涵的“太極操”，而難入太極拳之法門。筆者恩師馮志強(qiáng)先生創(chuàng)立的陳式心意混元太極拳系列（簡稱混元太極）在繼承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上形成了自己的特色。因此，修煉混元太極在掌握太極拳共同基本要領(lǐng)的同時，還必須掌握體現(xiàn)混元特色的基本要領(lǐng)和修煉的方式方法。筆者愿以幾十年學(xué)拳、修煉、傳授、悟道所得奉獻(xiàn)給廣大混元太極的愛好者，以求共同提高。 一、練功筑基起好步 （一）調(diào)息養(yǎng)氣 混元太極拳屬內(nèi)家拳，以修煉內(nèi)功為本。而調(diào)息養(yǎng)氣則是內(nèi)功的基礎(chǔ)，無論是健身養(yǎng)生還是太極功夫都離不開它，因此調(diào)息養(yǎng)氣是習(xí)練混元太極拳的第一門功課。其方法主要有以下幾種： 1松身養(yǎng)氣法。馮志強(qiáng)老師傳有一套專門練習(xí)松身行氣的功法，簡稱放松功，是混元功的輔助功法。通過將身體各部位節(jié)節(jié)貫穿地放松，而使大腦支配身體各部位的能力加強(qiáng)，并使胸部氣息下行至中丹田，再放松至腳下的涌泉穴而入地，是為人與地合。能放得下，方能提得起。太極拳的開合呼吸與空氣由高壓處向低壓處流動一樣，只有呼得徹底，清空腹腔，才能吸得飽滿。放松功是一種優(yōu)化人體呼吸方式，由后天返先天，簡而易行的方法，是放松入門練太極的必須。 2 混元養(yǎng)氣法。在放松功的基礎(chǔ)上，通過在各種方位和角度上的圓形開合運動采集天地之精氣，并將人身各部位的散亂之氣，通過混合的圓形運動收歸于中丹田，使天、地、人三者合一，來壯大丹田內(nèi)氣，此為混元功。混元功內(nèi)容豐富，現(xiàn)代人練功時間有限，可在老師的指導(dǎo)下有選擇地進(jìn)行練習(xí)。馮志強(qiáng)老師說，“拳可不練，功不可不練”，重點是指混元功。 3 活樁養(yǎng)氣法。練習(xí)太極拳套路就是練習(xí)活樁。馮志強(qiáng)老師說，“練拳的過程就是練功的過程”，要求練拳時通過外形動作的開合，按照練功的要領(lǐng)來調(diào)節(jié)意氣的運行，壯大丹田內(nèi)氣，以增長功力。 除以上三種調(diào)息養(yǎng)氣的方法之外，還有靜坐養(yǎng)氣法、站樁養(yǎng)氣法等，都是由后天返先天的方法，或者叫“逆運”之法，所謂返璞歸真就是從這開始的。練習(xí)太極拳的過程首先是修身的過程，未練拳、先練功，功助拳威，可收事半功倍之效。 （二）抻筋拔骨 抻筋拔骨，在太極拳的練習(xí)中，屬基礎(chǔ)性的肢體訓(xùn)練?！敖铋L一寸，延壽十年”，無論是健身養(yǎng)生，還是練就一身彈簧力，舒展而有彈性的筋骨肌膜都是必不可少的。抻筋拔骨可以從以下兩個方面來進(jìn)行練習(xí)。 1 拳外抻筋拔骨。初學(xué)者在學(xué)習(xí)拳術(shù)套路之前，應(yīng)學(xué)習(xí)一些抻筋拔骨的單式操練法，來提高肢體的柔韌性。比如用伸肩搖腕，松肩探臂等活臂法來伸拔肩、肘、腕關(guān)節(jié)部位及周邊的肌肉韌帶，以增強(qiáng)關(guān)節(jié)的靈活性。用壓腿、下腰、踢腿來伸拔髖關(guān)節(jié)周圍的韌帶而增強(qiáng)胯的活動能力等。另外，在每天練習(xí)太極拳套路之前，先做一些伸拔韌帶的動作，使全身筋骨松開，有利于練拳時輕松自如、得心應(yīng)手地做好每個動作。 2拳內(nèi)抻筋拔骨。練拳時，每個動作都要有伸拔之意，做到立體地對抻拔長，在圓的形態(tài)下大到極至。同時逐漸地將全身松開，而達(dá)抻筋拔骨之功效。在練拳初期，先練大圈舒展大方；待全身筋骨松開后，再練中圈無處不圓；然后再練小圈活而實用；最后練似無圈而有圈以達(dá)虛靈。 （三）放松致柔 放松是太極拳習(xí)練者永遠(yuǎn)的追求。這不僅因為放松難，更因為放松至關(guān)重要。太極拳界有“修陰陽中和之氣，煉天地至柔之術(shù)”的說法。顯然，這“至柔之術(shù)”源于“至松之術(shù)”，無松必?zé)o柔。只有把日常生活習(xí)慣的用力方式產(chǎn)生的拙力全部放掉，全身心地進(jìn)入太極放松態(tài)，才能輕靈地陰陽轉(zhuǎn)換，才能進(jìn)行內(nèi)勁的整合和傳導(dǎo)，才能做到以柔克剛。放拙力，生內(nèi)勁，體現(xiàn)了道家“無為無不為”的思想?？墒?，不少習(xí)練者誤認(rèn)為不用力就是放松，其實不然。所謂松開，就是立體地、放射狀地向外松開。 練習(xí)放松的方式方法有很多種，各門派多有論及。本文所述“抻筋拔骨”為體松，“調(diào)息養(yǎng)氣”為氣松，然而不管有多少種方法，最重要的莫過于“心靜神松”。心靜而致神松，再引導(dǎo)體松和氣松。這需要排除一切干擾，放下所有雜念和不良情緒，以進(jìn)入“清靜無為（不妄為）”的精神修煉狀態(tài)。惟其如此，才能體悟到氣沉丹田的松沉，抻筋拔骨的松開，節(jié)節(jié)貫穿的松柔和螺旋纏繞的松活。 “調(diào)息養(yǎng)氣”、“抻筋拔骨”和“放松至柔”不僅是練拳前的必修課，而且是貫穿修煉全過程的筑基之法，不管走多遠(yuǎn)，登多高，只要練功練拳，都須臾不可或缺。 二、掌握要領(lǐng)入太極 （一）規(guī)矩塑型 世上萬事，沒有規(guī)矩不成方圓。無論陳式、楊式、或者其它什么式，盡管各有特色，但太極拳的身型規(guī)范基本一致。這是無數(shù)太極精英前輩們的共識，是最優(yōu)化，最科學(xué)的太極形體規(guī)范。在學(xué)會太極拳套路，初步掌握松氣松身的方法后，就應(yīng)嚴(yán)格按照太極拳的身形規(guī)范來練習(xí)，即開始通常所說的“盤架子”。 1 頭要頂。即下頜內(nèi)收，兩眼平視，用意念將頭頂部的百會穴輕輕往上頂。輕輕一頂，頂竅開啟，神意相會，真氣歸中。既凝住了神，又聚住了氣，中氣上通頭頂，下達(dá)會陰，猶如樹起帥旗，眼可觀六路，耳能聽八方。這就是太極前輩們所說的“虛靈頂勁”或“滿身輕利頂頭懸”。 2 身要正。身正則氣順、型穩(wěn)、肢體協(xié)調(diào)。身為人體之中盤，又分三節(jié)，上節(jié)為胸背，胸要含、背要拔，即“含胸拔背”。胸微內(nèi)含，中氣自然下行至中丹田，含胸自然將脊背拔開。脊背骨節(jié)松開，中氣貫于脊柱，方可力由脊發(fā)。身之中節(jié)為腰腹，前腹后腰。腹要內(nèi)收，收腹方可行氣，腹不收則中丹田之氣難以下行至涌泉穴入地，并易外泄。腰為一身之主宰，虛實變化，內(nèi)纏外繞都由腰起，擰腰、活腰、塌腰等，松腰是關(guān)鍵。“要想好，腰上找”，收腹松腰至關(guān)重要。身之下節(jié)為會陰尾閭，會陰要提，尾閭要收，做到“提肛斂臀收尾閭”。這是聯(lián)通任督二脈的關(guān)鍵。身之下節(jié)與下肢形成連接，骨盆上端與腰椎連接，下端與兩股骨頭連接，形成髖關(guān)節(jié)。由于這個人體的結(jié)構(gòu)特點，就有“言腰必及胯”之說。提肛斂臂收尾閭，使得胯開、襠圓、下盤圓活而穩(wěn)固。 3 上肢要靈。通常人們將肩、肘、腕三大關(guān)節(jié)稱為上三節(jié)（指關(guān)節(jié)是手型變化的關(guān)鍵）。肩關(guān)節(jié)因它的特殊生理結(jié)構(gòu)成為人體活動范圍最大的關(guān)節(jié)，也是上肢靈活性的根本所在。肩關(guān)節(jié)依靠肌肉、韌帶、筋膜、肌鍵等軟組織的作用來完成它的功能。因此，應(yīng)將肩關(guān)節(jié)周圍的軟組織松開拔長，以發(fā)揮出它的最大能量。肘關(guān)節(jié)在運動時應(yīng)保持沉墜的狀態(tài)，松肩墜肘既能使胸中之氣下行至中丹田，又能在運動中更好地發(fā)揮出進(jìn)攻與防守的技能。所謂“手護(hù)臉、肘護(hù)肋”，在任何狀態(tài)下只要肘部保持沉墜，即可快速回防而不凝滯。腕關(guān)節(jié)是“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的最后要塞，無論是旋腕防守，還是推掌、切掌、按掌進(jìn)攻，都得松腕沉坐而力聚掌根。因此，上肢動作形態(tài)應(yīng)保持松肩、墜肘、坐腕的形體規(guī)范。 4 下盤要穩(wěn)。下肢髖、膝、足三大關(guān)節(jié)稱為下三節(jié)，是行拳走架的基礎(chǔ)?！跋卤P”髖關(guān)節(jié)要松開與提肛收尾閭共同形成圓襠。襠圓則下盤成拱形而穩(wěn)固，這是一身備五弓的第一張弓。襠松開的同時膝關(guān)節(jié)向里合，一開一合使襠部開而不散，襠勁自然合住而加強(qiáng)了下盤拱形的穩(wěn)固。足踏地要穩(wěn)，前后左右用力要均勻。拳譜云：“千變?nèi)f化由我運，下體兩足定根基”。故下盤三節(jié)中胯要開（圓襠）、膝要合、足要穩(wěn)（正）。 （二）五弓齊備 太極拳是圓的運動，不但定式要圓，一招一式的轉(zhuǎn)化過程也要圓，是所謂無處不圓。圓的含義在太極拳修煉過程中是多方面的。 1 圓形，這是從形態(tài)上來理解的，而一身備五弓則是保證太極圓形的基礎(chǔ)條件。武術(shù)界對“五弓”的理解仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為“五弓”一詞既指身體某五個部位成圓弧形，又泛指全身處處都成圓弧形，而形成一個立體的整圓，即全身一張弓。從具體的五弓位置來看，說法也不盡相同。筆者以為（1）圓襠開胯，提肛收尾閭使下肢形成拱形為最基礎(chǔ)的一張弓。（2）含胸拔背，收下頜，收腹，收尾閭使身體軀干形成一張弓。（3）含胸拔背，松肩墜肘使兩上肢形成一張弓。（4）左腿屈膝開胯，通過含胸收腹與右松肩墜肘掤圓成一張弓。(5)右腿屈膝開胯，通過含胸收腹與左松肩墜肘掤 圓成一張弓。這五張弓形成一個整體，即為“一身備五弓，全身一張弓”。 2 圓滿，要求努力做到內(nèi)在心神、意氣不斷地充實，使身體處處具有彈性，并逐漸增強(qiáng)，不斷充盈，而達(dá)太極內(nèi)勁飽滿。另外，混元運動的形態(tài)之美和運動要領(lǐng)整合一體的和諧之美也是圓滿的一個方面。 3 圓活，這是從圓形動態(tài)功能上來理解的。任何圓的運動，軸心是關(guān)鍵，軸心要活而無滯。傳導(dǎo)要通暢而無阻力，由丹田氣啟動的以腰胯而運的一身螺旋纏繞，環(huán)圈套迭的圓活運轉(zhuǎn)，也是混元太極拳的一大特點。 （三）心意引領(lǐng) 在前面練習(xí)的基礎(chǔ)上，拳架初具雛形。此時動作運行要領(lǐng)的掌握顯得尤為重要。修煉混元太極拳須遵循的要領(lǐng)主要有： 1 心意主導(dǎo)，用意不用力。練拳、練功以心為主，意、氣、神、形以意在先；中和元氣隨意而行，意之所向全神貫注。馮志強(qiáng)老師多次強(qiáng)調(diào)“太極拳是意氣運動，而不是體力勞動”。這也是定名陳式心意混元太極拳的原因之一。用意不用力，是不用后天拙力，化去后天僵勁的關(guān)鍵。意到氣到，氣到力自然到，這是練習(xí)太極內(nèi)勁的不可違反的程序。無論是松柔勁還是虛靈勁都是從這一步開始的。 2 拿住丹田，練功行氣。練內(nèi)功即是練內(nèi)氣，氣為勁之體，勁為氣之用。（1）要虛靈頂勁，下頜內(nèi)收，眼隨手走；心中想到，手上做到，眼睛看到；同時意守上丹田，是為凝神。（2）要含胸收腹，氣沉丹田；每做一個動作，即放松一次；同時將全身之氣松歸中丹田，是為聚氣。（3）要開胯圓襠，收腹斂臀，始終提肛收陰；同時意守下丹田，是為煉精。于是進(jìn)入煉精（精微物質(zhì)）化氣，煉氣化神，煉神還虛（虛中有實）的過程，最終煉成丹田一?；煸獨?。功成后，在行拳時身體就像大氣囊，在心意的統(tǒng)領(lǐng)下，以丹田為中心，開時氣由丹田輸布四體，合時氣由四肢回歸丹田。一開一合，周而復(fù)始，氣血自然旺盛，精氣神自然充盈。（注1） 3 上下相隨，內(nèi)外合一。這是練習(xí)周身協(xié)調(diào)的最佳方法。不僅是手腳腰身要協(xié)調(diào)一致，更重要的是意念、氣息、神態(tài)、內(nèi)勁與外部肢體動作要協(xié)調(diào)一致。心意一動，全身順勢而動，功久則自然虛靈，上下內(nèi)外自然合一。 4 節(jié)節(jié)貫穿，勢勢相連。前輩名師說：“往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換······如長江大河，滔滔不絕，一氣呵成”。節(jié)節(jié)貫穿是在全身骨節(jié)松開，肌肉松長的基礎(chǔ)上，隨著外形動作的和緩轉(zhuǎn)移，內(nèi)氣在體內(nèi)無微不至地運行。各大關(guān)節(jié)依次流轉(zhuǎn)，并通過全身的螺旋纏繞，引領(lǐng)氣血、肢體的蠕動。有了節(jié)節(jié)貫穿地蠕動方可稱為“柔”。勢勢相連是在拳架招式非常熟練的基礎(chǔ)上，陰陽互換，首尾相連，順勢而行，連綿不斷，向著周身一家，混元一體的境地而努力。 5 腰胯先動，以身帶手?；煸珮O拳是混合的圓形運動，其中有三大要素：圓心、動力和傳導(dǎo)。腰處人體中節(jié)之中，是為圓心；以意念導(dǎo)引的丹田開合鼓蕩之氣，是為動力；節(jié)節(jié)貫穿的內(nèi)氣運行，是為動力的傳導(dǎo)。于是，就能以太極之形運太極之氣，以太極之氣走太極之形，轉(zhuǎn)換往復(fù)而混元一氣。正如武禹襄先生所說：“勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處”。 6 胸腹折疊，螺旋纏繞。這是混元太極的一大特點。現(xiàn)在許多人練習(xí)太極拳，只知道胸合背開，而不知胸開背合；更有甚者，只知道手腳、上下肢的開合，而不知道胸腹腰胯這個連接上下肢的樞紐也要開合旋繞。胸腹開合、折疊運化乃乾坤循環(huán)之道，五臟藏于胸腹，一身虛實在胸腹，一身纏繞由胸腹而運。若胸腹不思開合折疊，則丹田不能吸引推拉；腰胯不做環(huán)形旋繞，則內(nèi)氣難以鼓蕩發(fā)動，中氣難以達(dá)于臍下，真氣難以出入循環(huán)，衛(wèi)氣不能纏繞于肌膚之間，營氣不能貫通于血脈之中，勢必使“虧者復(fù)圓，圓者更圓，練就丹田一?；煸獨狻背蔀橐痪淇赵?。 以上幾條要領(lǐng)經(jīng)反復(fù)嚴(yán)格訓(xùn)練，熟練掌握后，其拳法、功力即可突飛猛進(jìn)。 （四）陰陽相濟(jì) 古人云：“太極者，陰陽也”。太極拳之陰陽哲理既簡單又玄妙。簡單者，開合呼吸而已；玄妙者，千變?nèi)f化，窮畢生之精力難窺其全貌。練習(xí)太極拳是踐行、體悟太極陰陽哲理的過程，體悟得越全面、越深入，太極功夫就越純正。 1 陰陽互為其根。外形動作與內(nèi)在神、意、呼吸互為其根，外形動作的開合呼吸與內(nèi)在勁力的松緊剛?cè)峄槠涓ㄩ_時為緊、合時為松）。開中有合，開而不散；合中有開，合而不拘；開合互為其根等等?；ジQ，生生不息。 2 陰陽對立統(tǒng)一。行拳時，有前必有后，有上必有下，有內(nèi)必有外，有剛必有柔。練拳時，一定要找到陰陽對立統(tǒng)一的兩個方面。如掩手肱捶式，前拳后肘，方向相反，力量對拔抻拉，平衡互濟(jì)。云手式，上手護(hù)臉、下手護(hù)襠，一上一下順逆纏絲，圓活照應(yīng)而成整體。 3 陰陽消長互換。虛與實、剛與柔、進(jìn)與退、開與合等都是在此消彼長的過程中互換而變化的?；煸珮O功夫的增長，一方面是內(nèi)部神、氣與外形動作的對應(yīng)而統(tǒng)一，另一方面就是在剛?cè)帷⑻搶嵉牟粩噢D(zhuǎn)換中得以提升。練拳時要著重關(guān)注：開時尋找合在哪里，有一分開，必有一分合。緊時尋找松在哪里，有一分緊，必有一分松。何時緊，何時松；何處緊，何處松，需要細(xì)心掌控。在意念上，陰時要多關(guān)注陽，陽時要多關(guān)注陰，這樣才能保證陰陽互換而不失平衡。這是心意用功的重要體現(xiàn)，也是容易忽視的問題。陰與陽的轉(zhuǎn)換和平衡，體現(xiàn)在太極拳練習(xí)中的時時處處，不是僅用語言可以詳盡的，而是要用身體去體悟，用心去思考，從理論到實踐，從實踐到理論，反復(fù)轉(zhuǎn)換而提升。 三、整合升華修大道 （一）混元一氣 混元太極是和諧整合一體的太極拳運動，可以說，和諧整合一體是其本質(zhì)特點。然而在傳授的初始階段，老師的傳授和學(xué)員的體悟都只能逐條進(jìn)行，這是循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律。但是達(dá)到一定程度時，就應(yīng)該強(qiáng)化“和諧整合”的意識和體悟，即在心意的引領(lǐng)下，從周身一家、四肢百骸動作的和諧整合，到以內(nèi)運外、內(nèi)外一體的和諧整合；從內(nèi)氣鼓蕩運化、丹田一?；煸獨獾暮椭C整合到精氣神升華、性命雙修的和諧整合；從人自身太極功夫的和諧整合到天、地、人在意念和氣場上的和諧整合。這樣，就可達(dá)到馮志強(qiáng)先生所說的“混元一氣”的最高境界。（注2） 上述各個層次、各個方面要領(lǐng)整合所產(chǎn)生的效應(yīng)絕非簡單的數(shù)量疊加效應(yīng)，而是由量變到質(zhì)變，功力上大臺階的突破性整體效應(yīng)。在習(xí)練整合的過程中，難免出現(xiàn)顧此失彼，此長彼短，此強(qiáng)彼弱的不和諧現(xiàn)象，但這是繞不過去的關(guān)口，只有靠意志、智慧和勤奮才能抵達(dá)成功的彼岸。 為了達(dá)成上述目標(biāo)，還必須把各種修煉的方式方法也都相應(yīng)地結(jié)合起來，主要是拳法、功法、養(yǎng)生法的結(jié)合，以及練法、用法、演示法、研究法的結(jié)合。 太極拳的修煉是全方位的，任何片面的狹隘的甚至是鉆牛角尖的練習(xí)方法，都不可能練出純正的太極功夫。 （二）由拳悟道 太極拳的習(xí)練是以“內(nèi)功心法”為主的“性命雙修”，因此稱為修煉。可是，太極拳的修煉成功并非終極目標(biāo)，而由此以拳悟道，從身心的修煉升華至人生的修煉，才是上乘境界。其實，“拳術(shù)之道”和“為人之道”是相通的，這兩者有著共同的“陰陽中和”的哲理，有著共同的人的生存發(fā)展之道的價值取向，有著共同的修煉機(jī)理和方式。毫無疑問，感悟哲理，完善人生有多種途徑和方式，而“由拳悟道”則有著體現(xiàn)中華文化特色的獨辟蹊徑之妙。（注3） 1 提升精神。長期練拳的奮發(fā)進(jìn)取，攻堅克難會培育出“自強(qiáng)不息”的精神追求。在“身心雙修”中滋養(yǎng)生成的旺盛的精氣神，自然成為生活中精神面貌的常態(tài)?！靶撵o神松”的精神調(diào)節(jié)功力會幫助習(xí)練者在各種場合下保持最佳心態(tài)，以充分發(fā)揮自身的智力和能力。 2 完善人格。“未練武，先修德”，在武德的感化、陶冶下，有利于既繼承中華傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，又繼承中華傳統(tǒng)美德“正義、仁愛”的情操?！傲⑸碇姓钡娜g(shù)原則，可遷移為“正直、公正”的為人處世準(zhǔn)則?！白匀缓椭C”的行拳要領(lǐng)會啟發(fā)形成待人接物“包容、和諧”的價值取向。 3 啟迪智慧。在行拳中對“陰陽中和”哲理的踐行和體悟，能引導(dǎo)學(xué)會辯證思維。每天進(jìn)行整合一體的和諧運動，有利于形成從整體著眼的思維、處事方式?！澳米〉ぬ铩睙拑?nèi)功的機(jī)理，可運用到人生中對事理關(guān)鍵和樞紐的把握，以盤活全局。拋棄拙力求放松的道理說明，凡事只做加法未必正確，在許多時候必須做減法，有舍才有得。凡此種種，不一而足。盡管修煉成果會因人而異，但實踐證明，只要心存虔誠，由拳悟道，通過堅持不懈的人生修煉，勢必能夠提升精神，完善人格，豐富智慧，因而人生會更加精彩。 注：1 參見筆者發(fā)表于《中華武術(shù)》2014年第01期上半月刊上的《內(nèi)功修煉說丹田》一文。 2 參見筆者發(fā)表于《中華武術(shù)》2014年第03期上半月刊上的《馮志強(qiáng)先生與混元太極拳》一文。 3 參見筆者發(fā)表于《中華武術(shù)》2014年第06期上半月刊上的《武德傳承今日談》一文。
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