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現(xiàn)代教與學(xué)的理論 在教學(xué)過程中如果不重視、不尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，不了解能指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)理論，是不可能取得理想的效果的。因此，對于在教學(xué)第一線的廣大中小學(xué)教師來說，了解現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理論，教學(xué)理論，教學(xué)方法和教學(xué)策略等是非常必要的。這不僅可以提高教師們的理論水平，使之與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，把教學(xué)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，便于互相交流和借鑒，而且可以極大地開闊教師們的視野，豐富他們的教育思想，使他們成為既是合格的教育工作者又是有一定科研能力的科研人員。正是基于這樣的考慮，本主題將對一些重要的、比較有代表性的現(xiàn)代教學(xué)理論的典型觀點(diǎn)和思想方法作一個(gè)大概的介紹。希望能對廣大教師的教學(xué)實(shí)踐有所啟示，能以更新的觀念，指導(dǎo)和改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育及新課程改革的目標(biāo)。 （一）現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)理論是研究人類學(xué)習(xí)過程的心理機(jī)制的一門學(xué)問。學(xué)校教育的最終目的是要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得一定的知識，技能，發(fā)展他們的思維能力，情意品質(zhì)，促使他們在行為上發(fā)生持久的變化。因此，了解并掌握學(xué)習(xí)理論是從事教學(xué)科研工作的一個(gè)重要的基礎(chǔ)。 下面介紹幾種主要的學(xué)習(xí)理論 人的學(xué)習(xí)包含著一個(gè)復(fù)雜的心理過程，因此，對人的學(xué)習(xí)心理活動作出解釋的理論出現(xiàn)多樣性。下面著重介紹幾個(gè)有代表性的學(xué)習(xí)理論。 （1）行為主義的學(xué)習(xí)理論（Behaviorism Learning Theory） 行為主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化和模仿來形成和改變行為。 A．桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論 聯(lián)結(jié)主義試誤說是美國的心理學(xué)家桑代克（E．L．Thorndike）經(jīng)過一系列的動物實(shí)驗(yàn)（其中最成功的是“貓開門”的實(shí)驗(yàn)）提出來的學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)?！奥?lián)結(jié)”即學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)情境所引起的反應(yīng)，而且這種反應(yīng)是學(xué)習(xí)者在情境中經(jīng)過不斷嘗試，不斷舍棄和改正錯(cuò)誤的結(jié)果。因此，桑代克概括認(rèn)為：人和動物的學(xué)習(xí)過程都是一個(gè)嘗試和改正錯(cuò)誤的過程。在此基礎(chǔ)上，桑代克還提出了學(xué)習(xí)的三條定律：一是效果律，即學(xué)習(xí)者對刺激情境作出反應(yīng)過程中，當(dāng)給予滿意的情況時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會加強(qiáng)，否則其聯(lián)結(jié)就會減弱；二是練習(xí)律，即刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，隨練習(xí)次數(shù)的增多而加強(qiáng)；三是準(zhǔn)備律，即刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)，隨個(gè)體本身的準(zhǔn)備狀態(tài)而異，在事先有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱。 B．斯金納的操作學(xué)習(xí)理論 斯金納（B．G．Skinner）是當(dāng)代新行為主義的代表人物，他繼承和發(fā)展了桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論，提出了“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的學(xué)習(xí)模式。他認(rèn)為，在操作性活動發(fā)生之后，隨即呈現(xiàn)強(qiáng)化刺激物，反應(yīng)就會加強(qiáng)；否則，反應(yīng)就會減弱。強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中具有非常重要的作用，強(qiáng)化可以使行為發(fā)生變化，直接控制強(qiáng)化物就是控制行為。他提出的學(xué)習(xí)模式對人的學(xué)習(xí)活動有一定的啟示作用：學(xué)習(xí)者要想獲得有效的學(xué)習(xí)效果，就必須及時(shí)給予適當(dāng)?shù)摹皬?qiáng)化”，為了實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)化，最好的辦法是讓學(xué)生知道自己的學(xué)習(xí)效果，正確的學(xué)習(xí)行為得到肯定，錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)行為得到糾正。據(jù)此，斯金納還提出了程序教學(xué)理論。 C．加涅的行為主義——折衷主義的學(xué)習(xí)理論 加涅的折衷主義表現(xiàn)在：集中解釋那些不夠明確的行為主義方面，而又從格式塔——場學(xué)習(xí)理論方面吸取一些邊緣的部分。 加涅認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在可以觀察的條件下能觀察到的行為的變化。盡管學(xué)習(xí)是在人的頭腦里發(fā)生的，但學(xué)習(xí)的結(jié)果還是通過比較學(xué)習(xí)前后的行為的變化而觀察到。學(xué)習(xí)既能增長人的某種行為的能力，又可改變?nèi)说摹皯B(tài)度”“興趣”“價(jià)值觀”等傾向。學(xué)習(xí)理論應(yīng)包括具有行為主義傾向的事實(shí)和經(jīng)過實(shí)際研究確定的并用概念的模式互相聯(lián)系起來的學(xué)習(xí)原理。另外，加涅把學(xué)習(xí)分成八種類型，并按學(xué)習(xí)類型設(shè)計(jì)出層次學(xué)習(xí)模式，即一個(gè)學(xué)習(xí)行為由按順序的八個(gè)階段組成。 ·學(xué)習(xí)類型有： ①信號學(xué)習(xí)。即有機(jī)體學(xué)會對某個(gè)信號或刺激作出反應(yīng)。 ②刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)者對某個(gè)辨別出來的刺激獲得準(zhǔn)確的反應(yīng)。 ③形成鏈索。指兩個(gè)或兩個(gè)以上的已經(jīng)形成的S-R的聯(lián)結(jié)形成鏈索。 ④語言聯(lián)想。即言語的鏈索的學(xué)習(xí)。 ⑤辨別學(xué)習(xí)。它是與可見的物體運(yùn)動的特征有關(guān)的。在這種學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者還沒有形成概念，對有點(diǎn)相似但不同的信息作出不同的反應(yīng)。 ⑥概念學(xué)習(xí)。指對在物質(zhì)外表上彼此不同的一類刺激作出共同的反應(yīng)。 ⑦法則學(xué)習(xí)。是把兩個(gè)以上的概念構(gòu)成一個(gè)鏈索。 ⑧發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。指利用先前學(xué)過的原理、分析情景，思考出新的原理。 ·學(xué)習(xí)模式： ①動機(jī)。主要是誘發(fā)動機(jī)，使個(gè)人力求達(dá)到某種目標(biāo)。 ②領(lǐng)會。指學(xué)習(xí)者對刺激的注意和覺察。 ③習(xí)得。學(xué)習(xí)者對某個(gè)特定的刺激的領(lǐng)會要達(dá)到能容易地利用這個(gè)刺激的程度。 ④保持。把要記憶的事物編碼儲存。 ⑤回憶。復(fù)活已經(jīng)學(xué)到的和儲存的事物。 ⑥概括。把已學(xué)到的東西在不同的情境間遷移。 ⑦操作。這是可以觀察到的行為。 ⑧反饋。這是一種強(qiáng)化的過程。 （2）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論（Cognitionism Learning Theory） 認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程，重視整體性與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識和新學(xué)習(xí)的內(nèi)容相互作用（同化），形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。這種學(xué)習(xí)理論的模式是“輸入——加工——輸出”。現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表人物是布魯納和奧蘇貝爾。對如何獲得新知識的過程，布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)接受。 A．布魯納（J．S．Bruner）的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 這個(gè)理論的基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是通過認(rèn)識形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在學(xué)習(xí)過程中，要重視主體的已有經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在動機(jī)的作用，充分發(fā)揮主體學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)其對學(xué)習(xí)材料的親自體驗(yàn)和獨(dú)立思考，自行去發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理。他提出了學(xué)習(xí)的同化原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，強(qiáng)化原則。因此，在教學(xué)過程中，教師要盡量設(shè)計(jì)各種方法，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)積極主動的“索取”過程，從而充分調(diào)動學(xué)生自我探究，猜測，發(fā)現(xiàn)的積極性。 B．奧蘇貝爾（P．Ausubel）有意義接受學(xué)習(xí)理論 美國心理學(xué)家奧蘇貝爾認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。學(xué)生只有進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)才會有價(jià)值，意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)先決條件①學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)內(nèi)容與自己已有的知識之間建立聯(lián)系的傾向。②學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。學(xué)校主要應(yīng)采用意義接受學(xué)習(xí)，只有當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí)，意義學(xué)習(xí)才發(fā)生了。在接受學(xué)習(xí)中，只要求學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化。因此，在課堂教學(xué)中，影響意義接受學(xué)習(xí)的主要因素，是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另外，從教學(xué)的角度出發(fā)，教師必須關(guān)注影響意義接受學(xué)習(xí)的三個(gè)變量：第一，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能與新教材建立聯(lián)系的有關(guān)概念是否可利用。第二，已掌握的概念與要學(xué)習(xí)的新概念之間區(qū)別的程度如何。第三，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定點(diǎn)作用的概念是否穩(wěn)定，清晰。據(jù)此，奧蘇貝爾主張，教師在教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)知識間的縱向和橫向聯(lián)系。教學(xué)的基本方式是講解式教學(xué)，并采用“先行組織者”的教學(xué)模式。關(guān)于學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用問題，奧蘇貝爾的觀點(diǎn)很有啟迪性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)理論應(yīng)該探討在課堂中發(fā)生的學(xué)習(xí)并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。在他看來，學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論并不是相互排斥的，兩者都是一種完善的教育科學(xué)所必須的，沒有哪一個(gè)能代替另一個(gè)。 C．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（Constructivism Learning Theory） 瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J．Piaget）對行為主義者把學(xué)習(xí)看做是因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為變化的觀點(diǎn)提出了尖銳批評，并從認(rèn)知的發(fā)生發(fā)展的角度出發(fā)，系統(tǒng)、深入地研究了兒童認(rèn)知發(fā)展的心理過程，提出了認(rèn)知是一種以已有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)活動的觀點(diǎn)。因此，皮亞杰被看成是現(xiàn)代建構(gòu)主義的重要代表人物。 ·建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是： ①學(xué)習(xí)不應(yīng)被看成是對于教師所授予的知識的被動接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)活動，即學(xué)生能主動積極地構(gòu)造意義。因此，從這個(gè)意義上說，學(xué)生學(xué)習(xí)活動必然有創(chuàng)造性質(zhì)，他能把從外界接收到的知識信息同化到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，形成自己特有的認(rèn)知圖式。皮亞杰提出了許多有關(guān)當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的基本概念，如認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展、同化、順應(yīng)和平衡過程等。 ②學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織的過程。學(xué)習(xí)活動的主要特點(diǎn)是，它是一個(gè)“順應(yīng)”的過程。即學(xué)生不斷地對已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作出必要的調(diào)整和更新，使它適應(yīng)新的學(xué)習(xí)對象，并實(shí)現(xiàn)“整合”。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，必然會產(chǎn)生一些“規(guī)律性”的錯(cuò)誤，而且這些錯(cuò)誤是有意義學(xué)習(xí)所必需的。錯(cuò)誤會引起學(xué)生順應(yīng)自己的知識結(jié)構(gòu)，并把所觀察到的結(jié)果同化到修正過了的知識結(jié)構(gòu)中去。這種自我調(diào)節(jié)對學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常必要的，它能提高學(xué)生的認(rèn)知能力、推理能力。 ③學(xué)生學(xué)習(xí)活動主要是在學(xué)校環(huán)境中，在教師的直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，學(xué)習(xí)作為一種特殊的建構(gòu)活動有社會性質(zhì)。這就說明，學(xué)習(xí)不是一個(gè)“封閉”的過程，而是一個(gè)需要不斷同外界交流的發(fā)展與改進(jìn)的過程，即包含有一個(gè)交流、反思、改進(jìn)、協(xié)調(diào)的過程。可以說，由學(xué)生、教師組成的“學(xué)習(xí)共同體”，是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)這樣一種主動的建構(gòu)活動必要的外部環(huán)境。 皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，對于我們?nèi)娴卣J(rèn)識學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的過程是很有啟示的。特別是要著重關(guān)注學(xué)生在認(rèn)知學(xué)習(xí)中的能動作用。他曾經(jīng)說過：“兒童的智慧和道德結(jié)構(gòu)同我們成人不一樣。因而新的教育方法應(yīng)盡一切努力按照兒童的心理結(jié)構(gòu)和他們不同的發(fā)展階段，將要教的材料以適合不同年齡兒童的形式進(jìn)行教學(xué)”（Piaget，1970）。所以，他也特別強(qiáng)調(diào)：我們應(yīng)該重視學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)知重組過程，學(xué)生掌握解決問題的程序和方法，比掌握知識內(nèi)容更重要。 皮亞杰在綜合前人研究的基礎(chǔ)上從發(fā)生學(xué)角度對結(jié)構(gòu)進(jìn)行了他獨(dú)特的闡釋：“一個(gè)結(jié)構(gòu)是本身自足的，理解一個(gè)結(jié)構(gòu)不需要求助于同它本性無關(guān)的任何因素。”結(jié)構(gòu)是一個(gè)由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系，這個(gè)轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律，正是由于有一整套轉(zhuǎn)換規(guī)律的作用，轉(zhuǎn)換體系才能保持自己的守恒或使自己本身得到充實(shí)。而且，這種種轉(zhuǎn)換并不是在這個(gè)體系的領(lǐng)域之外完成的，也不求助于外界的因素。換句話說，所謂結(jié)構(gòu)就是由具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系。因而我們可以認(rèn)為結(jié)構(gòu)也就是一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)集合。一個(gè)結(jié)構(gòu)的界限，要由組成這個(gè)結(jié)構(gòu)的那些規(guī)律來確定。而所謂的轉(zhuǎn)換，就是表示變化的規(guī)律。 |
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