頭腦的機制

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頭腦的運作機制：

• 頭腦的運作機制跟電腦一樣，它是用比較的方式去比較兩筆資訊來做出判斷，然後根據(jù)一連串的比較所得到的結(jié)果來做出結(jié)論，最後才根據(jù)結(jié)論來做出反應(yīng)。

• 過濾中心：當(dāng)資訊經(jīng)由感覺器官接收後會轉(zhuǎn)換成神經(jīng)脈衝訊號送到大腦解碼，解碼後會由過濾中心進行初步的篩選。篩選的原則是根據(jù)資訊與想要達成的目標(biāo)之間是否有關(guān)聯(lián)來作初步的取捨，然後再依關(guān)聯(lián)性的大小做進階的篩選，如此依次篩選，直到把資訊簡化成最有利於頭腦在最短時間內(nèi)做出結(jié)論的程度。

• 分類中心：經(jīng)過篩選過濾後所保留的有用資訊會送到分類中心。分類中心會拿預(yù)設(shè)的分類表來與新資訊做比對，然後決定該筆資訊是跟那些部門有關(guān)，接著把該筆資訊拆開分別送到相關(guān)的部門處理。

• 經(jīng)驗資料庫：在每個相關(guān)部門裡都存有龐大的經(jīng)驗資料庫和複雜的程式以便進行比對和運算。如果經(jīng)驗資料庫已經(jīng)有處理類似情形的記錄，它就會直接把因應(yīng)模式整筆送到衡量中心，而不再進行每一小筆資料的比對和運算。

• 衡量中心：大量資訊經(jīng)由經(jīng)驗資料庫的比對和運算後，會分別將結(jié)果匯集到衡量中心做最後的考量。經(jīng)過通盤考量後，衡量中心才會輸出行動的命令。如果有過類似的經(jīng)驗，衡量中心就不再做綜合判斷，它會直接套用過去因應(yīng)的模式來比照辦理。

• 舉例：被路邊流浪的陌生人罵：「神經(jīng)??！」。這個資訊經(jīng)耳朵接收後馬上被過濾中心刪除不做進一步處理。但是如果是被好朋友罵：「神經(jīng)病！」。這個資訊就會做進一步的處理。例如：「神經(jīng)??！」這句話的語氣、聲調(diào)、音量會送到音響鑑定部門，動作方面如眉毛、眼神、嘴形、手勢則會送到影像鑑定部門。這些部門做完處理後會把結(jié)果送到衡量中心，然後衡量中心會把善意報告與惡意報告合計一下，另外也會從敵我辨識系統(tǒng)裡調(diào)閱交往的記錄，最後才做出結(jié)論。例如：某人是開玩笑的！不必還擊。

• 經(jīng)驗資料庫裡的內(nèi)容未必完全真實，有些可能是個人的偏見與猜測，所以最後所下的結(jié)論不一定是客觀正確的。

• 肚量：對「惡」的包容度，就是一個人的「肚量」。
  衡量中心在計算全部資訊時，常常會表現(xiàn)出一個人的「價值觀或個性」上的差異，例如：有的人總是記得對方的「好」，而有意無意地忽略對方的「壞」，因此，最後衡量的結(jié)果總是「正分」，根本不存在吃虧的問題。反之，有的人則特別容易記仇，往往把對方的「好」擺一邊，而讓對方的「惡」一直放大比例，因此，最後衡量的結(jié)果總是「負分」，而且「負分」也會很快就累積到超過個人能容忍的最大折損點。

• 合理化：有時候少數(shù)的資訊會觸動強烈的情感中心而迫使衡量中心匆促地做出最後的結(jié)論，然後再選擇性地搜尋有利於該結(jié)論的資訊而刻意忽略不利於該結(jié)論的資訊來使該結(jié)論合理化，以便迅速獲得行動所需的依據(jù)。這種先結(jié)論後蒐證的運作方式很容易造成一面倒的主觀認定，也就是會傾向極端的全或無而缺乏事實本來應(yīng)該呈現(xiàn)的全貌(兩個極端＋中間灰色地帶)。

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比較：

• 要做比較時，一定要先設(shè)定一個基準(zhǔn)點。問題是：到底要採用那一個來當(dāng)基準(zhǔn)點？基準(zhǔn)點可不可靠？客不客觀？

• 比較值會隨著基準(zhǔn)點的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。換個說法是，只要改變基準(zhǔn)點就可以改變比較的結(jié)果。

• 「比較結(jié)果」與「反應(yīng)」：不同的比較結(jié)果可能會帶來不同的反應(yīng)，而相同的比較結(jié)果也可能會帶來不同的反應(yīng)！

• 雖然基準(zhǔn)點的客觀與否會影響比較結(jié)果的優(yōu)劣，但是，最關(guān)鍵的還是在於比較完後所採取的反應(yīng)！
  例如：比賽結(jié)果輸了，A做出懊惱生氣的反應(yīng)，B做出沮喪無精打彩的反應(yīng)，C做出忌妒贏家的反應(yīng)，D做出欽佩贏家的反應(yīng)，E做出報復(fù)的反應(yīng)，F(xiàn)做出虛心檢討的反應(yīng)、、、、等等。
  試問：比賽贏了可能有那些反應(yīng)？比較完後的反應(yīng)是從那裡來的？什麼時候這些反應(yīng)開始變成習(xí)慣性的反應(yīng)？這些反應(yīng)長期下來是利或弊？

• 如果能夠深深體會到比較值是主觀認定的，是相對值而非絕對值，或許對比較所得的結(jié)果就不會像以往那麼地患得患失了。您可能會因為這份理解而活化了腦力，使腦袋除了習(xí)慣性反應(yīng)外還能騰出一些思維的空間來容納另類的反應(yīng)，或許就因為這些另類的反應(yīng)而改變了一生！

• 「比較」上的應(yīng)用：

1. 物以稀為貴：如果拿「獲得每一樣?xùn)|西的難易程度」來做比較，我們會發(fā)現(xiàn)，稀有的或得來不易的東西，大家會特別珍惜，例如：鑽石、吝嗇的人請吃飯、難得一次的關(guān)懷。反之，垂手可得的東西，大家就比較不會珍惜，例如：馬路上的石頭、廉價的關(guān)懷(親情、友情、愛情等等)。

2. 預(yù)設(shè)值的圈套(期望值，心中的一把尺)：根據(jù)過去接觸某些人事物的經(jīng)驗，我們會在心中產(chǎn)生預(yù)設(shè)值。等到再一次接觸時，我們會拿預(yù)設(shè)值來與新的接觸狀況做比較。然後再根據(jù)比較的結(jié)果來做出反應(yīng)。問題是，這個預(yù)設(shè)值對整體情勢而言，到底是利還是弊呢？
   一般人很少去懷疑預(yù)設(shè)值的客觀性，只是任由自己的偏見來投射預(yù)設(shè)值。而且也不去追查，根據(jù)比較結(jié)果所做的反應(yīng)是否合乎長遠的利益？大多數(shù)人往往掉入「習(xí)慣性的反應(yīng)」而不自覺。
   例如：父母過度呵護小孩，對小孩無微不至的付出與照顧，結(jié)果，小孩心中反而產(chǎn)生「這是應(yīng)該的」的預(yù)設(shè)值。因此，只要父母親稍有疏忽或沒有能力再提供等值的服務(wù)時，小孩馬上就埋怨父母親，絲毫不能體諒父母的困難。更糟的是，小孩可能會誤以為外面社會的遊戲規(guī)則也跟家裡一樣，於是，他就拿家裡的模式去與外面的人互動，結(jié)果.............。

3. 假設(shè)我們一時還無法改變「超過期望值就正面反應(yīng)，低於期望直就負面反應(yīng)」的傳統(tǒng)制約反射動作，那麼，為了不讓自己做出對自己不利的「反射動作」，我們不妨藉由改變比較結(jié)果，來讓自己做出另一個截然不同的「反射動作」。
   試問：要如何改變比較結(jié)果呢？

1. 改變預(yù)設(shè)值：
   例如：原本期望得到3個月的年終獎金，結(jié)果只得到2個月的年終獎金，於是心有不甘，馬上找老闆據(jù)理力爭，結(jié)果老闆火大，把你炒魷魚。但是如果你把預(yù)設(shè)值降低為1.5個月的年終獎金，說不定還很高興地向老闆致謝。

2. 改變比較的對象或領(lǐng)域(比上不足，比下有餘) ：
   例如：你總是拿自己的面貌身材與大明星比，結(jié)果讓你很沮喪。但是如果你跟殘障的朋友比，你會發(fā)現(xiàn)自己是多麼幸運！

4. 試問：我們可不可能「隨心所欲」地改變自己的預(yù)設(shè)值？可不可能也改變別人的預(yù)設(shè)值？可不可能完全地擺脫預(yù)設(shè)值？如果碰到「急需預(yù)設(shè)值，但是就是找不到」的情形，你會不會感到害怕？如果一時找不到預(yù)設(shè)值，你會不會隨便創(chuàng)造一個來應(yīng)付？

5. 比照辦理：有時候，「無從比較」也可能帶來恐懼感。有些人在面臨「未知的」?fàn)顩r時，會感到十分惶恐、不知所措。因為他們找遍已知的「經(jīng)驗資料庫」都找不到類似的模式來「比照辦理」，於是就急忙創(chuàng)造一個預(yù)設(shè)值來應(yīng)付。例如：別人請我們吃一種從來都沒有吃過的食物，我們光看食物的外表就覺得這種食物很恐怖、很噁心，而且認定它一定不好吃，因此，我們連嚐一口試試看都不願意。

6. 試問：如何克服對「未知」的恐懼？你能想像一個無懼於未知世界的探險家的內(nèi)心世界是什麼樣子嗎？

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最高級：

• 如果比較的結(jié)果認定某個東西是某一類型中的最高級，那麼頭腦就很不願意再做這一類型的比較而傾向於維持已得到的結(jié)論。也就是說，頭腦在這個領(lǐng)域上會由開放狀態(tài)變成封閉狀態(tài)。

• 最高級是個極限值，具有絕對的排他性。也就是說，最高級是獨一無二的。

• 只有在明確界定的有限範(fàn)圍內(nèi)，而且設(shè)定共同的基準(zhǔn)點時，才有可能找到獨一無二的最高級。如果無法明確界定範(fàn)圍或是基準(zhǔn)點不同的話，那麼就可能出現(xiàn)多個主觀認定的最高級，而且這些最高級之間會存在著矛盾對立的關(guān)係。例如：每個人心目中的上帝或上帝代言人。

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分類與統(tǒng)合：微觀與宏觀

• 面臨一大堆資訊時，頭腦會產(chǎn)生搜尋，辨認和記憶上的困難。因此，頭腦會先比較這些資訊之間的相同點或相異點，然後做出分類，好讓以後處理這些資訊時有一定的軌跡可循。

• 細分類：為了方便做更深入的瞭解和研究，頭腦習(xí)慣把模糊的大目標(biāo)大約地劃分成幾個小目標(biāo)，然後把小目標(biāo)再劃分成許多更小的目標(biāo)，最後再集中火力來研究最小的目標(biāo)，一個接一個，直到把所有的小目標(biāo)都研究透徹。

• 拼圖：把各個小目標(biāo)研究透徹後，必須把這些小目標(biāo)再連貫起來才能清晰地看到大目標(biāo)的全貌。

• 缺乏宏觀視野的「專家」：分類只是為了方便研究而已，但是，大多數(shù)人一旦鑽研小目標(biāo)後，就忘了抽身再看看大目標(biāo)的全貌，因為人們總是認為要等到研究完所有的小目標(biāo)後才需要做最後統(tǒng)合的步驟。殊不知隨時做宏觀的視察不但可以幫我們釐清各個小目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)性，也可以幫我們注意到大目標(biāo)對外的關(guān)係。所以，宏觀的視察才能矯正研究方向的偏差，避免一頭栽下去所造成的迷失，更何況有些大目標(biāo)是一輩子也研究不完的！

• 試問：如何使視野更開闊？一般人對人事物的觀點大多是採用習(xí)慣的角度去切入而已，所以視野始終侷限在「成見」的範(fàn)圍裏面。為了避免成見可能造成的盲點，我們不妨用「相對的觀點」重新審視同樣的人事物，然後比較兩種相對觀點之間的利弊得失後再做出對自己最有利的反應(yīng)！通常，一個具有相對觀點的人，他的視野會比單一觀點(習(xí)慣性的觀點)的人更開闊，應(yīng)變能力也會更強！

• 常見的「相對觀點」：宏觀Vs微觀、分類Vs統(tǒng)合、苦Vs樂、得Vs失、利Vs弊、善Vs惡、好Vs壞、美Vs醜、質(zhì)Vs量、遠Vs近、剛Vs柔、動Vs靜、快Vs慢、急Vs緩、進Vs退、收Vs放、集中Vs分散、伸展Vs收縮、長期Vs短期、自己Vs別人、作用力Vs反作用力、混亂Vs秩序、開放Vs封閉、、、等等。

• 常見的「相對反應(yīng)」：愛Vs恨、討厭Vs喜歡、生氣Vs高興、發(fā)飆動怒Vs心平氣和、接受Vs排斥、冷漠Vs熱情、緊張Vs放鬆、獨占Vs分享、對立Vs合作、迎戰(zhàn)Vs逃離、圍堵Vs疏濬、賞Vs罰、攻Vs守、合Vs分、速戰(zhàn)速決Vs長期抗戰(zhàn)、高壓Vs懷柔、斤斤計較Vs概括承受、、、等等。

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分別心：分化

• 分門別類：在比較的過程中，如果能夠找到兩者之間不同的地方就可以把兩者分成不同的類別。除非兩者完全相同，否則一定可以做出區(qū)別的。

• 為了維護自身的利益，頭腦會自動比較周遭的人事物，好讓我們可以依據(jù)不同對象之間的差異性來選擇不同的處理方式。例如：巴結(jié)可以帶給我們重大利益的朋友，拒絕與占我便宜的人來往。

• 一般而言，頭腦會先把這些人事物大略地區(qū)分為：

1. 有利的人事物。例如：朋友。

2. 有害的人事物。例如：敵人。

3. 既有利又有害的人事物。例如：此一時也，彼一時也。有時候是朋友，有時候是敵人，看情況而定。

4. 無利害關(guān)係的人事物。

• 接著頭腦會繼續(xù)把有利害關(guān)係的人事物依利害程度的不同再細分為好幾個等級。例如：朋友當(dāng)中再分為最要好的朋友、次要好的朋友、、、等等。敵人當(dāng)中再分為最主要的敵人、次要的敵人、、、等等。

• 不同性質(zhì)的東西會存在著對立的關(guān)係(有時候是既對立又互補)。因此，只要對母樣本做出分別的動作就可能使不同的子樣本之間形成對立的關(guān)係。例如：頭腦會把「好朋友」劃分成「最要好的朋友」、「次要好的朋友」、「次次要好的朋友」、、等等，然後對他們分別做出不同程度的友善互動，結(jié)果，這些朋友可能會為了討好你而爭風(fēng)吃醋。

• 利害關(guān)係會因分類標(biāo)準(zhǔn)的改變而改變。例如：擊退共同的敵人後，自己人內(nèi)部因某些理念的不同而產(chǎn)生鬥爭，使部分的朋友變成新的敵人。

• 試問：如何避免分別心所帶來的對立與衝突呢？因為完全相同的東西比較罕見，所以，對大多數(shù)的人事物而言，只要有一點點不同的地方就很可以分成不同的類別。如果我們對頭腦的習(xí)慣不加予制止的話，它會把相似的東西做無窮無盡的細分類，可謂極盡吹毛求疵之能事。因此，我們要記得隨時做整體性長遠的評估，也就是要把意識範(fàn)圍擴大來求取長遠的利益，以避免只看到分別心所帶來的短期利益而看不見背後隱藏的禍害。(參考→意識的擴張)

• 無分別心：分別心是一種「比較」，既然是比較，就要有基準(zhǔn)點(比較的標(biāo)準(zhǔn))。不同的基準(zhǔn)點就會產(chǎn)生不同的比較結(jié)果，所以，談?wù)摗笩o分別心」時，常常無法取得共識，原因就在於每個人所採取的基準(zhǔn)點各不相同。例如：施捨食物給一個飢餓中的胖子和一個飢餓中的瘦子，那麼，給予等量的食物才算是無分別心呢？還是讓兩人吃一樣飽(依據(jù)食量)才算是無分別心？如果給予等量食物，胖子可能會抗議吃不飽、不公平、差別待遇。如果依據(jù)飽食程度，瘦子可能會抗議自己吃的比較少，胖子吃的比他多。

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成見：思想的框框

• 成見就是指已經(jīng)完成調(diào)查瞭解的程式而且產(chǎn)生結(jié)論的見解。

• 為了節(jié)約能源與工作效率，頭腦本身設(shè)計有偷懶簡化的傾向，一旦產(chǎn)生結(jié)論就不願意再翻案，最好是所有的事情都有成見來做依據(jù)，不必大費周章再重新調(diào)查瞭解一次。但是，如果套用成見變成一種習(xí)慣的話，就會使頭腦變成封閉系統(tǒng)而逐漸退化。

• 成見就好像電腦的預(yù)設(shè)程式，只要給予相同的指令或刺激，頭腦一定做出相同的反應(yīng)。試問：這一大堆預(yù)設(shè)程式是如何產(chǎn)生的？它又是什麼時候?qū)懭腩^腦的？

• 成見是過去式，無法完全適用於隨機變動的現(xiàn)在式。如果恰好適用就會加深成見的可信度；如果屢試不爽，成見就根深柢固了。

• 成見是思想的框框，也是心靈的枷鎖。它根植於過去的經(jīng)驗，是屬於已知的範(fàn)疇，我們的頭腦就是根據(jù)這些已知的經(jīng)驗來投射出想像的未來世界。問題是「想像的」未來世界與「真實的」未來世界之間未必一定謀合。

• 無法隨著時空環(huán)境變遷而修正的成見會嚴重妨礙人與人之間更深層的瞭解。

• 在認知上具有絕對性質(zhì)的人事物都容易落入成見。例如：最高級的人事物。(參考→最高級)

• 我們每個人或多或少都會有成見來協(xié)助我們衡量所面臨的狀況，以利於做出行動所依據(jù)的結(jié)論。但是，問題是：有沒有可能改寫根深柢固的成見？因為有些成見是多年奉行不渝，而且深信是合乎真理的絕對信念。這種無法撼動的「絕對真理」是你想都不曾想過要改變的東西，它就像電腦裡面的永久常駐程式，絕對不可以刪除重寫！問題是：你憑什麼標(biāo)準(zhǔn)認定它是絕對的、百無一害的呢？它是「封閉的程式」還是「開放的程式」？有沒有一點點修改的可能性？你允不允許「修改的可能性」？如果允許，那麼，「修改的範(fàn)圍」是不是適用於所有的成見？有沒有包括所謂的「絕對的真理」呢？

• 如果在觀念上能夠接受「所有的成見都是可以修改的」，那麼，我們就可以進一步來尋找成見的下落。

• 當(dāng)我們每次接觸到某個人、事、物時，我們馬上會產(chǎn)生對該人、事、物的特定觀點，也就是，每次接觸都會產(chǎn)生相同的看法(相同的結(jié)論)。這種再現(xiàn)率高的立即反應(yīng)就是成見。反之，如果每次接觸時並沒有什麼特定的看法，就是代表你對這個人、事、物沒有什麼成見。例如：每一次看到甲時，心理就很不舒服。但是，看到乙時，心理就很愉快。又例如：每一次看到某種食物時，一定產(chǎn)生厭惡、害怕或逃避的行為，無論如何都不願意再嘗試。

• 質(zhì)疑：質(zhì)疑就像一把烈火，經(jīng)不起火煉的東西，終將成為灰燼。當(dāng)你找到成見後，是不是每一次都是順著成見來做出相同的反應(yīng)？或者你開始質(zhì)疑這個固定不變的成見本身有點荒謬，並沒有什麼道理可言?；蛘哂X得這個成見不夠成熟、欠缺全盤考量、太草率了？

• 不管成見本身是有道理還是沒道理，只要你有「再次檢查」的動作，你就有機會修正成見的缺失，使成見不至於淪為永久不變的常駐程式。也就是，每一次你都願意根據(jù)當(dāng)時發(fā)生的狀況做修正的工作，而且修正的幅度沒有設(shè)限。

• 變臉：如果我們能像失憶癥的人一樣，把過去的成見給忘了，而以一張全新的、友善的臉孔來對待不喜歡的人，那麼彼此之間就會產(chǎn)生新的對應(yīng)關(guān)係，而不再是過去不友善的舊模式了。

• 就長遠的利益而言，頭腦越開放的人，對人越不會產(chǎn)生成見，越能與人有友善的關(guān)係，而與越多的人有友善的關(guān)係，越能帶來順利的生活。反之，頭腦越封閉的人，越容易死守成見，越容易傾向全或無的極端，也越容易與人產(chǎn)生對立，結(jié)果就會到處樹敵，生活也就越不順利！

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習(xí)慣：

• 習(xí)慣是靠長期不斷地重複做同樣一件事所養(yǎng)成的。

• 習(xí)慣是一種固定的思考與行為的模式，猶如一條建立好的鐵軌，火車只能行駛在既定的軌道上而排除了其他軌道的可能性。

• 日常點點滴滴的思考與行為的模式都會在頭腦裡留下記錄，這些記錄經(jīng)頭腦整理後會找出自認為最有利的模式來培養(yǎng)成第一線反應(yīng)的習(xí)慣模式，它的用意是要達到在最短時間內(nèi)做出最好的反應(yīng)以合乎效率同時節(jié)約盲目思索所浪費的能源。

• 習(xí)慣的好處是有效率，它可以讓頭腦不用思索地套用公式來完成同樣一件事，不必大費周章地再重新審查一次。相對地，習(xí)慣的壞處是缺乏機動的警覺性，碰到突發(fā)狀況往往陷入習(xí)慣性反應(yīng)而無法隨機應(yīng)變。

• 試問：如何破除舊習(xí)慣？如果你能真正深入地瞭解舊習(xí)慣的嚴重弊端，你自然就會產(chǎn)生很強的動機來驅(qū)使你甩掉舊習(xí)慣。但是，要得到深入的瞭解並非一件容易的事。通常，要徹底暸解一件事都必須花上很長的時間和投入大量心血才能辦到。如果一開始只憑藉著對舊習(xí)慣的粗淺認識，就妄想要完全根除舊習(xí)慣，往往都會以挫折失敗收場！而且每一次的失敗，都會使舊習(xí)慣更根深蒂固、更難拔除！所以，一開始不妨採用「競爭取代法」來進行。首先，我們要考慮人性害怕一無所有(絕對的空無)的特性，也就是，當(dāng)我們被強迫完全放棄舊習(xí)慣所帶來的樂趣時，我們的下意識反而會更緊抓著舊習(xí)慣不放，就好像奪走小孩手上的玩具會讓小孩哭鬧不停一樣。所以，一開始我們可以用另一個有趣的新玩具來試著跟他交換手上的舊玩具。如果小孩一眼就覺得新玩具比較有趣，他就會同意交換。如果小孩一時還看不出新玩具的魅力，我們就讓他同時擁有兩個玩具。等到小孩把舊玩具玩壞了或是玩膩了，自動把注意力轉(zhuǎn)移到新玩具時，我們就可以趁機把舊玩具收起來?；蛘?，我們也可以故意在他面前示範(fàn)新玩具的特別玩法來引起他的好奇心，等到他把注意力轉(zhuǎn)移到新玩具時，我們再把舊玩具收起來。雖然，有時候小孩會回頭找舊玩具，找不到時也會哭，但是至少身邊還有一個新玩具可供他玩，他的情緒也就不至於反彈得太厲害！同樣地，要拔除壞的舊習(xí)慣時，不妨另外再建立一個好的新習(xí)慣來與舊習(xí)慣競爭。

• 要如何使新習(xí)慣競爭成功呢？耐性+警覺性+趣味性＞慣性

1. 趣味性：新習(xí)慣的趣味性、樂趣或好處不能與舊習(xí)慣相差太多，最好是勝過，否則三兩天就會覺得無趣而恢復(fù)舊習(xí)慣。

2. 耐性：新習(xí)慣也是要靠長期不斷地重複做同樣一件事來養(yǎng)成的，所以，短時間內(nèi)無法競爭成功是正常現(xiàn)象，不必自責(zé)。

3. 警覺性：對舊習(xí)慣所帶來的弊端一定要有相當(dāng)程度的認識，最好能夠有切身之痛，這樣才能適時地產(chǎn)生警覺性來中途攔截舊習(xí)慣。

• 舊習(xí)慣的「反撲」：有時候，我們想用新習(xí)慣所帶來的滿足感來取代舊習(xí)慣的滿足感，但是，通常經(jīng)過一段時間後，我們又會心癢癢地，想把被取代掉的滿足感加倍補償回來。因為，被壓縮的舊習(xí)慣反彈了，它要連本帶利討回來。例如：用以減肥為目標(biāo)的新飲食習(xí)慣來取代美食主義，但是，過一陣子就開始受不了，於是，逮到機會就好好犒賞自己一頓美食。結(jié)果，減肥計畫就失敗了。

• 說服自己的腦袋：得到時，人們總是視為理所當(dāng)然；失去時，人們總是覺得不應(yīng)該，一定要想辦法把失去的加倍補回來。結(jié)果，得到時不覺得有增加，失去時一定覺得有減少。如果你能說服自己的腦袋，讓它相信堅持新習(xí)慣是很值得的一件事，因為長期下來自己是有盈餘的，並沒有吃虧的情形。也就是，新習(xí)慣所獲得的長程利益遠遠大於舊習(xí)慣所犧牲掉的短程利益。那麼，你就不至於縱容舊習(xí)慣的「反撲」。

• 「知」與「行」之間的落差：有時候，明明知道不能做的事，卻偏偏又做了；而該做的事，反而做不到。這是為什麼呢？其實，每個人處理事情的方式，經(jīng)過長年累月的培養(yǎng)，已經(jīng)形成一種習(xí)慣了。一旦碰到需要改變的情況時，往往會面臨「新習(xí)慣」與「舊習(xí)慣」之間的拉鋸戰(zhàn)。例如：平常沒有養(yǎng)成「小地方有問題就隨時修正」的習(xí)慣，反而心存僥倖或懶惰成性，繼續(xù)沿用舊模式。等到舊模式實在太離譜了，才想要做巨幅的改變。這時，你就會發(fā)現(xiàn)「舊模式」與「實際需要」之間的差距實在太大了，已經(jīng)無法在短時間內(nèi)就可以迎頭趕上。因為，你當(dāng)下所能付出的「改變動能」實在太小了，要累積到足夠改變現(xiàn)狀的能量是需要一段相當(dāng)?shù)臅r間。也就是，你需要相當(dāng)?shù)臅r間才能培養(yǎng)出新的習(xí)慣。一般人碰到這樣的困難時，往往就會半途而廢，無奈地回歸舊習(xí)慣。那麼，要如何突破呢？大家不妨從提高「警覺性」著手。

1. 慎重地評估舊習(xí)慣的利與弊：只有當(dāng)舊習(xí)慣的「弊」遠遠大於「利」時，個人才願意勉強自己做出改變。在評估利弊時，要考慮舊習(xí)慣是「近利而遠弊」呢？還是「近弊而遠利」？

2. 畫出「最後下場」的圖畫：大量蒐集相關(guān)資料，然後在紙上或心中勾畫出「未來的結(jié)局」，越詳細越有警惕的效果！如果這幅畫實在慘不忍睹，相信沒有人會願意成為畫中的主角！一般人之所以繼續(xù)沉溺於舊習(xí)性，可能是因為他們沒有遠見的能力，看不清楚未來可能的下場。也就是，他們可能判斷舊習(xí)性沒有「立即的危險」，可以慢慢改變，結(jié)果改變速度就越來越慢，最後變成「毫無改變」?；蛘撸麄兗s略知道最後下場的輪廓，但是，卻不願意把細節(jié)放大看清楚，而且還故意忽略完結(jié)篇的時間表。

3. 宏觀的視野：如果你能訓(xùn)練自己，常常以宏觀的角度來注意自己的方向，久而久之，你就會擁有很好的預(yù)見能力。一旦能把方向看得很清楚，你就不容易縱容自己繼續(xù)順著不合時宜的習(xí)性了！(至於如何使視野更開闊？請參考→分類與統(tǒng)合)

• 習(xí)性與覺性互有利弊，習(xí)性是不經(jīng)思考的，所以最省能源。覺性是一直保持警戒狀態(tài)，所以最耗費能量。人不可能一直處於警戒狀態(tài)，所以，最後還是要交給習(xí)性去當(dāng)家。也就是說，我們可以利用覺性來偵察破除壞習(xí)慣，但是最後還是要建立一個好習(xí)慣來取代壞習(xí)慣，這樣才不會過於勞累。

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專心與分心：

• 專心是指把全部注意力集中在《主要的地方》，分心是指把全部或部份的注意力轉(zhuǎn)移到《非主要的地方》。

1. 如果是把全部的注意力轉(zhuǎn)移到《非主要的地方》，這樣對《主要部分》而言是一種「分心」的現(xiàn)象，但是對《非主要的部分》而言則是另一種「專心」。例如：讀書時注意力沒放在書本上，而把全部注意力都放在看電視上，這樣對讀書而言是分心了，但是對看電視而言卻是十分專心的電視觀眾。

2. 如果是把部分的注意力轉(zhuǎn)移到《非主要的地方》，這樣對《主要部分》而言是一種「分心」的現(xiàn)象，同時對《非主要的部分》而言也是一種「分心」的現(xiàn)象。

• 專心的狀態(tài)是百分之百的集中精神並且排除所有其他的訊息(專心具有絕對的排他性)；分心的狀態(tài)是還會留意其他的訊息。(註：其他的訊息有可能是不利的幹擾因素，但是也有可能是有利的輔助因素。)

• 心力總能量＝單位注意力×?xí)r間：注意力如果無法有效的集中就很難完全瞭解事物的本質(zhì)，因為每一件事物都對應(yīng)著特定的能量，想要瞭解它就必須付出對等的能量。如果注意力能夠有效的集中，那麼就可以在短時間內(nèi)參透該項事物。反之，注意力如果是渙散的，那麼想要瞭解它就遙遙無期了。專心的狀態(tài)有利於在短時間內(nèi)把能量累積到解決單一難題所需的對應(yīng)能量值。但是能量集中的範(fàn)圍一定要大於問題所涵蓋的範(fàn)圍，如果專心的範(fàn)圍比問題所涵蓋的範(fàn)圍還小的話，還是會有看不到的死角。例如：鑽牛角尖的人常常掉入問題的陷阱，因為他習(xí)慣專注在小細節(jié)上，無法靈活地縮放專注的範(fàn)圍，導(dǎo)致腦筋一直在那個細節(jié)上轉(zhuǎn)圈圈而忽略了其他重要的地方。
  
  Q：要如何有效地集中注意力而不使其渙散呢？也就是要如何提高單位注意力？
  A：我們可以透過練習(xí)來加強注意力的集中！首先要找一個對象來練習(xí)，因為注意力如果沒有對像是不可能集中的。例如：注意力放在輪脈、鼻間的氣息、燭光、、等等。(請參考→感官內(nèi)斂Vs感官外馳)
  
  Q：如何拉長注意力集中的時間？
  A：心情放鬆，不要急著想得到結(jié)果，同時身體也要放鬆，不讓身體因緊繃而疲倦，這樣自然可以拉長注意力集中的時間了！
  　

• 分心猶如電腦的伺服器一樣，可以在同一段時間內(nèi)處理多樣項目，只是每一項目所分配到的時間較短而已。同理，分心就是把解決單一難題的能量分散給許多其他的難題。

• 專心與分心互有利弊，而利弊的決定因素在於所選擇的目標(biāo)。如果專心的目標(biāo)合乎長遠的利益就可以發(fā)揮專心的強大功效，如果專心的目標(biāo)無法帶來長遠的利益(例如：只會帶來短程利益)就會蒙受專心所帶來的禍害，因為專心會把其他有利的選擇排除掉而無法中途更換跑道。(專心具有排他性)另外就解決單一問題而言，如果專心的範(fàn)圍比問題所涵蓋的範(fàn)圍還小的話，就會有看不到的死角。

• 過度分心容易導(dǎo)致能量渙散而無法完成主要的目標(biāo)。例如：開車時沒有專心注意路況(主要的目標(biāo))而分心想著重要的事情或忙著與別人聊天(次要的目標(biāo))就會很容易造成車禍。

• 適度的分心反而比較能捕捉到漏網(wǎng)之魚，也比較有利於掌握全局，也就是說，適度的分心是把大部份的精神放在主要的目標(biāo)上而保留一小部份精神隨時監(jiān)控全局。(請參考→留神Vs失神)

• 分心有利於目標(biāo)的選擇，專心有利於目標(biāo)的完成。

• 沒有目標(biāo)會讓人缺乏方向感，但是，有目標(biāo)後卻把目標(biāo)鎖死，也很容易讓人執(zhí)迷不悟，缺乏應(yīng)變能力，甚至可能會為了達到目的而不擇手段。

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思維的病毒：

• 思想的再現(xiàn)性：儘管大腦會不斷浮現(xiàn)各式各樣的思想念頭，但是如果我們事後仔細回憶的話，我們會發(fā)現(xiàn)某些思想念頭是不斷重複出現(xiàn)的舊面孔。這些不斷重複出現(xiàn)的思想念頭當(dāng)中，有些是久久才重複出現(xiàn)一次(低再現(xiàn)率)，有些則是在短時間內(nèi)一直不斷重複出現(xiàn)(高再現(xiàn)率)。

• 重複出現(xiàn)的思想念頭通常都是我們未實現(xiàn)的慾望、夢想、目標(biāo)或是找不到解答的難題。這些思想念頭之所以會一再出現(xiàn)是因為它們都是未完成的任務(wù)，而大腦的設(shè)計就是要幫我們完成任務(wù)。

• 思維病毒：短時間內(nèi)經(jīng)常重複出現(xiàn)的思想念頭跟電腦病毒很類似，所以我們也可以把這種思想念頭視為一種思維上的病毒。它的特色如下：

1. 基本內(nèi)容不變：雖然每次出現(xiàn)的整體內(nèi)容不會完全一樣，但是基本內(nèi)容卻是相同的，就好像同一個人穿上不同衣服一樣，儘管外表的衣服有些變化，裡面的人卻是不變的。由於思維的基本內(nèi)容不變，並無新的洞見產(chǎn)生，只是機械性地重複出現(xiàn)而已，所以，這樣的思維過程是非常缺乏效率而且浪費腦力的！

2. 高再現(xiàn)率：再現(xiàn)率與內(nèi)心渴望的程度有關(guān)，愈是渴望解決的事情，再現(xiàn)率愈高。通常會造成病毒效應(yīng)的思想念頭都是一些心理非?？释诙虝r間內(nèi)完成或解決的事情所引起的。

3. 高持續(xù)性：因為大腦傾向於完成任務(wù)，所以一旦陷入無效率的重複思維時，除非大腦累了或是放棄了，否則短時間內(nèi)是很難讓它中途停止重複思維的。

4. 思維空間獨占性：高再現(xiàn)率、高持續(xù)性的思想念頭會在某段時間內(nèi)完全盤據(jù)大腦的思維空間，使大腦很難騰出剩餘的空間去處理其他的思想念頭。

• 思維病毒的後遺癥：

1. 浪費能量：思考本身也是一種生理活動，當(dāng)然也是需要消耗能量的。當(dāng)大腦中了思維病毒時，它會不知不覺地一直用同樣的邏輯去思考同樣的問題，結(jié)果找不到答案的問題，無論花再久的時間還是一樣找不到答案?？墒谴竽X卻不死心，硬是要完成任務(wù)，就這樣，思考的時間就一直延長下去，大量的能量也就被這種無效率的思考浪費了。公式如下：
   
   重複思維→無效率運轉(zhuǎn)→無法完成任務(wù)→大腦執(zhí)意要完成任務(wù)→再次重複思維→再次無效率運轉(zhuǎn)→再次無法完成任務(wù)
   　

2. 腦力早衰：根據(jù)科學(xué)研究，平均每天會有10萬個腦細胞死亡，而腦細胞一旦死亡就不會再生了，所以隨著年紀的增長，腦細胞的數(shù)目會愈來愈少，大腦的機能也會愈來愈衰退。如果我們不讓腦細胞有適當(dāng)?shù)男菹⒍幻卟恍莸厮伎迹X細胞就會因為使用過度而提早死亡，大腦機能也會出現(xiàn)早衰的現(xiàn)象。

3. 傷身：如果大腦長時間處於思考狀態(tài)，身體能源的分配就會失衡。根據(jù)科學(xué)研究的統(tǒng)計，大腦平均消耗身體總能量的20%，如果超過20%，身體其他部位就會因為能源短缺而無法進行完整的新陳代謝。

4. 失眠：照理說，無效率的重複思維最後會使頭腦疲憊不堪而想充分休息睡覺才對，可是實際上並非如此，急於想完成任務(wù)的大腦會很快的驚醒，趕緊再投入相同的思維循環(huán)。如此一來就形成了惡性循環(huán)：
   
   無效率的重複思考→腦力消耗過度→大腦疲憊→睡眠→大腦急於完成任務(wù)，睡眠中驚醒→睡眠不足，腦細胞功能未完全恢復(fù)→更容易順著慣性而再一次掉入無效率的重複思考

• 如何突破無效率的重複思考？
  當(dāng)我們知道有「思維病毒」這個東西之後，我們多少會產(chǎn)生一份警覺心，但是這樣還是不夠的，我們還必須加強這種警覺性，好讓它能像電腦的掃毒程式一樣，在第一時間就能攔截到病毒，不任由它漫無節(jié)制地耗損我們的能量。那麼，我們要如何加強這種警覺性呢？
  我們必須經(jīng)由很多煩惱事件的歷練，一次又一次的事後回顧，一次又一次的反省檢討，一次又一次的印證思維病毒的存在及其危害性，然後基於保護自己，不讓自己掉入惡性循環(huán)，我們就能自動在大腦中建立起強大的「偵察掃毒程式」。(提高警覺性)

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頭腦退化的現(xiàn)象：缺乏新的刺激

• 每天做相同的事情(根本不必用到大腦，腦力自然就衰退)。

• 有癮戒不掉(只能遵循舊模式，已經(jīng)無法急轉(zhuǎn)彎)。例如：煙癮、賭癮、酒癮。

• 緬懷過去。(年輕人憧憬未來，老年人緬懷過去)

• 缺乏好奇心，排斥接觸新的人事物，例如：新思想觀念、新食物、新音樂、新工作、新朋友、新地方 、不敢嘗試沒有做過的事。(停止學(xué)習(xí))

• 值得深思的古諺：「茍日新，日日新，又日新?！?/span>

• 開發(fā)新能源：新鮮的東西可以刺激感官、大腦，激發(fā)靈感，帶來新活力！缺乏能量的人，應(yīng)該多多接觸新鮮的東西，例如：新朋友、新地方、新食物、新書本、 嘗試沒有做過的事....等。