健身樁漫談
　　王薌齋
　　一、序言
　　健身樁是內(nèi)在鍛煉的一種基本功夫，是一種健身之術(shù)，同時(shí)因?yàn)樗淖耸絼?dòng)作都是和人身的生理組織相配合：一方面使高級(jí)中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，一方面使機(jī)體得到適宜的鍛煉，兼有防病和治病之效(這是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了的)因而也可說是一種醫(yī)療學(xué)術(shù)，又可說是藝術(shù)的“鍛煉”。這本小冊(cè)，原為同學(xué)們?nèi)耸忠黄?、領(lǐng)略較易，不同于問世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時(shí)日領(lǐng)會(huì)到，因此，我決不敢認(rèn)為這是完整無缺的。就算對(duì)的，也還有需要逐漸改進(jìn)。

　　我幼時(shí)多病，醫(yī)藥無效，于是棄讀投師，尋求健身之術(shù)。既長(zhǎng)，外游各地，訪名師益友，凡有關(guān)健身養(yǎng)心的學(xué)術(shù)和技藝，無不用心鉆研，采其精華、舍其糟粕、博采廣收，以期于“健身”一道有所成就，平生師友最多，皆各有所長(zhǎng)，在教益和切磋琢磨中，經(jīng)過數(shù)十年的研究體會(huì)，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》要意和拳學(xué)的基本功夫，參互為用，終于獲得健身術(shù)的梗概。因此術(shù)的姿式，行走坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名為健身樁(又稱為渾元樁)。

　　我年逾七十，身外無他物，僅對(duì)健身一道稍有心得，深愿供獻(xiàn)給廣大人民，作為健身治病的一種方法。但我國(guó)健身之學(xué)，沒有系統(tǒng)的文字記載，除了片斷點(diǎn)滴地散見于古人遺著外，僅憑口傳心授流傳下來，加之個(gè)人天性愚魯，學(xué)識(shí)淺薄，用文字來詳細(xì)而正確的說明健身樁的具體內(nèi)容是不可能的。因此這段說明文字，不但失于簡(jiǎn)單，有掛一漏萬之處；而且缺點(diǎn)錯(cuò)誤也是不可避免的。深望國(guó)內(nèi)同好多加指正，并盼同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)改進(jìn)。

　　二、健身樁的意義和作用
　　健身樁是一種學(xué)術(shù)，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)。參加這種運(yùn)動(dòng)的人，不限年齡性別，不拘身體強(qiáng)弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防病。運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿式方面著想，也不在式之繁簡(jiǎn)上注意，更不在姿勢(shì)的前后次序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當(dāng)鍛煉，即靜中生動(dòng)，動(dòng)中求靜。
　　這種運(yùn)動(dòng)能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，加強(qiáng)各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調(diào)整恢復(fù)和加強(qiáng)人體各個(gè)器官組織的機(jī)能，對(duì)保持健康治療疾病具有顯著的特效，五十年來從無一人出流弊且百分之九十幾都有效果。這種運(yùn)動(dòng)能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用。古人云“提煉精華，洗凈糟粕”其意義就在于此。這是自力更生的運(yùn)動(dòng)，就是說，它對(duì)于人身及其部分機(jī)體，具有生生不已的效能，譬如體弱的通過鍛煉可使毛病消除，恢復(fù)健康。健康者更健康，且容易體會(huì)到無窮的理趣。

　　這種運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運(yùn)動(dòng)。是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運(yùn)動(dòng)方法。因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末稍神經(jīng)的功能作用，從而使人體各部分在高級(jí)中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。
　　三、健身樁應(yīng)注意的問題
　　健身樁不僅是健身治病的運(yùn)動(dòng)，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學(xué)習(xí)健身樁的人必須注意這種鍛煉。粗爆浮躁、氣憤、憂慮、悔懼，得失之念和僥幸思想等，都是缺乏意志和品質(zhì)的表現(xiàn)，學(xué)者切要禁忌。
　　對(duì)于治病的人來說，凡是學(xué)健身樁治病的大多數(shù)是久病不愈，藥石刀針不易奏效者：但須要?dú)獠蛔责H，應(yīng)該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發(fā)，才能戰(zhàn)勝病魔，恢復(fù)健康。如果悲觀失望，生氣著急，毫不振作，一曝十寒，時(shí)作時(shí)輟，是不起作用的，醫(yī)生常說病人的心情要愉快。學(xué)習(xí)健身樁的人，首要心情愉快，虛心體會(huì)站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉、使精神煥發(fā)，久而久之，自可功到病除。

　　煉健身樁必須心神安詳，摒除雜念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體”，神態(tài)要輕松自如，蓄意要深憨雄渾，力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈，“無動(dòng)不機(jī)，無機(jī)不趣，虛靈守默，而應(yīng)萬物”。雖是平易近人的道理，但初學(xué)不易理解，主要是以神意為主，不是枝節(jié)片爪形式問題。意在整體與內(nèi)部，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一；不要使外部動(dòng)作影響內(nèi)部失調(diào)；要渾身輕松自如，心曠神怡，好象沐浴在大自然之內(nèi)似的。要做到這樣，在運(yùn)動(dòng)前就必須作到

　　心情安神，摒除雜念。
　　還要注意四容五要：四容是頭直、目正、神莊、聲靜；五要是恭、慎、意、切、和。對(duì)人對(duì)事都要恭敬謹(jǐn)慎，意思周密切實(shí)，任何事不說硬話，不作軟事(注：意即話不要說滿，不要說得過頭，但做事要認(rèn)真、扎實(shí)、不要應(yīng)付)。這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的練功條件，從個(gè)人意念來說，應(yīng)具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對(duì)人。在練功方面來說大都就是“只要神意足，不求形骸似”，這樣才是練功應(yīng)有的要意。

   健身樁是因病設(shè)式，因人而異的。病癥不同，其有關(guān)的神經(jīng)或肌肉系統(tǒng)自然就不相同，患者的生活條件習(xí)慣，性情以及其它各種特點(diǎn)，對(duì)于設(shè)式也有一定關(guān)系。必須根據(jù)這些不同的情況，考慮適當(dāng)?shù)淖耸胶瓦\(yùn)動(dòng)與休息時(shí)間的長(zhǎng)短，以及身體負(fù)擔(dān)的輕重等。教者對(duì)此自應(yīng)充分了解情況，作適當(dāng)?shù)陌才拧W(xué)者應(yīng)注意掌握、慎重鍛煉，不可忽斷忽續(xù)任意活動(dòng)，只有這樣，才能收效快，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。有的人，初學(xué)時(shí)多有懷疑，幻想，或任意活動(dòng)或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象，主要是：師古不泥古，謹(jǐn)守師法未易有得，不要浮聰明，不要笨用功，精神要愉快、肌肉常勞動(dòng)，離開已身，無物可求，但執(zhí)著己身，都是錯(cuò)誤，力量在身外去求取，意念在無心中來操持。若本著以上所談，切實(shí)用功，細(xì)心體會(huì)自不難得到萬變無窮、奇趣橫生之妙。

　　四、“獨(dú)立守神，筋肉若一”的鍛煉
　　古代醫(yī)學(xué)名著《素問?上古天真論》中說：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精力，獨(dú)立守神，肌肉若一”，指出了養(yǎng)生大要，在此我對(duì)于“獨(dú)立守神、筋肉若一”的鍛煉稍加補(bǔ)充。
　　“獨(dú)立守神”在用功之前，思想先準(zhǔn)備一下，應(yīng)首先著想游于物外，靜會(huì)全機(jī)之意，視同植物外形不動(dòng)，內(nèi)里卻有著根生、發(fā)展、順逆、橫生的變化，萬不可走入招式斷續(xù)的方法，那就是破壞無余了。局部運(yùn)動(dòng)縱然有益，長(zhǎng)久也有害，成為慢性的戕生運(yùn)動(dòng)。
　　鍛煉時(shí)要永遠(yuǎn)保持意力不斷的虛靈挺拔、輕松均整、以達(dá)到舒適得力為原則。
　　鍛煉時(shí)，要凝神定意，默對(duì)長(zhǎng)空，內(nèi)要清虛空洞，外要中正圓和，同時(shí)要脫換一個(gè)心目喜歡的狀態(tài)，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調(diào)息，內(nèi)外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大，有如來回過堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空口袋掛在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又像立于悠悠寸蕩蕩的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義。

　　怎樣才能凝神定義呢?要使意念如烘爐大冶，無物不在陶熔中，并盡量吸收一切雜念，來者熔之，不久雜念自可消除。倘若故意拒絕雜念，則一念未去，萬念齊來，精神分散，神意外馳，就不能做到意定神凝。
　　鍛煉時(shí)，還要有這樣的意念使肌體和大氣相呼應(yīng)，自然而然自在的發(fā)揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉做作，一有矯揉做作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用。所謂這種運(yùn)動(dòng)是一種人體本能學(xué)術(shù)，和“一法不立，無法不備”的意義就在于此。
　　鍛煉方法雖簡(jiǎn)實(shí)難，初步鍛煉是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，由不動(dòng)才能體認(rèn)到四肢百骸的一動(dòng)而無不動(dòng)之動(dòng)，如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才能保持，自然地增強(qiáng)新陳代謝，有了基礎(chǔ)，才能逐漸學(xué)動(dòng)，才容易體會(huì)不動(dòng)之動(dòng)，動(dòng)猶不動(dòng)，一動(dòng)一靜，互相為根之動(dòng)。然后才能體會(huì)大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動(dòng)蕩樞扭之動(dòng)。不動(dòng)而動(dòng)，動(dòng)而不動(dòng)，同時(shí)起著剛?cè)嗵搶?shí)松緊錯(cuò)綜表里為用之動(dòng)(至于假借一切之動(dòng)，言之太繁，故不敘談)，全體就自然地發(fā)揮了上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)，上下動(dòng)中間攻，中間動(dòng)上下臺(tái)，內(nèi)外相連，前后左右都相應(yīng)之動(dòng)。以上是試驗(yàn)各種力的功能作用。蓋力由試而得知，

　　由知而得其所以用。
　　鍛煉是在無力中求有力，在微動(dòng)中求速動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，一用力，身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的，是意念的，有形就破體，無形能神聚。
　　先由不動(dòng)中去體會(huì)，再由微動(dòng)中去認(rèn)識(shí)，欲動(dòng)又欲止，欲止又欲動(dòng)，有動(dòng)中不得不止，止中不得不動(dòng)之意，要注意從拙笨里求靈巧，平常中求非常，抽象中求具體。
　　用功時(shí)，渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶霧豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所，而穩(wěn)如山岳之勢(shì)，外形笨拙，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學(xué)理自通，自然明了。
　　筋肉若一是特別重要的一步功夫，這步功夫表面好像另是一種，其實(shí)是和以上所述是有密切聯(lián)系的，沒有這步功夫作基礎(chǔ)，任何動(dòng)作也沒有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉但仍是以形為體，以意為用，因形取意，注意全身，以精神內(nèi)領(lǐng)為主。
　　這種運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是減低疲勞，減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，鍛煉和休息是一件事。要在調(diào)配適當(dāng)，使患者在不覺中就增強(qiáng)了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以達(dá)到舒適得力為止。

　　五、調(diào)配方法
　　(一)肢體調(diào)配，不外高低，左右、單重、雙重，不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處都有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別，凡體會(huì)得到的精微細(xì)小之處，也都如此，要使用骨骼支撐，或力量的稱合，肌肉的聯(lián)系等法。
　　(二)內(nèi)臟支配，是神經(jīng)支配，意念誘導(dǎo)，心理影響生理，生理作用心理，互根為用。
　　(三)時(shí)間調(diào)配，是以學(xué)者性情浮沉，體質(zhì)強(qiáng)弱為基礎(chǔ)，總要不超過負(fù)擔(dān)能力，不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦。
　　六、健身站樁歌

　　健身樁，極容易，深追求，頭萬緒，用功時(shí)，莫著急，應(yīng)選個(gè)適當(dāng)場(chǎng)地，充足陽光，流通空氣，有水有樹更相宜。不論行走坐臥和站立，要內(nèi)外放松，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關(guān)節(jié)，都含著似曲非直意。守空洞，保清虛，凝神也靜氣。臂半圓、腋半虛、體會(huì)無微不舒適。不思考、不費(fèi)力、心臟無負(fù)擔(dān)，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬慮。虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依，綿綿如醉也如迷，笑臥如在水中噓，返嬰尋天簌，平凡無奇有天趣，師法當(dāng)遵守，不可太拘泥，這里邊包羅著無限深思多甜蜜，動(dòng)轉(zhuǎn)頗似水中魚，自在自在真自在，先哲并無其它異。

　　再談試驗(yàn)各種力，名稱用途各不一。有形和無形，有意和無意，具體、局部、自動(dòng)、被動(dòng)及蓄力，有定位，無定位，應(yīng)用和練習(xí)，大都是骨藏棱、筋伸力，沉、托、分、閉、提、頓、吞、吐、筋絡(luò)鼓蕩彈簧似，毛發(fā)根部意如戟，一面要含蓄纏綿力旋繞，一面要斬鐵截金，冷決脆快，刀剪斧齊，曲折路線存松緊，面積中分虛實(shí)，有忽高而急低，高低隨時(shí)任轉(zhuǎn)移，精神猶怒虎，氣質(zhì)若靈犀，身動(dòng)似山飛，力漲如海溢，這種學(xué)術(shù)并不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具體的切實(shí)。

　　七、練習(xí)站樁的體會(huì)和常見的現(xiàn)象
　　隨著各人身體強(qiáng)弱和病情之不同，在練習(xí)過程中的體會(huì)感覺及表現(xiàn)亦各不同。一般的情況是：練習(xí)十日左右就能體會(huì)到站樁的好處，感到練功之后輕松愉快；而且這種感覺是隨著練功的進(jìn)程逐日增長(zhǎng)的。有的練習(xí)幾天之后，就發(fā)生肌肉震顫、疼、酸、麻、脹等現(xiàn)象，多半是肌肉運(yùn)動(dòng)障礙，氣血欠通，或疲勞過度，或生理上有其他缺點(diǎn)所致，只要防止疲勞過度，注意舒適得力，力求放松，避免緊僵，漸漸地就會(huì)氣血暢通，肌肉靈活，使以上現(xiàn)象逐漸消除。至于不覺疲勞的有規(guī)律地顫動(dòng)，是筋絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象，只要順其自然，不可故意地抑制，也不要有意識(shí)的擴(kuò)大。另外還有流眼淚、打哈欠、飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻?zhàn)叩痊F(xiàn)象，都是練功過程中的好現(xiàn)象，病愈之后，自可消失。

　　八、站樁對(duì)各種疾病的療效
　　站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機(jī)能，調(diào)整呼吸、增強(qiáng)血液循環(huán)和新陳代謝的作用，因而對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)等以及新陳代謝各個(gè)方面的病癥，特別是急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥，都有良好的療效。
　　經(jīng)過四、五十年的經(jīng)驗(yàn)，其效果雖因人因病而異，有大小快慢之別，但除去隨學(xué)隨止之外，沒有療效是很少的，而且有很多人病愈之后繼續(xù)鍛煉，大多收到轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，老當(dāng)益壯之效。

　　@@站樁功是形、意、氣、力互相聯(lián)系、互相制約、調(diào)整陰陽平衡的整體活動(dòng)。形（姿式）和意（意念活動(dòng)）又是這一功法的根本，二者互相作用，不可偏廢。“以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉(zhuǎn)。”只要練功時(shí)形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運(yùn)自行?？梢娬緲豆Φ闹委熥饔?，絕不單純?cè)谟谧耸降姆焙?jiǎn)和次序的先后，更不在于所擺的姿式是否美觀，也不是某個(gè)意念活動(dòng)機(jī)械地套在某個(gè)姿式上就能治某種病。而是要通過教功者較全面地了解了患者的情況后，把適應(yīng)其本身姿式的動(dòng)靜、虛實(shí)、松緊和意念活動(dòng)方法安排得當(dāng)，使患者在較短的時(shí)間內(nèi)，感到全身舒適得力，輕松愉快，藉以達(dá)到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必須親自練功，切實(shí)體驗(yàn)，熟練地掌握調(diào)配方法。只有這樣，治病時(shí)才會(huì)收到滿意的效果。若不從這方面深鉆精研，單純計(jì)較某個(gè)姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某個(gè)意念活動(dòng)而忽略姿式的適當(dāng)配合，就必然會(huì)氣力不足，收效不大。

二、意念活動(dòng)：
　　意念活動(dòng)的目的，主要在于凝神定念，誘導(dǎo)入靜。所以意念活動(dòng)的過程，也就是克制雜念、萬念歸一的入靜過程。意念活動(dòng)的原則，設(shè)想的事物或情景，應(yīng)是輕松舒適，心曠神怡悠然自得的，避免緊張的或不愉快的，一般應(yīng)用有以下幾種：
　?。?/SPAN>1）放松活動(dòng)：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法體會(huì)整體放松，一是從頭部向下體會(huì)放松，繼而頸項(xiàng)、兩肩、兩臂、兩腕、兩手、胸背、腰腹、胯、腿、腳、一直到腳趾。如是上下循環(huán)不已的反覆進(jìn)行。但是這些整體的上下全體放松，初學(xué)者還不易做到，必須先從逐段放松開始，熟練后，再按上述方法，進(jìn)行整體放松活動(dòng)。
　　逐段放松法：先后部，再前部，即先從頭頂開始，從后頭、頸項(xiàng)、雙肩、雙臂雙手（開始時(shí)如果不能左右同時(shí)放松，就先松一邊，后松一邊，熟練后再同時(shí)放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、腳跟、腳掌、腳趾，反覆進(jìn)行三、五次，再后頭頂、眼皮、顏面、口、頸，再后天突左右向兩肩的前面、兩臂的前面、兩腕、兩手、胸、腹、大腿的前面、腳面、腳趾、反覆進(jìn)行三、五次。熟練后，再上下左右一起進(jìn)行。

　　這種放松活動(dòng)，可做為站樁功的基本意念活動(dòng)，初學(xué)練功者，無論采取何種姿式，都必須先學(xué)會(huì)放松，然后再作其他意念活動(dòng)。
　?。?/SPAN>2）遠(yuǎn)聽活動(dòng)：一般先后近處聽起，越聽越遠(yuǎn)，直到細(xì)聽極遠(yuǎn)方微弱的聲音。聽遠(yuǎn)時(shí)切忌急燥。也不應(yīng)死聽某一個(gè)聲音，而應(yīng)漫無邊際由近及遠(yuǎn)的細(xì)聽微弱的聲音。
　　（3）逆水浴活動(dòng)：設(shè)想自己笑臥于適應(yīng)本身舒適溫度，上下流通的浴池中，水自頭部緩緩下流，永不間斷。
　?。?/SPAN>4）淋浴活動(dòng)：設(shè)想自己在浴室中進(jìn)行適宜本身舒適溫度的淋浴，水不間斷從頭部緩緩流到腳下，然后用耳注意聽沖到腳下的水流聲音。
　　（5）半身浴活動(dòng)：設(shè)想自己的下半身泡在適宜本身舒適溫度的水中，體會(huì)其感覺。

　?。?/SPAN>6）直立水中活動(dòng)：設(shè)想自己直立在適宜本身舒適溫度，將要沒胸的水中，水后四面八方緩緩向身體沖撞，任其自由搖擺。
　?。?/SPAN>7）生根活動(dòng)：設(shè)想自己如千年松柏之挺立，兩足穩(wěn)如生根，不為颶風(fēng)吹動(dòng)。
　　（8）趟泥活動(dòng)：設(shè)想自己在深沒腳腕，適宜本身舒適溫度的泥水中行走，雖有阻力，仍可緩緩前進(jìn)。
　　?。?/SPAN>9）踩棉活動(dòng)：設(shè)想自己腳踩在松軟舒適的大棉花包上，并不時(shí)的使用身體左右微擺。
　　（10）依靠活動(dòng)：設(shè)想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔軟舒適的東西上休息，全身輕松，沒有任何負(fù)擔(dān)。

　　?。?/SPAN>11）懸發(fā)活動(dòng)：設(shè)想自己有幾根頭發(fā)系懸于矮樹枝上，既要保持頭發(fā)的直立狀態(tài)，又要使其不斷，如是，則全神貫注于頭頂之上。
　?。?/SPAN>12）搭扶活動(dòng)：設(shè)想自己的兩臂搭扶在欄桿上，或雙手扶于飄浮在水中的氣球上，使全身始終處于輕松舒適的狀態(tài)。
　　?。?/SPAN>13）反觀內(nèi)視活動(dòng)：練功時(shí)，如萬念紛至，不易排除，則可反觀內(nèi)視，體察身體各個(gè)部位是否輕松舒適的感覺，萬念不排自除。
　?。?/SPAN>14）聽之任之活動(dòng)：練功時(shí)，如雜念很多，不易克制，則聽之任之，順其自然，來者不拒，去者不留，認(rèn)為我身如海，雜念似波，風(fēng)浪雖大，無損于我，風(fēng)平浪靜，水自無波。如是，雜念則不期克而克，不期制而制。
　　（15）吸收活動(dòng)：練功時(shí)，如雜念雖于克制，即可盡量吸收，認(rèn)為我心如烘爐，雜念似枯葉，四面八方，來者即熔。如是，能使心胸開闊，膽氣壯大，正氣一勝，邪念自負(fù)。
　　（16）集散活動(dòng)：當(dāng)練功有了一定基礎(chǔ)，完全體會(huì)到全身輕松舒適的感覺后，即可在練功過程中，不時(shí)地將這種感覺，由全身集中于身體某部，然后再放散于全身，如是，將這種集中與放散反覆進(jìn)行，不但可以收到整體鍛煉的效果，而且對(duì)局部病變很有好處。

17）天人合一活動(dòng)：設(shè)想自己站、坐、臥在優(yōu)美舒適的地方，若即若離地靜觀滄海、明月或優(yōu)美的景物。心曠神怡，逐漸達(dá)到迷離忘我的境地。
　?。?/SPAN>18）靜觀活動(dòng)：設(shè)想自己站、坐或臥在優(yōu)美舒適的地方，體會(huì)我身為大氣所包裹，逐漸感到我身與大氣融合為一體，極為舒適，悠然自得，逐漸達(dá)到忘我的境地。
　　三、舉例
　　為了舉例說明姿勢(shì)與意念活動(dòng)的具體配合，這里只原則地介紹幾種疾病的部分治療方法。一般高血壓和神經(jīng)衰弱、關(guān)節(jié)炎患者，只要有負(fù)擔(dān)自已身體的能力，沒有特殊情況，開始都適于站式功。譬如，高血壓患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活動(dòng)，神經(jīng)衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活動(dòng)，關(guān)節(jié)炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合懸發(fā)等意念活動(dòng)。這里需要再次提醒的是，教功者必須認(rèn)真體察患者的一切，熟練掌握姿式與意念活動(dòng)的配合原則，辯證論治，因人而異，萬不可生搬硬套或執(zhí)著于一法一式。

　　注意事項(xiàng)
　　一、練功前，應(yīng)排除大、小便，并把衣扣腰帶松開。練功開始，可將頭微向后仰。兩臂上舉，兩腳跟隨著身體的左右微擺或微轉(zhuǎn)輪換著地或離地。使身身呈挺拔狀（與伸懶腰類似）然后使身體逐漸復(fù)原，沉靜片刻，即按著準(zhǔn)備鍛煉的姿勢(shì)，全身放松，正式練功。練功結(jié)束時(shí)，可雙手扶膝順向或逆向轉(zhuǎn)動(dòng)數(shù)次，然后兩臂做數(shù)次斜前后的擺動(dòng)，或按照醫(yī)生所教的簡(jiǎn)單按摩方法按摩。

　　二、飯前、飯后一小時(shí)不宜練功。
　　三、練功時(shí)應(yīng)注意循序漸進(jìn)，不可急于求成，過猶不及。
　　四、練功時(shí)間的安排因人而異，一般身體較好的，可以十分鐘開始，身體較差的，可從五分鐘開始，然后逐漸延長(zhǎng)。時(shí)間的延長(zhǎng)，可以是漸進(jìn)的（如從五分鐘延長(zhǎng)到六至七分鐘），也可以是跳躍的（如從十分鐘延長(zhǎng)到二十分鐘）。練功次數(shù)每天可進(jìn)行二至三次，多不過五次。練功時(shí)間長(zhǎng)短及次數(shù)多少，以有余力、有余興、舒適得力，不超過身體的負(fù)擔(dān)（不疲勞為原則）。如是，才能達(dá)到周身舒適，氣血流通，心神得養(yǎng)，筋骨健壯的目的。