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太極雜說96
太極網(wǎng)羅 用意的理解應(yīng)該是動態(tài)的因人而異，因功夫長進的階段不同而調(diào)整，因練功的目的不同而有別。沒有定法，不能離開太極拳的根本原則。 l 練拳時我認(rèn)為是不要去想經(jīng)絡(luò)走向的好，那么繁雜能正確導(dǎo)引嗎？我想可以以某個穴位為導(dǎo)引點就行了，內(nèi)氣自然會自己走的。太極拳本身要求科學(xué)的練法，它不歡迎那些故弄玄虛的東西的。 l 老子曰：一陰一陽，謂之道。我想，撇開陰陽之論又怎么能稱之為太極呢？我的太極拳打的雖然不好，但是讀過一些經(jīng)脈以及其它的氣功基礎(chǔ)書籍，也拜訪過一些行家里手。僅就我個人的觀點，連好太極不懂陰陽，不懂什么是經(jīng)什么是絡(luò)哪里是丹田，有幾個丹田，是不行的??！很多現(xiàn)在流行的套路，都已經(jīng)面目全非。如果諸位讀過陳鑫的太極拳圖說，也不難發(fā)現(xiàn)，很多所謂的真?zhèn)魈茁穼嵲谑遣蝗堂鎸?。建議大家從最基本的道理學(xué)起，大道是至簡的。 l 勁氣從兩腿起，至腰腹（丹田）可以加之以旋轉(zhuǎn)、控之以方向、加速其速度，以求勁氣之螺旋，“丹田”起到勁氣中轉(zhuǎn)加速的樞紐作用，“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”在陳式太極拳是一定存在的。 “外形的丹田內(nèi)轉(zhuǎn)練法，確實可以練出內(nèi)功”，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)有形動、氣動和意動三種境界，能夠做到氣動和意動時，就應(yīng)該由內(nèi)動驅(qū)動外動，外形催動內(nèi)氣是初期的一個階段，遲早是要拋開的。 l 我雖然屢次在文章中談到“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，但并不認(rèn)為它在陳式太極拳內(nèi)功體系中處核心地位。第一，陳式太極拳內(nèi)功的核心是求螺旋勁，陳鑫認(rèn)為不懂螺旋就不懂陳式太極拳。顧留馨、沈家楨二老在《陳式太極拳》書中談到陳式太極拳的螺旋纏絲即旋腰轉(zhuǎn)脊、旋膝轉(zhuǎn)踝和旋膀轉(zhuǎn)腕，我認(rèn)為這只談到了螺旋勁的外形表現(xiàn)。所以說，因為求螺旋內(nèi)勁，故有“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”說，此體系嚴(yán)密、令人折服。綜上所述，一方面“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”確有其事，應(yīng)引起陳式拳友的重視；另一方面，“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”是求得陳式太極拳的重要工具，而不是目的，更不是陳式內(nèi)功的全部。如果哪位拳友能從別的途徑求得螺旋內(nèi)勁，不但異曲同工，且為一大建樹。第二，“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”是否同時是氣源和勁源，我感覺問題不是那么簡單。以勁而論，陳式太極拳各種內(nèi)勁可籠統(tǒng)分為離心和向心二類，以丹田為離心勁和向心勁的勁源應(yīng)該沒有多大問題。但以氣而論，所謂“腰襠膝，太極拳發(fā)動機”，氣之螺旋的動力至少應(yīng)該包括腳膝襠，而且應(yīng)該為周身整體為當(dāng)；丹田內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)的動力我看并不完全產(chǎn)生于自身，膝襠起了關(guān)鍵的作用。我覺得以氣而論，楊式的理論更有獨到博大之處，我從中受益很多。 l 我在練習(xí)時先垂手靜立，深吸一口氣，提內(nèi)氣直到頭頂百會，所謂頂頭懸到領(lǐng)住。然后將氣綿綿呼出，內(nèi)氣直下至?xí)帲俾渲羶赡_間地面，所謂“上下一條線”，得中正之要。內(nèi)氣落地彈起，沿兩腿上升，兩膝一絞一震，內(nèi)氣沿腿內(nèi)側(cè)始螺旋上升，由襠入腹。再稍駐有繾綣之意，如瓶中之水鼓蕩，加之以旋轉(zhuǎn)、控之以方向、加速其速度。再內(nèi)動帶動脊椎，并沿脊椎旋轉(zhuǎn)而上而至肩背，雙手在腹前略繞一圈向左上扌朋起，內(nèi)手左逆右順，由肩而兩手之間，最終到達手指梢節(jié)。 l 意比氣更為重要、更多復(fù)雜，所謂太極拳“用意不用力”，注意力為意之基礎(chǔ)，但意的內(nèi)涵遠非注意力一要素可概括。 l 做為內(nèi)家拳，首先必須以強身健體為基本點，在此點上再求技擊。如果沒有這一點作基礎(chǔ)，都可以說是霧里看花，水中撈月。先生所說太過追求技擊是一點，但我認(rèn)為還有一點也不可忽視。所謂“氣以直養(yǎng)而無害”。這個直字就是自然的意思。在我們平常生活中，其實我們的氣脈也在流動，這一點在中醫(yī)的《子午流注》講的非常清楚，什么時間流經(jīng)什么經(jīng)脈，清清楚楚。這就牽涉到一個問題，我以前講過，不同的姿態(tài)會引起不同的氣脈反應(yīng)。而太極拳正是有一個個不同的動作所組成，那么這一些套路所對應(yīng)的氣脈反應(yīng)是不是符合生理科學(xué)就成了非常重要的問題。我們平常也在動，但我們并沒有有意識的動，所以沒有什么害處。但一用心就不同了，雖然這些細(xì)微的變化短時間內(nèi)不會反應(yīng)出來，時間一長，必然會影響我們的身體。所以太極拳動作按排的合理與否是一個非常重要的課題。并不是什么人隨便遍幾個動作就能成其為拳。我常常對一些太極同道說，不要忽視樁法的重要性。因為它不但是培養(yǎng)內(nèi)力的最佳方法，也是補養(yǎng)氣脈的首選。還有就是養(yǎng)和練的關(guān)系，簡單的說，我們的收入一定要大于我們的支出。 l 從勁的產(chǎn)生角度來說，交手時自然不可能在想“勁從哪里哪里上來，在從哪里出去？”，但勁從何來，練拳時不思考勁與“神、氣、意、形”的關(guān)系，不想“勁從哪里哪里上來，在從哪里出去？”，練不出真勁真功夫的話，交手時真是不知勁從何來、如何作用于對手。所謂用兵雖一時，養(yǎng)兵需千日。 l 我覺得分清勁別，而不是把各種勁混沌的視為一體非常有必要。舉例而言，拳擊有直拳、勾拳之分，腿法有鞭腿、橫踹之分，防守有格擋與躺閃之分，平時如不加以區(qū)分練習(xí)，臨戰(zhàn)時只能動作變形、一團亂打，何來自如發(fā)揮。即如街頭混混那樣實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，堪稱打架高手的，終究敵不過專業(yè)選手、終究不上檔次，這就是業(yè)余水平和專業(yè)水平的區(qū)別。回歸到太極拳“勁別”的問題，八種勁的感覺不同、用法不同，或柔化、或剛發(fā)，我覺得平時有區(qū)分單練的必要，臨用時方可如先生所言運用自如。這里面的關(guān)系，我認(rèn)為也是從初學(xué)時把各種勁混沌曖昧視為一體，至分清勁別、各有所擅，直至最終把各種勁雜糅為一、融為一爐的的三個步驟，但第三步的勁乃是百煉成鋼后的柔糅勁，非第一步混沌勁可比。 l 之所以把氣與勁分開來求證，是因為就我所練陳式太極拳而言，“柔行氣，剛落點”是一條重要的行拳原則，那么在氣行終點時就必須要表現(xiàn)出“勁別”來，先生所說似乎氣是一種，勁也是一種，這個結(jié)果并非我所求的答案。我還是認(rèn)為氣是內(nèi)功，而勁是氣運用的“招法”，二者雖有重疊，但畢竟不是同一種東西。 l 吳英華是在95年去世的，享年91歲，吳圖南去世時大概90多歲，由此話題說開去，近10年來好多高手相繼去世，讓人非常傷心。前幾年廣西的嚴(yán)翰秀先生訪問了很多太極名人名家，寫了本書，今日看來那些資料都很寶貴，太極拳的很多東西不經(jīng)現(xiàn)身說法很難說清楚，隨著前輩的去世，很多東西后人還來不及學(xué)到手就沒有了，讓人倍覺遺憾。 l 極拳所謂的內(nèi)勁其實是在修練過程中慢慢形成的。拳打千遍，其勁自現(xiàn)。汪先生之書我也曾拜讀，我以為他所說的是在出某某勁別的時侯人體氣脈的一種自然反應(yīng)，在修練時大可不必拘泥。這也是“氣以直養(yǎng)而無害”的靈活運用吧！ l 練拳做事都要“百尺竿頭，更進一步”，所謂“夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所無”，練拳不能在蒙昧中練，要求取突破。 l 練拳意氣勁要松沉；所謂樁功，竊以為式式用心，則式式為活樁，勝于靜樁。“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”我是為我所用，并非奉為絕對真理，但勁氣從兩腿起，至腰腹（丹田）可以加之以旋轉(zhuǎn)、控之以方向、加速其速度，以求其螺旋，“丹田”有個運動樞紐的作用，“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”在陳式太極拳中有他的道理。腰腹（丹田）為人的重心所在，所以氣勁如果找落點的話，必以丹田為核心；即如楊式求圓活鼓蕩的話，也必談及丹田。“全身透空”為楊式所強調(diào)，其為中定時高境界，但氣行無滯后仍需求其為我所用，最終必須運氣而成勁。 |
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