（轉(zhuǎn)）龐明老師講解丹法

(2011-06-09 22:01:00)

     龐明老師講解丹法

   丹有圓之意。古云日月相合為丹。

丹有內(nèi)丹、外丹之別。外丹為一種化學(xué)合成藥品，可以用來治療疾病，輔助練功。過去有很多書籍專講煉丹，如什么朱砂加鉛丹用火燒煉，出來的是硫化汞或水銀，吃了能死人。所以按書本煉丹，大多煉不出來。

 由于練氣功的人在練功中的內(nèi)氣也能起治病健身的作用，所以把內(nèi)氣也叫內(nèi)丹。內(nèi)丹即指練功后人體中氣的層次發(fā)生了變化。氣的層次包括：氣、、丹、胎、劍。

 氣：指普通人體內(nèi)之氣，普通人體內(nèi)之氣提高一步，變成先天元?dú)?，即。先天元?dú)饧礋捑瘹庖院笾畾狻?span lang=EN-US>

 丹：由于氣具有“聚則成形，散則無形”的特征，先天元?dú)膺M(jìn)一步凝聚中，成為有形之物，叫做丹。丹在體內(nèi)聚散能力都很強(qiáng)，并具有很強(qiáng)的穿透力，在體內(nèi)可以暢行無阻。因此不能把丹看做不變的有形實(shí)體。丹可以有形，也可以無形。

 胎：把體內(nèi)真氣的聚散能力再進(jìn)一步加強(qiáng)，使之更加精純，可以形成如人體狀之胎。俗語說：“男兒大丈夫，一年生個兒，個個會騎鶴。”男兒懷胎生孩，實(shí)際是用意念把真氣聚成了形。這個孩是無形的，不占有體積，它僅是一個生命體而非有形之物質(zhì)體。練功以后把氣凝聚成一個小孩狀，盤腿坐于體內(nèi)，小孩周身均會動，別名能看到。這個小孩實(shí)為一種意識造型。（運(yùn)用意識造型的方法，不可以如戴假面具一樣，隨意變幻出不同人的面型。方法是用氣先把面部罩住，意識想誰就可以出誰的面型。）

 劍：把氣用很大強(qiáng)度通過手指外放，其形如劍，所以也叫它為劍。過去練功的“手中無劍不能出山”，其手中之劍即指氣劍。由于這種氣，強(qiáng)度很大，可以發(fā)出去隔空打人。有個別氣功門派把自身的氣也稱氣劍。

 對于丹，由于各門派功法不同，所以雖然都叫煉丹、結(jié)丹，但所指是不同的。

 1.氣丹。氣丹是意識和體內(nèi)之氣（此氣可以是混元?dú)?，可以是先天氣，也可以是呼吸氣）緊密結(jié)合，使氣的聚散能力得到加強(qiáng)，意識支配氣的能力也相應(yīng)地得到加強(qiáng)。如果把周身的氣凝聚起來，可以在上、中下三丹田分別或同時凝聚成丹。由于這種丹是氣凝聚的最低形式，丹形成以后如不繼續(xù)練功，還可以消失。這種丹對身體的素質(zhì)和氣質(zhì)變化無補(bǔ)。目前稱結(jié)丹大多為此種丹。

 2.液丹（津丹）。液丹是由漱液咽津而形成，多位于下丹田，呈白色，也稱玉液還丹或草還丹。古籍也有稱此丹為華池水、神水、金津玉液等，謂其可以使人長生。煉此丹流行于隋唐時，現(xiàn)煉此丹者已不多。

 3.硬丹。硬丹為氣凝結(jié)成有形之物，觸之堅硬，又可剎那間散于無形，隨意凝聚。硬氣功多屬于此，從養(yǎng)生角度看，硬丹需憋氣使之運(yùn)行，致使其它處之氣流通受阻，影響身體，故練時須注意調(diào)節(jié)。

 4.火龍丹。煉此丹需借助外丹藥，用藥沿著同名經(jīng)陰陽二脈劃一圓圈，而后意念沿此圓圈環(huán)轉(zhuǎn)，很快即可出現(xiàn)丹光。譬如，從足少陰腎經(jīng)（腳心）開始，上行至心，進(jìn)入手少陰心經(jīng)，而后到手太陽小腸經(jīng)，交歸足太陽膀胱經(jīng)，歸入腎經(jīng)。此圈稱為坎離圈。此丹不能入內(nèi)，無深造的可能，但能治四肢之病。此丹他人用氣一打即無。

 5.小丹。小丹屬內(nèi)丹之一種，為全真龍門派練功的標(biāo)志。小丹是由煉精化氣，采小藥（外藥）形成的丹。但要把丹煉成，則需將精全部化成氣，出現(xiàn)“陽光三現(xiàn)”（從丹田到印堂出現(xiàn)次白光）、“馬陰藏相”（生殖器沒有了）等效應(yīng)，小丹才能結(jié)成。此丹成于下丹田，一般說其中間紅色，周圍金黃，最外為白色。丹形成后將極大地提高人的生命力，可以返老還童，有可能落齒更生。但有跑丹的可能?，F(xiàn)練此法的人已不多，當(dāng)代結(jié)小丹的人也不多。

 6.大丹。大丹有的古籍又稱神丹，系采大藥房結(jié)成的丹。一般采大藥時要有七天昏迷?；杳詫?shí)為精神高度集中，氣毫不外散，出現(xiàn)念住、息住、脈住，此時，“法輪（即任督二脈）自轉(zhuǎn)”，“服食過關(guān)”。結(jié)大丹以后即“跳出三界外，不在五行中”，真正是命運(yùn)由我不由天了。

 7.神丹。此前諸丹由命宮煉成，神丹系由性宮直接練成，即由純陽祖性凝聚而成，所謂“祖性靈明便是丹”。道家清靜派、隱仙派，佛家真正的禪宗修練功夫即屬于此。神丹之體性無法描述，亦可稱之為“圓陀陀，光灼灼”。神丹又名金丹，它是一切從虛無中來，沒有任何行止，又可以把一切具體都包容在其中，即佛家所謂“空”中含有“妙有”之祖性，進(jìn)一步凝聚成神丹。此丹即是充塞天地，又可在你身中，它超越了一般的時空限制，因而極難形容。

 丹田

 產(chǎn)丹之處叫做丹田。丹田不是一個點(diǎn)或面，而是一個具有長寬高的空間體，這個體也要活看，是不同于實(shí)體物的體。不同的門派有不同的丹田，常用的有下、中、上三丹田。

 下丹田：下丹田大致是在小腹部，但具體定位又眾說紛紜。有的說下丹田前對臍輪后對腎；有的說是臍下一寸三或臍下一寸五；有的說在氣海穴、會陰穴；還有的說在直腸前膀胱后之夾室中，在臍下二寸石門穴、臍下三寸關(guān)無穴、中級穴等等。綜合各派說法，可以認(rèn)為下丹田的位置在上以臍到命門之橫線為界，下到會陰的腔體之中。其前后定位又有前七后三（練卦爻周天的）、前三后七（練經(jīng)脈周天的）及前后正中（練中脈的）之不同。由于下丹田是藏精之所，因此它屬于煉精化氣的處所。在武術(shù)氣功中，又有前、后、下丹田之別。前丹田指以肚臍為中心的圓球，體內(nèi)外各半；后丹田為以命門為中心的圓球，體內(nèi)外各半；下丹田為以尾閭和會陰連線為直徑之圓球，體內(nèi)外各半。

 中丹田：龍門派講中丹田有上、下二田，有的說中丹田在膻中、氣海，有的說在華蓋，有的說在絳宮（心口窩）。綜合各派說法，可以認(rèn)為中丹田在上自華蓋穴，下至建里穴（臍上二寸）的連線旁開二寸（也有的說是整個腔體）。中丹田的作用于為斡旋氣機(jī)，把包括上焦肺、中焦脾胃的氣轉(zhuǎn)俞而出，并以此為煉氣化神之所。

 上丹田：上丹田位于上自百會起，下至鼻尖玉枕之連線以上的頭顱空腔之中。最多見者為印堂內(nèi)一、二、三寸處。上丹田為煉神還虛之所（煉神還虛和入靜只是層次的不同，或者說，煉神還虛是高度的入靜，此時身體對外部各處信息反應(yīng)遲鈍，體內(nèi)各種活動信息在腦子中都不呈現(xiàn)出來，甚至達(dá)到脈住、息住的程度）。

 對于丹田的劃分，《元?dú)庹摗分凶髁嘶顒臃秶^大的規(guī)范：“上焦法天元號上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲巳，上至泥丸，上丹田之位，受天元陽，治于膻中，膻中穴在胸……中焦法地元號中丹田也，其分野自心下鬲至臍，中丹之位，受地元陰，治于胃管，胃管穴在心下……下焦法水元號下丹田也，其野自臍下中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位，受水元陽氣，治于氣海，府于氣街。”

 對于丹田還有一點(diǎn)要說及的是，丹田不是一個實(shí)實(shí)在在的存在物，而是存聚無形無象的氣的地方。對此黃元吉在《道門要語》中說：“又莫謂真陽如似一物實(shí)有形象，丹田實(shí)有地方，雖古人謂為氣海、為為祖竅、謂為天地根、玄牝之門，有其名卻無其實(shí)，然亦不可謂無實(shí)也；以為虛也，萬化生乎此，以為實(shí)也，究竟尋不出一個事物出來。久久于此，即吾所謂丹田地步，亦奮不如其知，似在空中盤旋，然亦不可向空中馳逐也。”

 這里不僅指出了丹田位置的體性特征，而且闡明了意守丹田的要領(lǐng)。

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