一、太極重命門，氣功重丹田。丹田氣充，氣可貫通背部三關(guān)直入泥丸。練太極拳要時刻注意發(fā)揮命門穴的樞紐作用，可收事半功倍之捷效。命門穴是全身重心之所在，執(zhí)中可達(dá)四旁。勁貫脊中，力由脊發(fā)。動作時命門穴為原動力之源泉。勁向前去，命門穴后撐：合吸蓄勢，命門穴先后拉。發(fā)勁時，是人身爆發(fā)力的來源。意氣勁力的吞吐開合皆自此出入，還可調(diào)節(jié)全身的平衡，知命門方可知太極了。

二、楊澄甫的弟子董英杰說過，練拳一次至少三趟：第一趟開展筋脈，第二趟較正姿勢，第三趟再加形意。純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速。拳勢正確；又認(rèn)真鍛煉，就會由外科內(nèi)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的周流，從最初的腹部充實(shí)，到手指麻脹、眼睛微光，到氣遍身軀。有志于練太極拳的同志，首先要懂架子，求身法的正確，否則徒耗精力，白費(fèi)工夫，得不償失也。

三、初學(xué)腹式呼吸，結(jié)合架子練習(xí)，一定要自然，切勿逆氣，或強(qiáng)行深呼吸。否則有害無益。氣是可以練出來的，但更重要的是靠養(yǎng)。“氣以直養(yǎng)而無害”，練太極拳是養(yǎng)氣之法，勉強(qiáng)出力使氣，則違反自然，易傷內(nèi)臟．靜心養(yǎng)性，內(nèi)氣自生

從運(yùn)動生理學(xué)的角度分析，在上肢做動作時，由于骨骼和肌肉一定程度的緊張限制了胸廓的活動幅度，會影響肺通氣量。而逆腹式呼吸卻利用腹部肌肉的收縮，通過加大胸膈的收縮擴(kuò)張的幅度，從而達(dá)到增大胸廓容量的目的，使肺通氣量達(dá)到運(yùn)動的需要。

四、關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。

五、手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手；單鞭中“一身背五弓”關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。

六、拆架子。拆開拳架子的目的是為了在每個動作姿勢的運(yùn)行與轉(zhuǎn)換到下一個姿勢的過程中都融入內(nèi)功之術(shù)。每個分解動作都依賴相應(yīng)的內(nèi)功心法去引領(lǐng)、催發(fā)動作姿勢——這個時候，后面的動作是被前一個動作的神意氣催發(fā)、孕育出來的；所有的動作姿勢都是神意的一動一靜、一開一合、一聚一散；所有外在動作都是“不經(jīng)意”出來的，沒有管形體動作，但每一式都符合要領(lǐng)。

七、要注重內(nèi)功的修煉。太極拳是內(nèi)家拳，如古典拳論中說的，“太極拳不在樣式，而在氣勢；不在外，而在內(nèi)”。它的外形動作和姿勢等，都是其心意指揮和內(nèi)功調(diào)練下形成的。外功的正誤好壞，決定于其內(nèi)的調(diào)練。太極拳之能防病、治病、強(qiáng)身、健腦，其中起主要作用的，也是其內(nèi)功，因此練好內(nèi)功是練好太極拳的關(guān)鍵。如果只模仿外形動作的神韻，是得不到太極拳運(yùn)動多種功能的效益的，能起到太極式的徒手體操作用。內(nèi)功中特別重要的是心情寧靜而專一，專一于動作要領(lǐng)或技擊用意引導(dǎo)動作，其次是肌筋骨節(jié)盡量放松和深長勻緩的腹式呼吸等。內(nèi)功練好了，外形動作和姿勢就會隨著好起來，其神韻和風(fēng)格也會出現(xiàn)。

八、太極拳每個動作，都是從功防技擊需要和太極拳術(shù)的特點(diǎn)與要求而精確設(shè)計制定的，如果不了解太極拳術(shù)技擊特點(diǎn)、要領(lǐng)和各動作的技擊作用，動作就很難準(zhǔn)確，也練不活。更談不上用了。太極拳的獨(dú)特而巧妙的技擊術(shù)及其理論，學(xué)者一旦了解甚至掌握，就能夠引起其興趣，從而可以收到寓教于樂的效果。

九、“掤勁”是太極拳的基本勁，或稱之為太極拳的母勁，其勁是太極拳功夫的一種表現(xiàn)，可隱可顯，隨變而變。“掤勁”實(shí)際上就是一種整體的內(nèi)外撐合的圓潤勁、膨脹勁、剛?cè)嵯酀?jì)的彈性勁，也即中定勁，是一種無力點(diǎn)、無力源的所謂“混元勁”，在楊氏老譜中稱之為“橫豎勁”。如果說得再透徹通俗一點(diǎn)，“掤勁”就是拳者在經(jīng)過訓(xùn)練得到的一種高度自律協(xié)調(diào)的自然撐合力。拳論中雖有“用意不用力”之說，也有“似松非松”(似緊非緊，不緊不松)之論，也就是說，只有做到了自然態(tài)的松緊融合，即不松不緊、有松有緊的自然協(xié)調(diào)狀態(tài)，才能做到任意松緊、隨意松緊，才能顯現(xiàn)出太極拳中所要求的真正的“掤勁”。
    “掤勁”訓(xùn)練，必須正確掌握太極拳的基本要領(lǐng)，即必須做到“骨撐、筋伸、肉松、勁縮、意張、氣順、神舒”。更要做到

頭領(lǐng)足蹬臂懸撐，

松肩肘沉必起胸(含胸拔背)，

井(肩井穴)塌膝頂尾閭中，

坐胯縮肛踝自擰，

襠圓胯縮臀內(nèi)裹，

氣勢擰拔合神形，

神意合一“掤勁”成。

“掤勁”訓(xùn)練的關(guān)鍵處全在“開肩”，肩不開則勁不撐，不撐勁亦不“掤”，肩不開永不為“弓”，

肩開“弓”自成，

“五弓”成則拳藝精。

“掤勁”訓(xùn)練三式：

1、撐抱力訓(xùn)練。樁法以混元樁為主，亦可自變。雙臂撐圓、松沉內(nèi)抱。主要訓(xùn)練雙臂的外撐內(nèi)抱之力，臂要有懸垂灌鉛之感，全身勁意膨脹，即要有內(nèi)意的鼓蕩與開合。

　　2、提插力訓(xùn)練。樁法以弓步樁為主，成熟后亦可自變。雙臂松垂提抱，沉肩提肘，指勁下插，形如抱物提物狀，抱物沉勁，插勁提物。通過雙臂上下左右內(nèi)外的微動，體悟內(nèi)在勁意的爭合和提插之力感。

　　3、推托力訓(xùn)練。樁法以馬步樁為主，亦可弓步或坐步。雙臂圓撐過頂，掌心向上，松肩托掌，撐臂開胸，俗稱力托千斤，抑或稱霸王舉鼎。此法易于松肩、張脅、拔脊，對日后發(fā)力訓(xùn)練亦有較好輔助作用。亦可雙臂圓撐，掌心相對，由腹前托起平撐，待掌心向上齊胸時，慢慢翻轉(zhuǎn)掌心，向內(nèi)向下向外，圓撐前推，掌指相對，撐意脹滿，再雙掌外化，撐臂下按，回腹前還原往復(fù)。

十、不能超越自然法則去解釋太極拳的理論。

十一、怎樣讓自己“松”“沉”

把手臂搭在別人的肩頭，然后想象這支手臂完全不受自己支配，當(dāng)對方感覺到有重量時，你就是處于放松的狀態(tài)。還可以讓對方隨意上下移動，重量不變，你的放松就是正確的。然后根據(jù)對方感覺你重量的不同，自己去體會有重量時你的感受，然后抓住這種感受自己練習(xí)抬起手臂。少則三日，多則一周，大多數(shù)人都能夠從這種練習(xí)中使自己感覺到手臂放松的“沉”。至于做到全身放松并在演練套路中做到既松又沉，“周身一家”，則需要較長時間的練習(xí)和老師的正確指點(diǎn)。
    當(dāng)你周身有了“松”和“沉”的感覺，再想達(dá)到內(nèi)氣鼓蕩，氣脈相通就可以說是水到渠成。一旦練成意、氣、力“內(nèi)三合”，就能夠做到通三節(jié)、達(dá)四梢，節(jié)節(jié)貫串，力達(dá)指尖。到了這個層次，學(xué)拳者打出剛?cè)嵯酀?jì)、松活彈抖的太極拳套路就不是一件困難的事情了。而這樣的套路練習(xí)才能是作為實(shí)用技擊訓(xùn)練的基礎(chǔ)。也只有這樣的太極拳才能起到強(qiáng)身健體的最佳效果。

十二、聽勁訓(xùn)練

聽勁是懂勁的基礎(chǔ)，是化勁的前提。聽勁之道，權(quán)其輕重、遠(yuǎn)近，由尺而寸，由寸而分，由分而毫。聽勁訓(xùn)練須在推手扌朋勁中求達(dá)，須通過陪練者“喂勁”逐漸求達(dá)。首先，求部位感覺，再求受力方向感覺，然后求力度輕重感覺，最后綜合性求達(dá)。
　　其要點(diǎn)：推手聽勁須松柔，粘連粘隨用圓扌朋，觸圓方發(fā)辨證用，旋轉(zhuǎn)隨意妙無窮。

十三、懂勁訓(xùn)練

“懂勁后愈練愈精”?？梢姸畡旁诩紦糁袠O端重要，聽勁是基礎(chǔ)，只有聽勁準(zhǔn)確，懂勁功夫才能提高，若不懂勁易犯頂、偏、丟、抗等病，若似懂而非全懂勁，又易犯斷、結(jié)、俯、仰等病，真正懂勁后，方能達(dá)到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的功夫。
　　懂勁表現(xiàn)：見入則開，遇出則合，看來剛讓，就去即開，隨敵變化，不著形相，無往不宜，隨心所欲。求懂勁須循序漸進(jìn)練習(xí)，起初邊推邊能暗自判斷對方的勁別，如：“扌朋勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、扌列勁、肘勁、靠勁；開勁、合勁、提勁、沉勁、長勁、截勁、鉆勁、拿勁、發(fā)勁、凌空勁等。兩人互相陪練從慢到快，既能懂勁別，又能用勁別。
　　切記：“舍己從人求懂勁，妙用纏繞尋戰(zhàn)機(jī)，太極陰陽辨證用，引進(jìn)落空合力擊”。

十四、擒拿肘法是巧用杠桿和人體生理結(jié)構(gòu)之理，先引誘對方臂膊伸直變硬，形成杠桿前提，要把支點(diǎn)固定在對方肘尖部位上，若對方肘尖朝上，我應(yīng)以手或肘控制在對方的肘尖支點(diǎn)上，另一手抓握住對方手腕用力上提，采用錯對合力發(fā)勁，拿斷對方肘關(guān)節(jié)，這是因?yàn)槿梭w生理結(jié)構(gòu)而決定。若對方肘尖在下，我應(yīng)巧用手、肘作支點(diǎn)放在對方肘尖下面，用力把支點(diǎn)固定牢，朝上扌朋托，另一手是動力，抓握對方手腕向下用力壓，也是錯對合力的作用，迫使對方疼而背。擒拿其它方向的肘尖，可以類推用之。
　　解脫擒拿肘法，其動作要辨證相反用之。利用劃圓纏絲，破支點(diǎn)，破動力和阻力，通過放松旋轉(zhuǎn)，由直變曲、由近變遠(yuǎn)、由下變上，或利用摩擦力牽引，使對方杠桿不能形成而解脫，或用圍魏救趙之手，取眼睛而解脫。

十五、纏絲勁。從武術(shù)動作本身出發(fā)，身體的某一部位在同一平面內(nèi)沿著弧線運(yùn)動可稱之為轉(zhuǎn)；而身體的某一部位沿著縱向或者橫向螺旋式弧線運(yùn)動則可稱之為旋。在武術(shù)動作中，由旋和轉(zhuǎn)動作產(chǎn)生的勁力都是呈弧線或螺旋狀的，都可稱之“纏絲勁”。少林權(quán)決“拳宜滾出滾入”。陳鑫在《太極拳圖說》中所言：“上纏、下纏、左纏、右纏、順纏、逆纏、大纏、小纏”。有了身體的旋和轉(zhuǎn)才產(chǎn)生弧線和螺旋式運(yùn)動，才產(chǎn)生了“纏絲勁”。

十六、推手十法

1.震封引擊法：和人推手時，將其兩手封閉于兩肘處或右手抽左手按，或左手抽右手按，彼必站立不穩(wěn)，順其偏斜方向而擊發(fā)之，彼必跌出。

　　2.迎門套：與人手相接觸時，即以沉勁壓量之，人手必上挑，趁其挑勢引之，使其上體靠近我身，我以前迎面一靠，彼即跌出。

　　3.扭手制肱法：和人推手時，我的左右手捂接其左右手，我右臂從其左膀下用搓勁，使其左膀伸直，左下下壓，右臂上挑，使其腳跟抬起，重心偏斜，順其右向而發(fā)之。

　　4.左右順轉(zhuǎn)引擊法：若人以兩手按我右肱，即以右肱用粘勁引之，使近我身，待其力微，肱腰一外轉(zhuǎn)便擊，彼必跌出。

　　5.前閃后撅法：如人在身后，摟住后腰，我即以肩向前往下截，臂部向卜猛撅，則抱腰者自然放開，從我身后倒跌于我面前。 
  
　　6.廈掌掀臂墻：和人推手用捋法時，趁勢用右手背擊人面部或胸部，人必含胸，即用右手擊其面或胸，左手掀其右臂，人必重心不穩(wěn)而跌出。

　　7.引上擊法：如人以雙手按我右臂，即以粘走勁下，抄其陰部或腿部，人必驚惶下蹲，趁勢以右肩靠其胸部，彼必跌出。   

　　8.右引左擊法：和人推手時，彼用右腰擊來，找右手用粘走勁并翻掌引苒前進(jìn)，使其不得勢，同時以右掌擊其下頦，再以左肘擊其胸部，彼必后跌。

　　9.上遮下打法：如肘底捶式左手屈肘上挑，一則撥人之手，一則遮人之目，右手從左肘下向前推擊人胸。還有由抱虎歸山變斜飛式，人必制我左手，即趁勢發(fā)之，右手用撲捶制其手臂，使其不得勢或背勢時，即趁勢發(fā)之，使其跌出。

　　10.膝撞命門法：推手時我捋人手并制其肘，彼無法傾開，只有用背抵靠來救，我趁勢用左右手反制其左右手，并用右膝撞其命門穴，彼無法逃避。

十七、幾種特別的力，人體能發(fā)出肢體力、氣力和念力等三種不同性質(zhì)的力，即肢體力、氣力和念力

1、氣力，人體吸入空氣會直接產(chǎn)生膨漲力（勁）。我們將吸入的空氣吹入氣球，氣球就會膨漲起來。氣球膨漲起來，是因?yàn)榇等霘馇虻目諝猱a(chǎn)生了一個向外的膨漲力。人體好比是一個氣球，吸入空氣并通過經(jīng)絡(luò)將氣運(yùn)到不同部位而產(chǎn)生膨漲力。在太極拳各種勁力中，有一個非常特殊的、八面支撐特性的力，叫做勁。這個勁實(shí)質(zhì)上就是膨漲力，就是氣力。氣力的大小與功夫深淺有關(guān)，作用點(diǎn)在人肢體表層，方向由體內(nèi)指向體外。技擊中主要起保護(hù)作用。

2、吸氣為什么會影響發(fā)力大小。人體所發(fā)的肢體力，既不會憑空產(chǎn)生，也不會憑空消失，只是從物質(zhì)的一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)。那么，人體發(fā)的肢體力，是由什么東西轉(zhuǎn)化而來的？是由人體的能量轉(zhuǎn)化而來的，人體的能量又是從那里來的？是人體內(nèi)的蛋白質(zhì)、脂肪、糖等能量物質(zhì)，通過生化反應(yīng)轉(zhuǎn)化而來。在這個反應(yīng)中，必須要有空氣中的氧參與才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。所以，人體在一定能量物質(zhì)的條件下，吸入的空氣越多，氧氣就越多，轉(zhuǎn)化的能量就越大，發(fā)出的肢體力就越大。

亦即，吸氧能力－能量氧化能力－力的傳遞能力

3、張力。物體發(fā)生彎屈變形時，同樣因有恢復(fù)原來形狀的特性而產(chǎn)生張力。如我們射箭，將弓拉開，弓產(chǎn)生張力將箭射出。人體也能發(fā)出張力。以胸腰發(fā)力為例，平時人體的脊骨處于自然彎屈狀態(tài)，人體胸腰發(fā)力時，含胸拔背、塌腰，使彎屈部分相對拉直，形成一個反弓，發(fā)力時空虛反弓迅速恢復(fù)原狀而產(chǎn)生張力。所不同的是，與人們射箭相比較，胸腰發(fā)力時運(yùn)行方向剛好與射箭所用的弓相反，形成的是一個反弓。人的腿、手等部位同樣也能發(fā)出張力。張力的大小同樣與肌肉、韌帶等的生理狀況有關(guān)。

4、旋轉(zhuǎn)力。一定質(zhì)量的物體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動時會產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)力。如槍射擊發(fā)出的子彈是旋轉(zhuǎn)出去的，具有旋轉(zhuǎn)力。太極拳，特別是陳式太極拳，十分強(qiáng)調(diào)旋轉(zhuǎn)發(fā)力，要求練爆發(fā)力或打擊對手時，技擊部位要螺旋旋轉(zhuǎn)打出。技擊部位以一定的速度旋轉(zhuǎn)打出，就會產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)力。其大小決定于發(fā)力的大小、速度，方向是技擊部位旋轉(zhuǎn)的切線的方向，作用點(diǎn)在對手被擊打的部位。

5、沖擊力（慣性）。力學(xué)知識告訴我們，人體在一定的方向上運(yùn)動時，有保持向運(yùn)動方向運(yùn)動的慣性，處在動態(tài)中的人體就具有一定的運(yùn)動能量，物理學(xué)上叫動量。當(dāng)具有一定動量的人體或技擊部位，與對手相碰或打擊對手時，動量就轉(zhuǎn)化成沖擊力作用于對手的被碰撞或被打擊的部位。這個沖擊力的大小決定于人體的運(yùn)動速度、人體質(zhì)量或打擊部位的運(yùn)動速度、發(fā)力的大小，其作用點(diǎn)在碰撞或打擊的部位，方向是人體運(yùn)動或打擊的方向。

6、念力。念力的方向由意識的攻擊方向決定，念力隨意念走，意念一變，念力的方向和作用點(diǎn)馬上就變。因此，念力是人體三種力中最具靈性的力，其大小與人的入靜狀態(tài)有關(guān)，意念越集中，念力就越大。但它是人體三種力中最小的力，并極為微弱。單憑念力是不能推動人體運(yùn)動或給對手予有效打擊的。在太極拳運(yùn)動或技擊中，念力起著統(tǒng)率肢體力、氣力的作用。意到氣到，念力和氣力也跟著到。肢體力小了，意念可以統(tǒng)率它，念力可以改變它。大了它硬要往前走，念力無法改變它。所以，肢體力起強(qiáng)勁會對勁力的靈活性產(chǎn)生較大影響。

十八、“用意不用力”或“用意用力”的問題，是太極拳勁力理論中最根本的問題。依朕體會，此爭論純是為辯論而辯論，其實(shí)兩者強(qiáng)調(diào)的是一回事兒，即以意運(yùn)力，而前者強(qiáng)調(diào)不用力，是不用拙力。

十九、內(nèi)力、外力的劃分。

人體能發(fā)出肢體力、氣力和念力等三種不同性質(zhì)的力，其中肢體力為外力，念力為內(nèi)力，而氣力兩者均有。

二十、練功中氣沉丹田，形成腹式深呼吸，有時會感到毛孔的開合與丹田的呼吸直接聯(lián)系起來，久之則進(jìn)入先天胎息。道家和內(nèi)家拳講“虛心，實(shí)腹”，“氣息歸根”。虛心：收心入靜，一念不生，是性功，是無為之妙；虛心使頭腦清明，心神空靈。實(shí)腹：采煉守取精氣，以神火煉成內(nèi)丹，是命功，是有為之術(shù)。實(shí)腹使元?dú)獬溆?，?nèi)氣旺盛，精力充沛，這是深根圖底的辦法

二十一、拳經(jīng)言：“動之則分（開），靜之則合。”心靜則合成一氣，一氣是太極體。心動則分成陰陽二氣，陰陽是太極用。心一靜，神一收，體一松，竅一吸，氣從五梢回歸丹田合成一氣，體外氣場縮小，這時叫合；心一動，神一放，體一緊，竅一呼，氣從丹田貫向五梢分成陰陽二氣(丹田往上為清氣為陽，丹田往下為濁氣為陰)，體外氣場擴(kuò)大，這時叫開；開時雖然分成陰陽二氣但仍為一氣。

二十二、十三勢是八卦和五行。八卦即八法，太極拳為擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠；八卦掌為推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、截、扣；形意拳為斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領(lǐng)。五行為前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定。

二十三、練拳的感覺。只要做到心平氣和，則雖動猶靜，練著練著，身體的相關(guān)部位就會出現(xiàn)相應(yīng)的動觸感，比如熱、麻、脹、冷、動、酸、跳、等佛家坐禪所說的“八觸”。如果內(nèi)氣充足，則雙足，兩腎，十指尖都是暖融融的，冬天在室外練拳，甚至不用戴手套。

手背及小臂的毛孔蠕動可知，人體與空氣的摩擦隱約可覺。此時，悠悠蕩漾的內(nèi)氣通過勁源或勻布周身，或與外氣融合；兩膊相系時若氣絲相連，上下相隨時如有氣團(tuán)移動，如是，動作雖緩放松，則內(nèi)里的力量無堅(jiān)不摧。進(jìn)入這種狀態(tài)，其內(nèi)在的身心愉難以言表，置身其境，方知神意氣所催發(fā)的形體動作是如此的美麗和高貴，內(nèi)氣的充盈是如此的豐富和舒適。

二十四、練拳第二步，進(jìn)一步則要求虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛，非全然無力：實(shí)，非全然占煞。細(xì)言之，一足應(yīng)分虛實(shí)，一指亦應(yīng)分虛實(shí)，甚至每個細(xì)胞都應(yīng)分虛實(shí)，這就是“一處有一處虛實(shí)”。同時又以丹田為主，一變百變，故又謂“處處總此一虛實(shí)”。練到此境界，就會“行氣如九曲珠，無處不到”，氣在體內(nèi)運(yùn)行亦如太極圖了。宋代二程語錄有云：“人有壽考者，其氣血脈息自深”。氣息既長，自有推動臟瓣、自我按摩的作用，臟腑強(qiáng)盛，百病何生?

二十五、海底針，按楊式說法，海為氣海，底為會陰，練成后，會陰會有針刺感覺

二十六、內(nèi)在修為有三層功夫進(jìn)程

第一層——內(nèi)功心法從無到有；

第二層——從有神意氣到繁雜的體驗(yàn)到神意氣的奧妙；

第三層——從繁到空，從而實(shí)現(xiàn)陰陽孕育、無形無相、無我無為等萬法自明的高級境界。

二十七、采   采前要輕，采時要實(shí)   拘意莫松   采拿宜拔根

二十八、虛領(lǐng)頂勁

下頦回收，好像要去尋找自己的喉頭一般。頭部虛虛領(lǐng)起，要有和藍(lán)天融為一體的意念，或想象著頭頂有一小細(xì)線輕輕從天空石層中落下，把整個身體都提起，這就是虛領(lǐng)頂勁。

二十九、無極

著名太極拳家孫祿堂解釋為：“無極者，當(dāng)人未練拳之初，心無所思，意無所動，目無所視，手足無舞蹈，身體無動作，陰陽未判，清濁未分，渾渾噩噩，一氣渾然也。”

三十、“掤要撐”“臂由腰撐”“掤要圓撐”“掤撐圓而沉”

三十一、手是兩扇門，全憑腳打人

“全憑腳打人”就是憑腳下的樁功，憑步法的正確運(yùn)用去取勝，而非憑腳去直接擊打?qū)Ψ健?/p>

“拳打三分，腳踢七分”

三十二、人體分為三大節(jié)，其小手肘為梢竹，腰胯為中節(jié)，足腿為根節(jié)。力從根盯起，通過中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)，發(fā)出來的才是整體勁。若胯不活，中節(jié)就不通，力不能上傳，打出的拳就是飄的。所以說壓腿也要壓胯，胯不活則腿不活。

此外，若能再加做一些腿部的靜力練習(xí)，如練各種樁功(馬、虎、豹、雞、梅花樁)等練習(xí)，使肌肉中的慢肌(即紅肌)成分也能得到發(fā)展，則可增強(qiáng)腿部肌肉的有氧代謝能力，從而發(fā)展腿部肌肉的耐力素質(zhì)，這樣腿部肌肉的柔韌速度、力量、耐力素質(zhì)都得到了全面發(fā)展。

三十三、太極拳與推手3階段

1、招熟階段：以行（外形）帶氣，明勁訓(xùn)練                        大圈

2、懂勁階段：以氣催勁，暗勁訓(xùn)練                        中圈

3、神明階段：內(nèi)外兼修，靈勁訓(xùn)練                        小圈、無圈

三十四、陰陽折疊。就是欲陰先陽，欲陽先陰。“往復(fù)有折疊”“無往不復(fù)”。

三十五、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)太極拳功夫的次序，分為三步：即先練體、次練氣、后練神。

三十六、武式，太極拳練習(xí)丹田功夫的精義：你把兩個腰子當(dāng)成合在一起的一扇磨，別去想它、也不去管它，讓它們自己相互對轉(zhuǎn)研磨，一陰一陽，一上一下，時間長了，丹田自己就熱了。

三十六、下丹田煉精．中丹田煉氣，上丹田煉神，一步一步地積累。積精累氣以全神。

三十七、太極拳功夫的第一步是放松，亦是太極拳功夫的基礎(chǔ)。

推手時必須將整個上身如兩手、兩臂、肩、背、胸的肌肉盡量的放松。在一般情況下，靜止不動時放松較易，在運(yùn)動過程中放松就不容易了。特別是當(dāng)別人推自己，或自己用手去推別人時，要求被推的身體和推出之手仍能隨時放松，就更不容易了。然而太極拳家則必須在任何情況下，都能做到隨時放松。這種放松的功夫，首先是在盤架子中練出來的。盤架子時，要求身如垂柳，隨風(fēng)擺動。臂如飄帶，在空氣中飄浮。而作用之力，全在兩腳、兩胯。由兩腳底的蹬擰之勁，帶動兩胯的擰旋，由兩胯的擰旋，帶動整個身體和兩臂、兩手的運(yùn)轉(zhuǎn)。兩手、兩臂必須毫不著力。拳論講“一羽不能加，蠅蟲不能落”，就是指的在這種充分放松下的輕靈功夫。徐致一老師講的“一松到底”，就是指一直松到腳底。全憑腳底用功夫。
　　  盤架子的放松，到一定程度，就開始練雙人推手。先從單推手開始，接著雙推手、四正推手、活步、大履等。練習(xí)這些推手時，一如對盤架子的要求。兩手、兩臂、肩、胸及上身，均須充分放松。全憑腳底的蹬擰勁帶動兩胯，以兩胯帶動全身。要求雙方手腕接觸處的皮膚不能發(fā)生皺折。這是初學(xué)推手必須練成的輕靈功夫。沒有練成這種充分放松的極輕靈的功夫。太極拳的一切功夫，將都是徒勞的。

三十八、沾，就是與對方肢體接觸，輕輕貼上。
　　粘，就是要有一種粘著之力。好似漿糊一樣，膠粘在一起而不脫開。與對方肢體接觸以后，不僅輕輕貼上，而且在接觸處還必須有一點(diǎn)粘著之力，使接觸處膠粘不脫。
　　連，就是連續(xù)，即不斷之意。亦就是指這種膠粘力要連續(xù)，不能忽斷忽續(xù)，不能忽大忽小，運(yùn)動的路線要圓順而不能有折角，要走弧線而不能走折線。
　　“毋使有缺陷處，毋使有凹凸處，毋使有斷續(xù)處”。指的就是這種粘著力，這就是要“連”不能有折角，不能有大小，不能有斷續(xù)。

　　隨，就是跟隨。在雙方肢體相互接觸后的運(yùn)動中，要始終跟隨著對方的動而動。對方往左，則隨之往左；對方往右，則隨之往右；對方往上，則隨之往上；對方往下，則隨之往下；對方快，則隨之快；對方慢，則隨之慢。
　　“無過不及，隨曲就伸”，“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”，“仰之則彌高，俯之則彌深”。指的就是“隨”。
　　隨，亦就是舍己從人之意。舍己，就是舍棄自己的主觀設(shè)想，而從隨對方的動向。

三十九、無為、無不為，

初學(xué)推手的人，往往與人一搭上手，雖然肢體還沒有動，但自己的意圖、勁力和勁力的方向，已暴露無遺了。原因是一方面沒有充分放松，拙力存在。一搭上手，僵硬的臂、肘、肩、背，立即為對方察知。另一方面，兩手置于對方肢體之上時，不自覺地就有下按之力；置于對方肢體之下時，不自覺地就有上托之力；置于對方肢體之前時，不自覺地就有前推之力。這樣自己的意圖、勁力和勁力方向，自然易為對方覺察。怎能做到人不知我呢?高明的太極拳家，雙手一接觸對方肢體，只是輕輕粘上，既無上托勁，也無下按勁，亦無前推意，這種粘著力，毫無方向性。自己的意圖、勁力和勁力方向完全隱蔽起來，不令人知，這就是“無為”。一待對方動，立即隨之而動。反應(yīng)靈敏，隨動及時，這就是“無不為”。

四十、“四塊放松”。四個字道出了放松的關(guān)鍵部位。在于所“四大塊”(兩肩、兩胯)，轉(zhuǎn)關(guān)在肩，胸部開合靈活的關(guān)鍵又在于松肩，運(yùn)化在胸腰．而腰部的松活關(guān)鍵又在兩胯，胯不松．腰也不會活

四十一、告訴我們練太極拳蛩分五個階段：

    第一階段：盤架子。注意把每個動作定式做準(zhǔn)確。注意架勢要舒展大方，中正安舒，雖動作不連貫、不
協(xié)調(diào)，但要注意培養(yǎng)飽滿的氣勢。要把拳架練得準(zhǔn)確，和寫字一樣，開始要一筆一劃的練。

    第二階段：練放松。在第一階段的基礎(chǔ)上注意體會在放松、不用僵力的狀態(tài)下完成每一個動作。注意松
而不散，始終保持整勁不丟。

    第三階段：練習(xí)均勻、連貫與協(xié)調(diào)，注意動作的輕勻連貫性。

    第四階段：練松柔與沉實(shí)，這是長功力的階段。練習(xí)太極拳大致分為三層境界，即以腰代手，以氣代手，以意代手的初、中、高三個層次。首先要通經(jīng)活絡(luò)，要想順利通開經(jīng)絡(luò)，就要掌握好練功時間、節(jié)氣。比如一年的兩至、兩分，春分應(yīng)該是通肝經(jīng)的好季節(jié)，夏至通心經(jīng)，秋分通肺經(jīng)，冬至通腎經(jīng)。每年應(yīng)季時，老師都親自帶我們?nèi)ド角嗨愕牡胤饺ゾ毠Α?/p>

第五階段：練發(fā)力、推手、散手，實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用。

按著老師講的拳理，我認(rèn)真的練習(xí)，在松沉緩慢、均勻上下功夫，三年后，確實(shí)感到了內(nèi)功充實(shí)，內(nèi)氣騰然。拳架也比原來也好看了。

四十二、要想練好吳氏太極拳，要心不妄想，口不妄言、耳不妄聽，鼻不妄聞，眼不妄
視，要專心致志去練。”

四十三、練習(xí)太極拳當(dāng)然要打通大小周天，但是，太極拳的練習(xí)不同于一些氣功功法。氣功完全是靠意念，三天就可以打通小周天，一周就可以打通大周天。而真正練習(xí)武術(shù)內(nèi)功的人，是靠內(nèi)氣來打通大小周天的。太極拳的內(nèi)氣訓(xùn)練就是通過不斷的練習(xí)，使內(nèi)氣飽滿、充盈，把經(jīng)絡(luò)疏通，最后打通大小周天。它是靠內(nèi)氣來貫通周天的，不是僅僅靠意念，因此，練習(xí)太極拳必須要培養(yǎng)了足夠的內(nèi)氣才能通周天。練拳三年，僅僅有內(nèi)氣的感覺，內(nèi)氣還很薄弱，當(dāng)然不可能打通周天。太極十年不出門，就是說要經(jīng)過十年的刻苦鍛煉，才有可能達(dá)到內(nèi)氣充盈飽滿、貫通周天的境界。要想達(dá)到氣通周天，最好的方法，就是踏踏實(shí)實(shí)按照要求去刻苦練習(xí)太極拳，做到姿勢正確、規(guī)范，還要明白拳理，掌握太極拳的運(yùn)動規(guī)律，逐步培養(yǎng)內(nèi)氣，最后達(dá)到內(nèi)氣貫通、周身一家，不用想內(nèi)氣貫通周天而自然達(dá)到氣遍周身的境地。太極拳講究“三年一小成，九年一大成”，所以，練習(xí)太極拳是一個長期的修煉過程。

四十四、練習(xí)太極拳大致分為三層境界，即以腰代手，以氣代手，以意代手的初、中、高三個層次。首先要通經(jīng)活絡(luò)，要想順利通開經(jīng)絡(luò)，就要掌握好練功時間、節(jié)氣。比如一年的兩至、兩分，春分應(yīng)該是通肝經(jīng)的好季節(jié)，夏至通心經(jīng)，秋分通肺經(jīng)，冬至通腎經(jīng)。每年應(yīng)季時，老師都親自帶我們?nèi)ド角嗨愕牡胤饺ゾ毠Α?/p>

四十五、八種功夫境界“無形無象，全身透空。應(yīng)物自然，西山懸磬?；⒑鹪硢?，泉清水凈。翻江播海，盡性立命”。這幾句太極真言說的是八種功夫境界，也就是說，通過太極拳的修煉，我們應(yīng)印證這八種功夫境界。

基于這樣的認(rèn)識，我們必須把太極拳架、太極術(shù)(內(nèi)功心法)、太極道(心性修為)融為一體去修煉。這樣，才是真正的性命雙修，才是真正的復(fù)歸太極。這個“盡性立命”的太極之象，乃真正的大境界、大智慧、大自在，是由太極而超凡人圣的形象表述。

四十六、舌抵上顎
   舌尖輕輕抵住上顎，以溝通陰經(jīng)和陽經(jīng)，又叫“搭鵲橋”。如高血壓者可輕抵下腭或齒齦交處。

四十七、丹田，指臍、腎、命門與會陰間的小腹空腔。丹田是氣海，又名氣穴，中醫(yī)講是肺氣肅降的納氣之所。

四十八、形神相守、神氣相注就是太極拳內(nèi)功的核心。

四十九、學(xué)習(xí)太極拳功夫的次序，分為三步：即先練體、次練氣、后練神。
　　  嚴(yán)格說來，這三步功夫，幷不能截然分開。但強(qiáng)調(diào)先練肢體的柔順，次練內(nèi)氣的充盈，后練神經(jīng)的寧靜。從外到內(nèi)、由實(shí)到虛，由動入靜，是十分有理有利的。
      其實(shí)也就是拳譜上說的"由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"這三個階段。不過說法不同，只是更明白易懂而已。

五十、氣功、就是練氣的功夫，也就是練呼吸的功夫。太極拳是天然的氣功；是以練武為主而又兼練了氣功。

五十一、內(nèi)功是理法、心法、形法、氣法合一的產(chǎn)物，四者密不可分。首先是要明白道理。也就是道家所說的“窮理”，理不明則事難成。其次是要調(diào)整好心態(tài)。即要平心靜氣，心態(tài)平和，也就是所謂的“盡性”。其三是姿勢要正確。即方法要科學(xué)，符合動作要領(lǐng)和規(guī)范。其四是要呼吸順暢。即合生理順自然，自然而為。所謂的功有內(nèi)外之分，更有筋勁骨力之說。內(nèi)功洗髓，外功易筋。內(nèi)功者，內(nèi)勁也。外功者，外力也。無論內(nèi)功外功，都不能離形而為之，形是載體，功是基礎(chǔ)，而招為用，“功無招無以為用，招無功招法皆空，”所謂形神意氣力是也。所以，真正的內(nèi)功乃是內(nèi)外合一的功夫。

五十二、寧練一分筋，不練三寸肉。千金難買縮筋力

五十三、一是反向松緊訓(xùn)練，即吸松呼緊，把呼吸和松緊反過來練。二是隨意松緊訓(xùn)練，即在呼吸的任一時段松緊，也可在松緊的任一階段呼吸，亦可在形體任意動態(tài)下。最后是閉息松緊訓(xùn)練，即能在不呼不吸時任意松緊，這是內(nèi)功訓(xùn)練的最高層次。

五十四、孫氏太極拳的練法上有三層功夫(水下、水中、水面，最早由郝為真先生發(fā)明)，實(shí)際上是練功的三個階段層次。初期練功，由拳架著熟人手，將周身與空氣的阻力感練到如在水下行走一般，之后，由著熟漸悟懂勁，即上半身在水上，下半身在水中，最后練到如在水面上行走，極松柔，極輕靈，也是如履薄冰之境界，此時，內(nèi)勁可收可放，亦剛亦柔，經(jīng)已具備高級的觸覺靈敏度，手指尖上的觸覺極為敏銳，周身神經(jīng)觸覺高度靈敏，與人接手，別人找不到我的點(diǎn)，而我則可以用身體的任何一點(diǎn)重創(chuàng)對手。“力發(fā)于腰腿，其根在腳，形于手指。”指的是指尖也可以發(fā)力傷敵，先粘后發(fā)，太極拳也叫“粘綿拳”、“軟十三”，這個階段，就能達(dá)到“彼不動，己不動，彼微動，己先動”，后人發(fā)先人至的境界，真正做到“人不知我，我獨(dú)知人”的神明境界。

五十五、高級輕靈階段是對手摸不著，打不著，進(jìn)也難，退也難，空有千斤力，卻處處落空，無處施展，處處受制。這時四兩力才可搏千斤力，對手雖有千斤力，然施于我身上之力為零，此時，牽動一下對手，對手將失去重心被擊出，這才是傳統(tǒng)太極拳的“四兩撥千斤”的真義。

五十五、整體發(fā)力的關(guān)鍵在于腰胯發(fā)力訓(xùn)練，腰胯能發(fā)力便能輕松步入整體發(fā)力。整體發(fā)力只是腰胯運(yùn)身發(fā)力的一種協(xié)調(diào)訓(xùn)練。局部發(fā)力分為上肢、下肢、腰胯3個部分。上肢訓(xùn)練分手臂的抖彈、扭轉(zhuǎn)、裹翻、外撐、回切，使手臂在轉(zhuǎn)動自如的前提下訓(xùn)練瞬緊瞬松，慢緊慢松，慢緊瞬松瞬緊。慢緊是控人，瞬緊是打人，松是知人，是蓄能，亦是發(fā)力的基礎(chǔ)。手臂松緊的訓(xùn)練原則，也是腰腿訓(xùn)練的原則，更是整體發(fā)力的訓(xùn)練原則。下肢訓(xùn)練主要是腳的踢彈、勾踹，腿的屈伸、繃彈，足跟瞬間外撐，腿自繃彈，足登腿自伸，繃彈、屈伸自在松緊，腿之進(jìn)退，穿掃全在胯催、胯縮與腰配合。瞬緊則快，慢緊則沉。腰胯發(fā)力主要訓(xùn)練轉(zhuǎn)腰、擰胯的瞬間反彈。猶如旋轉(zhuǎn)強(qiáng)勁的彈簧，撒手便回彈，擰一分力彈三分力，擰的越慢蓄力越足，撒的越快回彈力越大。腰胯訓(xùn)練務(wù)使腰胯分開，切勿轉(zhuǎn)腰胯，轉(zhuǎn)腰要定住膝管住胯、腰轉(zhuǎn)胯不動?？枰昂蟠欤?nbsp; 穩(wěn)住腰，縮胯腰不動。由慢人快，由快復(fù)慢，再由慢到快，悉心松緊體驗(yàn)。整體發(fā)力的先決條件是“五弓”具備。是對以“腰運(yùn)身”的再體悟。在腰胯發(fā)力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，配合手臂的運(yùn)轉(zhuǎn)，畫圈、繞8字、下滾、外翻、屈伸、開合，腿的屈伸、繃彈。訓(xùn)練中掌握運(yùn)轉(zhuǎn)松、落點(diǎn)緊、緊便力出、瞬緊瞬松，有收有蓄自不費(fèi)力。

五十六、“出腎人腎是真訣”，  “內(nèi)不動，外不發(fā)”，“腰不動，手不發(fā)”；

五十七、行拳隨筆

1．無極動，太極生，練拳須從無極始。打拳開始的時候不要匆忙，須靜站無極樁；待到丹田氣息鼓蕩了，也就是說丹田氣息發(fā)動了，再行拳走架。
2．寧可幾天不打拳，不可一日不練功。打拳時不要以為自己是在打拳，只當(dāng)自己是在練功。太極拳架本身就是一種活樁功，要象走活樁似地慢慢行拳。記?。捍蛉褪蔷毠Α?br>3．
太極拳講究陰陽虛實(shí)開合，這是太極拳的核心。
一動就是陰陽，就是開合。
練太極拳，一定要有陰有陽；走拳架的時候要分清陰陽。要把虛實(shí)體現(xiàn)出來。虛實(shí)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于腰胯。
松沉到位之后，才能轉(zhuǎn)腰。以腰為軸，一動無有不動，上下相隨，周身一家，清清楚楚。
4．
要把人體內(nèi)部臟腑、以及人體外部骨筋肌皮，這兩個系統(tǒng)的陰陽虛實(shí)搞清楚。行拳走架時，要仔細(xì)體會二者的纏繞運(yùn)行，以及抻拉、挺拔與歸位、合一。
5．
神寧心靜，處處靜，平心靜氣。練拳時要忘掉人間煙火，讓自己真正松下來，靜下來，軀體如同虛空一般。
太極拳打得好不好，關(guān)鍵看你松沉是否做得好；倘若松沉做得恰如其分了，你的勁就能合好，說發(fā)就能發(fā)出去。
由松變?nèi)?，積柔成剛，就見功夫了。
在平時，行走坐臥都要在松沉上下功夫。練拳時，能松沉下來就活了。訣竅在于行拳時要處處把人體本身的重量體現(xiàn)出來，沉肩、墜肘、松腰、松胯，氣沉丹田，千斤墜下來，一口氣下來，而不加絲毫拙力。
6．
故意重，專求重，周轉(zhuǎn)不靈，不行。只有松沉下來的重，才行。松到家，就沉下來了。松，不能散。一緊，動作發(fā)出去，氣達(dá)梢節(jié)；一松，氣回丹田。氣到中丹田不行，必須到下丹田，通達(dá)海底。
松沉要清楚，不要慌，每個動作不要搶。
松的時候，渾身上下一松，整個重量下來，血脈松開了，全身非常舒服。
7．
應(yīng)當(dāng)把拳架分解開來，拿出一部分拳勢單練，待到練好之后再合起來練。每一勢，皆可就地反復(fù)地練；正著練，反著練，內(nèi)外俱練，既練太極之氣，又練太極之形。
8．
打拳時意念很重要，一起一落，要有排山倒海之勢；不能搶動作，要有大將風(fēng)度，要把氣勢表現(xiàn)出來。要想象自己是高僧大德，站在一片汪洋之中，一招一勢，如浪起，如浪落；又如同運(yùn)筆練書法，一筆就是一筆，每一處細(xì)微的地方都要運(yùn)筆到位。
9．
太極復(fù)歸于無極，收功的時候，應(yīng)當(dāng)把氣收干凈，再把氣調(diào)和好，繼而再靜站無極樁。

五十八、以手領(lǐng)勁，兩頭卷曲"的太極拳綱領(lǐng)性教學(xué)新理念。稍微講具體一點(diǎn)，就是"兩稍節(jié)領(lǐng)勁（手腳）；兩中節(jié)定位（肘膝）；兩根節(jié)放松（肩胯）

五十九、武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)功夫，下等功夫靠力量和速度來取勝，中等功夫靠手法和技巧取勝，上等功夫靠先天的靈敏來取勝，就是所謂無拳無意，無所謂什么手法招式了。

所謂“無招勝有招”嘛！任何人炫耀自己某個招式如何高明，那他的功夫肯定還不是很高的。高手比武是絕不會事先準(zhǔn)備好用某招來對付對手的某招的而是審時度勢、隨機(jī)應(yīng)變，靠什么來隨機(jī)應(yīng)變？就是靠你練出來的先天的靈敏反應(yīng)，這就是“無招”。但是，你要明白，這個無招的基礎(chǔ)是“有招”，要想達(dá)到“無”，還必須從“有”開始的。我說盤架子不能總是按照順序去練套路，練習(xí)純熟后就要打亂順序任意連接，按照“理”“勢”“氣”“機(jī)”的次序去練，這樣盤架子就是從“有”練到“無”的一個過程。我這樣說應(yīng)該是比較通俗的吧？　　

六十、松沉。沉的是你的骨骼，而松的是你的肌肉。松的是意識，沉的是氣

六十二、太極拳剝到哪層，扔掉哪層，練到哪層，忘掉哪層，如是方可漸臻佳境。”