怎么把氣入到脊里邊？怎么主宰于腰？那就要松腰。練三心并站莊能松腰，練蹲墻也能松腰，但我們在講蹲墻時(shí)沒有全面講。因?yàn)楫?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)不練下田，只練中上二田，所以只是一般講了松腰，也講了一些太極拳里要求的“命意源頭在腰隙”，但并沒有非常細(xì)致地強(qiáng)調(diào)往命門去松?，F(xiàn)在看來，通過練太極拳來彌補(bǔ)我們的不足是非常必要的。“命意源頭在腰隙”，命和氣都從腰那兒產(chǎn)生。要先把腰松了，同時(shí)把氣收斂到腰上。下面給大家專門講這個(gè)問題。
松腰的位置一般指從第一腰椎到第三(或第四)腰椎，關(guān)鍵是第二腰椎下的命門（其上是懸樞穴，懸樞穴兩邊是三焦俞）。脊髓到第一腰椎就變成馬尾神經(jīng)了。我們松腰時(shí)要把命門松開，讓它自己會(huì)前后動(dòng)，還得會(huì)（配合腹部回縮）從那兒往里收氣。小腸里邊腸系膜那兒有很多屬于食物的氣，腹部往回一縮，就把后天的食物之氣和先天的混元神室的氣場混化成帶有全身的生命信息的氣。松腰、氣斂入脊還包括把脊神經(jīng)（感覺神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)）的功能都強(qiáng)化起來，使脊柱不僅會(huì)前后動(dòng)，還會(huì)轉(zhuǎn)著動(dòng)。松腰能真正起到強(qiáng)化周身氣的作用。
怎么練松腰？一是躺著練，二是坐著練，三是站著練。站著練就是練三心并站莊和蹲墻。今天主要講坐著練。
坐功之前先練叩齒、攪舌等基本功。先叩門齒九次，然后依次叩左齒、右齒各九次，再叩門齒九次，這樣把精神集中起來。接著舌頭圈著牙齒正轉(zhuǎn)三圈，再反轉(zhuǎn)三圈，再在牙齒外面正、反各轉(zhuǎn)三圈，這同樣是為了集中精神。身體不一定要求筆挺，越自然越好，松松垮垮地一呆，就好象骨頭被剔去了一樣。腿要伸直，兩個(gè)膝蓋往一塊并。兩手捂在膝蓋上。肩按松肩空腋的要求放松，一放松，就往下沉。
按要求坐好后，放松形體，集中精神。精神集中到哪？集中到命門穴以至于命門穴前面椎管里的脊髓，命門穴那里好象是一個(gè)氣球。然后肚臍往命門那兒縮，越使勁越好；會(huì)陰部的肌肉使勁往命門那兒縮；大腿的股四頭肌和胯骨折窩的那塊也要往命門那兒收；尾骨、骶骨往后突（會(huì)陰往上一提，肚臍往后一縮，它那兒就往后突了），命門往后突；膈肌最下點(diǎn)靠近第一腰椎下緣，吸氣時(shí)膈膜下降往命門那兒擠，肚子不要鼓起來。吸氣時(shí)以上幾個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行，呼氣時(shí)各部位都放松。吸氣時(shí)腰往后弓，身體自然放松往下落，呼氣時(shí)身體自然恢復(fù)原位。就這么反復(fù)練，練一段后，可以用手扳一扳腳。你們可以給自己規(guī)定一下，每做36個(gè)呼吸或49 個(gè)呼吸就扳一扳腳，頭也往前夠。但拔腳的時(shí)候要注意兩膝不要往外分。呼吸的同時(shí)還要注意發(fā)音，即把五元莊中腎的發(fā)音變一變，吸氣時(shí)發(fā) “yu-en-” （云），呼氣時(shí)發(fā)“yi-e-ng-”(英)。發(fā)音時(shí)不要出聲音，要默念，音要長。發(fā) “yu-en-”時(shí)就象地氣上升，通過會(huì)陰上提把地氣升到命門。 “yu”和“en”這兩個(gè)音不要同時(shí)發(fā)出來，先發(fā)“yu”再轉(zhuǎn)為“en”，發(fā) “en”時(shí)還要有“yu”的口型。發(fā)“yi-e-ng-”也同樣如此，而且最后要保持三個(gè)音節(jié)的口型。
吸氣時(shí)發(fā) “yu-en-”，同時(shí)膈膜下降，會(huì)陰上提，肚臍回縮，股四頭肌收縮，膝蓋往回帶；呼氣時(shí)發(fā)“yi-e-ng-”，同時(shí)身體各部自然放松復(fù)原。就這么反復(fù)練，一般每次練習(xí)不得少于兩個(gè)鐘頭。
反復(fù)這么練習(xí)，慢慢氣會(huì)進(jìn)入脊柱里邊（實(shí)際上是脊髓里邊），腰就松開了。當(dāng)氣進(jìn)去時(shí)，腰那兒會(huì)有特殊的感覺，有個(gè)別人腰那兒可能會(huì)響一下。再有，就反復(fù)發(fā)這兩個(gè)音，慢慢周身都會(huì)放松，胳膊、肩膀、肋骨都發(fā)沉，往下墜，有時(shí)一喘氣肋骨還痛。就這么點(diǎn)小玩意，事兒還挺多。一開始腰酸，胯骨也酸，難受極了。這就是練毅力，練定力，看你能不能堅(jiān)持。這是最簡單、最基本的功夫，真好好練，真出功夫。
就這么簡單的一個(gè)坐，非常了不得！這么一坐，太極拳里邊所要求的“力由脊發(fā)”、“氣貼于脊”、“腰要松”、“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”就都有了。就這么簡單？對，就這么簡單。將來一吸氣，會(huì)陰上提，胯也會(huì)跟著往上縮，肩往下放松，好了，肩和胯就形成了一個(gè)整體。繼續(xù)練，一吸氣，肘和膝，手和腳，都往命門縮，它們也相合了。內(nèi)家拳要求的外三合，練拳好多年都體會(huì)不到，就練它就能體會(huì)到。每天練兩個(gè)鐘頭，一般快的一個(gè)月就合上了，慢的三個(gè)月也能合上。但若不好好練，那就不好說了。
有了方法，得反復(fù)練習(xí)，認(rèn)真體會(huì)。會(huì)陰使勁收縮有什么體會(huì)，放松了有什么體會(huì)？腿伸直了，用意念往回一縮有什么體會(huì)，用肌肉一縮有什么體會(huì)？要用不同辦法來體會(huì)它。這樣練的就是《心會(huì)歌》中講的“腰為第一主宰，丹田為第一賓輔”，把丹田氣收到腰，再通過腰形于四肢。從太極拳到太極功就練它就夠了?！缎臅?huì)歌》不知是誰寫的，我一直沒查到它的出處。它講得太好了！所謂“心會(huì)”，就是用心來領(lǐng)會(huì)。“腰為第一主宰，喉頭為第二主宰，心意為第三主宰”，“丹田為第一賓輔，指掌為第二賓輔，足為第三賓輔”，我們講的松腰法能解決第一主宰和第一賓輔的問題。第二主宰和第二賓輔現(xiàn)在講了沒意義。第三主宰那就更談不上了。你一定要把第一主宰當(dāng)作寶貝來練，它是練功夫最最根本的基礎(chǔ)，你練了它之后從外在的形體到內(nèi)在的氣機(jī)都會(huì)發(fā)生變化。認(rèn)真練習(xí)第一主宰，身體放松到一定程度，它自己會(huì)慢慢直起來，這時(shí)呼吸也會(huì)變得深細(xì)勻長，喘氣好象在命門那兒跟葫蘆一樣呼呼地開合，它會(huì)自己開合。
再就是躺著練。等你練完坐功，要睡覺了，平躺，放松。一般人躺著的時(shí)候腰椎會(huì)往上弓起來，下面空看。我們要用意念放松腰椎，尾閭往前扣，往上翹，兩胯往上收，讓腰椎慢慢往下塌，往后突出去。把姿勢調(diào)整好后，兩手指背靠在一起，中指點(diǎn)在氣海穴（肚臍下1﹒5寸）上。吸氣時(shí)往腰那里放松，手斜著往上摁（或者先直著向下壓），呼氣時(shí)手抬起來。一般做81個(gè)呼吸，呼吸時(shí)不用發(fā)音。然后指根慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，先逆時(shí)針轉(zhuǎn)，再順時(shí)針轉(zhuǎn)。練完后兩手放到體側(cè)，安安靜靜地想著命門，吸氣時(shí)氣往那兒聚。下壓時(shí)一般會(huì)感受到腹主動(dòng)脈“嘣嘣”直跳。如果往下壓時(shí)感覺里邊疼痛，說明你里邊還有濕氣和寒氣，身體還不夠健康。等你壓著不疼了，里邊氣就足了，好通了。這點(diǎn)也能衡量氣充足與否。有的人肚皮很軟，一壓能摸著骨頭了，說明丹田氣不足。反復(fù)練習(xí)，腹部慢慢會(huì)變得有彈性。這都是很簡單、很隨便就能練出功夫的方法。
再有就是練蹲墻。練蹲墻和練坐功它們的意念活動(dòng)是一樣的：吸氣時(shí)發(fā)“云”字音，肚臍往回縮，膈膜往命門落，會(huì)陰往上提；呼氣時(shí)發(fā)“英”字音，各部位松開還原。至于是蹲的時(shí)候吸氣，還是起的時(shí)候吸氣，每個(gè)人情況不一樣，你可以自己摸索。一般起時(shí)吸氣可能好做一點(diǎn)。
往命門一吸氣，慢慢有感覺了，然后你就老想著命門，慢慢就成了“命意源頭在腰隙”，命和意（氣和意念）都集中到命門了。這既是“命意源頭在腰隙”，又是“氣貼于脊”。等我們會(huì)注意命門前面了，還要注意命門后面，從外面往命門收，再加上尾閭、長強(qiáng)往命門收，玉枕也往命門收，這樣就成了球形往里收了。先從形體上這么做，等你做熟了，很自然了，就可以把形體放開，腦子里空空蕩蕩。腦子一空，丹田里邊也就空空蕩蕩，氣就足了。那時(shí)候再聚天河之氣往命門（不是頭里）放就好放了。
這既練意志力、定力和安靜，又練氣，當(dāng)時(shí)為什么沒講它呢？因?yàn)楣湃司毠ν饷娴幕煸獨(dú)庾⒅夭粔?，所以我們需要快點(diǎn)把外界混元?dú)饫闷饋怼６椅揖毠Ω杏X混元竅開合收氣挺好，我就忘了自己練了好幾十年功，自己收氣這么好，別人收氣也這么好嗎？這就有點(diǎn)主觀性。應(yīng)該說這樣練功收氣也能行，因?yàn)楹枚噍o導(dǎo)員老師也治了很多病嘛！但想真正往高層次走，內(nèi)在的基礎(chǔ)不夠不行。所以要全面提高我們的身心素質(zhì)，還得從基礎(chǔ)功練起來，直接走混元竅還不夠。這次給大家講“命意源頭在腰隙”，把先天的根本竅打開，把內(nèi)在的精氣充起來，里邊有本錢，再吸收外邊的氣就容易多了。不能說我們前些年搞的不好，我們是想再好點(diǎn)！將來還有好的沒有？我可以告訴大家，肯定還有好的。將來一旦揭示了氣的本質(zhì)，就要從意識(shí)上來講述人體的經(jīng)絡(luò)、穴位。雖然現(xiàn)在研究經(jīng)絡(luò)有了一些成果，但對經(jīng)絡(luò)到底是什么并不清楚。將來我們研究生命科學(xué)，得建立起智能功的經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)穴學(xué)。為什么現(xiàn)在不教？現(xiàn)在很多人對經(jīng)穴還感覺不到。智能功是混元的，要把古人很多正統(tǒng)功法中的好東西繼承下來，把古人的這個(gè)東西丟了還行？
以前我光拼命練功，這些年和以前不一樣了，只顧教功、寫書，弄得頭昏腦漲的。一般地練練功好練，要有點(diǎn)發(fā)明創(chuàng)造，不下功夫行嗎？只在日常生活當(dāng)中練功，比如太累了，講課前先組個(gè)場，那樣練功還能創(chuàng)點(diǎn)新東西？還能研究更高深的？那樣只能保持自己這條小命不癟。好多東西古人并沒有。象剛才講的直腿坐松腰法老師就沒教過，老師教過站莊松腰。自己在實(shí)踐中慢慢體會(huì)，摸索出一套東西。有的經(jīng)過老師認(rèn)可，有的沒有。自己感覺著了，也就不用老師認(rèn)可了。
一旦把腰松了，氣機(jī)變化非?？?，身體素質(zhì)也會(huì)迅速提高。我們現(xiàn)在練太極拳只是活動(dòng)活動(dòng)筋骨，腰松開后再練太極拳就有意義了。你們一定要抓緊時(shí)間練它。中午少睡點(diǎn)覺，哪怕坐上半個(gè)鐘頭也行，晚上再坐上兩個(gè)鐘頭。放假以后就是吃飯、睡覺、坐，這么坐兩個(gè)月，有的能過小關(guān)，有的可能通過中關(guān)。腰松開以后，氣往脊骨里邊走，甚至在脊骨前邊走，脊骨里邊的氣會(huì)和四肢連起來，意念一動(dòng)，四肢當(dāng)中一個(gè)氣會(huì)往回走，這種情形近似中脈的影子?？赏瑢W(xué)們坐坐就煩了，覺得除了酸和難受，沒別的東西！沒什么意思！
我們原本打算按捧氣貫頂、形神莊、五元莊、中脈混元的順序一步步地往上走?，F(xiàn)在不教中脈，先從基礎(chǔ)上搞起來。等同學(xué)們過了這一關(guān)之后，我們再講怎么充實(shí)五臟六腑，怎么定神。這和我們前邊搞的不矛盾，但更簡單扼要一些?，F(xiàn)在練太極拳先打個(gè)腰的基礎(chǔ)。如果有的同學(xué)腰松得很好了，我再個(gè)別講喉頭是第二主宰。當(dāng)然那還是搞形體。練功淺只到意識(shí)，深層才能變于形體。光在意識(shí)上是干慧，可以有功能，能查病、遙感，但形體還沒有充實(shí)起來。所以《心會(huì)歌》中的“三個(gè)主宰” 直接關(guān)系到術(shù)、功、道。（武學(xué)上講術(shù)、功、道，傳統(tǒng)氣功是直接修道。）
剛才聽說有的同學(xué)坐兩個(gè)鐘頭沒感覺，我覺得那絕對不可能。如果你身體素質(zhì)好，里面應(yīng)該有氣通的感覺；如果你身體素質(zhì)不夠好，里面也應(yīng)該有酸痛的感覺。什么感覺都沒有，說明姿勢不對。有的可能坐著稀里糊涂睡著了。你只要坐對了，就一定會(huì)有感覺。坐的時(shí)候不一定端身正坐，上身要放松，但是腿不能松著，要伸直。兩腿伸直，腳尖微微翹起，再把腿抻一抻，這樣坐兩個(gè)鐘頭，身體里面從腿到腰，甚至到肩和后頭，肯定會(huì)有一些特殊的感受。而且吸氣的時(shí)候，大腿根、股四頭肌要微微收縮。因?yàn)闀?huì)陰一收縮，小腹部下面和大腿根這塊也會(huì)有點(diǎn)收縮。我們平時(shí)沒有做這樣的動(dòng)作，就這樣反復(fù)練兩個(gè)鐘頭，也會(huì)有點(diǎn)不舒服的感覺，或者里面出現(xiàn)熱的感覺，也有個(gè)別人出現(xiàn)涼的感覺。
我們這些年練智能功，雖說是內(nèi)、外氣合練，但著重把外氣收歸己有，使外界的混元?dú)鉃槲宜?。通過意識(shí)把外氣收到身體里面，再通過形體運(yùn)動(dòng)使周身的混元?dú)馄鹱饔?，從而把外氣化為自己的混元?dú)?。這些年我們通過實(shí)踐證明這種練法很好，治病見效快，搞實(shí)驗(yàn)效果也不錯(cuò)。相對于古人的以及一般的功法而言，這是一個(gè)捷徑。我們要想更快地提高身心素質(zhì)，還應(yīng)該在原來的基礎(chǔ)上再前進(jìn)一步。所以我們這次教太極拳，借助力貼于脊，松腰把命門內(nèi)竅打開。
傳統(tǒng)氣功一般不是打命門內(nèi)竅，而是打會(huì)陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個(gè)督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把我們先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元?dú)猓⑿员容^強(qiáng)，意識(shí)里面神的全息性比較強(qiáng)，神和精氣結(jié)合到一起，就把人的全息性強(qiáng)化起來。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個(gè)內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什么呢？如果我們練已筑基的功夫不純，意識(shí)的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，全息的氣凝固成有形物質(zhì)，就散了。說后天的精是濁精，但過去練功為什么又那么看重精？因?yàn)榫菬o形的先天混元?dú)獗姸嗟男畔⒆兂傻挠行挝镔|(zhì)，精丟了，先天混元?dú)庖簿土魇噶恕?/p>
傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功訣。明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫得很詳細(xì)，而民國初年的趙避塵寫的《性命法訣明指》則更系統(tǒng)、更詳細(xì)，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個(gè)修成了？采小藥結(jié)小丹，采大藥結(jié)大丹，然后出陽神，然后再怎么怎么……他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也沒修成嘛！東北有個(gè)趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來已經(jīng)修到一定程度，但還沒修到最后一步。什么道理呢？并不是懂得了方法就解決了問題，關(guān)鍵在于意識(shí)修煉，也叫練己筑基。過去講，未煉還丹先練己。練己筑基不純，得了丹訣也解決不了問題。說句不客氣話，并不是每個(gè)人都能往高層次練。這句話不是說哪個(gè)人不能練，是說不是每個(gè)人都能做到意志非常堅(jiān)定，不為各種影響和刺激所動(dòng)。你若做不到這一點(diǎn)，知道了方法也沒用。所以過去老師經(jīng)常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己筑基，練意志力。沒有意志力，練功就不能堅(jiān)持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動(dòng)，我定下了要干什么，我必須干。
趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們并沒有練成。因?yàn)橄碌ぬ锏臍饬?xí)慣于往下走，它一充足，就會(huì)自發(fā)地生精；一變成精，就可以通過生殖器官往外跑。智能功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個(gè)弊病。人體混元?dú)庥熊|體混元?dú)?，臟真混元?dú)猓庠w混元?dú)?。我們智能功通過意識(shí)加工來形成全息的混元?dú)猓苯佑猛饷娴幕煸獨(dú)鈦沓漯B(yǎng)身體的混元?dú)?，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門竅。古人沒談到過命門內(nèi)竅。過去練周天功的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開玄牝之門，這似乎是命門內(nèi)竅，但又不是它。命門這個(gè)位置被古人稱為混元神室，我們的生殖器官在胎兒期就處于那個(gè)位置，所以命門內(nèi)竅同樣有先天混元?dú)獾臍鈭觥＿@個(gè)內(nèi)竅被打開后，腸胃里面食物的混元?dú)鈺?huì)受到命門內(nèi)竅先天混元?dú)飧玫幕旎冶恢苯铀偷郊怪⑸窠?jīng)里面。這是一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了吸取外界混元?dú)獾幕A(chǔ)，等我們把這個(gè)內(nèi)竅打開了，還要再進(jìn)一步打開外竅。【五元莊第二節(jié)的開三關(guān)（天關(guān)、人關(guān)、地關(guān)）就是開幾個(gè)大的外竅?！?/p>
現(xiàn)在同學(xué)們要努力練通這個(gè)內(nèi)竅。集中精神認(rèn)真地發(fā)音，把呼吸放得深細(xì)勻長，每十個(gè)呼吸為一組，你數(shù)著數(shù)，神不跑。這么練一定會(huì)有內(nèi)氣的感覺。即使沒什么感覺，精神不跑坐幾個(gè)鐘頭也很好。腰松了之后，不僅脊椎會(huì)松開，腰兩側(cè)的肌肉、兩個(gè)腰眼、腰椎和骶椎的連接部分也會(huì)松開，整個(gè)背部的肌肉、肌腱、韌帶也會(huì)象冰融化一樣松開。將來腰怎么算開了？最簡單的一個(gè)標(biāo)志：你站著吸氣時(shí)，肚臍和命門能同時(shí)向外脹出去，腰椎會(huì)往后突出去，突得越大越好，呼氣時(shí)腰椎又回來。腰放松后，你還要繼續(xù)坐，要把它作為基本功，只是每次不用坐那么長時(shí)間。八段錦中有些關(guān)于頭部的功法，如果腰放松了再練它，那就非常有意義了。
練太極拳也好，練氣功也好，主要是練氣。除了專心致志地練坐功、站莊、蹲墻之外，我們還必須反復(fù)多練練氣八法里面的抻氣法和拉氣法。這兩法我們都練過，一個(gè)練的是內(nèi)氣，一個(gè)練的是外氣。拉氣時(shí)你們看氣看得清不清楚？能看到多大范圍？抻氣時(shí)里面的氣怎么動(dòng)彈，有什么感受？拉氣時(shí)手上有什么感覺，氣進(jìn)去有什么感覺？這個(gè)感覺和抻氣的感覺有什么不同？這些都應(yīng)該認(rèn)真去體會(huì)。拉氣、抻氣時(shí)看周圍這個(gè)氣與平時(shí)是否一樣？你抻氣很舒服的時(shí)候再拉拉氣，看看怎么樣？要認(rèn)真靈活地體會(huì)身體內(nèi)、外氣的運(yùn)動(dòng)流行。有的同學(xué)隨著音樂抻得特別快，那么快就好嗎？要慢，要體會(huì)，動(dòng)得很小，體會(huì)里面氣的變化。慢動(dòng)什么感覺，快動(dòng)什么感覺？怎么動(dòng)手上的氣感大，對周圍的氣影響范圍大？形體一動(dòng)，內(nèi)氣動(dòng)了，看外面的氣動(dòng)了沒有？同學(xué)們應(yīng)該積極主動(dòng)地、舉一反三地反復(fù)去想它。練八卦拳的眼鏡程為什么底盤功夫好？眼鏡程磨眼鏡片時(shí)不坐凳子，蹲著磨，有時(shí)還單腿蹲著。煤馬、眼鏡程、麻花尹、翠花劉都有自己的職業(yè)，怎么去練功？抽時(shí)間去反復(fù)體會(huì)、琢磨。我們現(xiàn)在講得非常細(xì)，可講細(xì)了以后，同學(xué)們自己不去想了。因?yàn)樽约合氤龅暮湍懵爠e人講的這兩種情況，內(nèi)里面意識(shí)動(dòng)得不一樣。你自己想對了，“噢，原來如此”，馬上有個(gè)內(nèi)在的感受。我給你講，你聽了以后想：是這么回事么？好了，你里面把門關(guān)上了。所以過去的老師不細(xì)講，就告訴你怎么做。
這幾種松腰法中，坐功是關(guān)鍵功；躺功是輔助功；蹲墻如果加上呼吸，效果也可以，但是它對后面太陽膀胱經(jīng)所在的肌肉、肌腱拉得不夠。練直腿坐功時(shí)就腿那兒繃點(diǎn)勁，別處都要放松，象沒骨頭那樣縮著。這么縮著肩有點(diǎn)發(fā)沉，注意腋窩要空松，頭可以低著，脖子往后挺一挺。命門以下一定要往后突。小腹往回收縮一壓，命門就往后突。一開始上身越放松越好，你越放松，命門那兒越往后突。如果你有了基礎(chǔ)，腰就多往前彎點(diǎn)。但要注意，好多人把軀干都貼到腿上了，那是把胯關(guān)節(jié)松開了，腰那兒沒動(dòng)，還是直的。命門以下要象俯身躬腰一樣往后突，這樣去夠腳，若腰彎的幅度大，手可以搬著腳心。一般武術(shù)練腰時(shí)都是一下子彎下去的，沒能抻著腰，只有象我們俯身拱腰那樣一節(jié)一節(jié)下去才能把脊柱抻開。等你將來腰松開了，可以在吸氣時(shí)，意想氣從脊神經(jīng)根、脊柱兩邊的交感神經(jīng)鏈往里面進(jìn)。現(xiàn)在別那樣做，還是先集中精力把腰弓出去。你站著呼吸時(shí)腰能比較自如地突出去、縮回來，腰就開始松了，你再練轉(zhuǎn)腰涮胯，就和以前的感受不一樣了。這樣，我們練太極拳和練氣功的基本功就統(tǒng)一了。
為了能更好地把基本功和太極拳結(jié)合起來，這里我再把另外一本太極拳經(jīng)典著作
——《太極拳論》講一講。一般拳書認(rèn)為王宗岳的《太極拳論》是論述推手的，對此我是不大贊同的。《太極拳論》后面還有《打手歌》呢，《打手歌》是論述推手的。傳說武禹襄之兄武澄清在舞陽縣的一個(gè)鹽店里發(fā)現(xiàn)了王宗岳的《太極拳論》，以后武禹襄把它傳給了外甥李亦畬。在武禹襄傳的太極拳譜里，有太極拳論、十三勢、十三勢架、十三勢行工歌、身法、刀法、槍法、打手歌、打手要言，等等。我反復(fù)推敲，認(rèn)為李亦畬拳譜里那非常奧秘的幾個(gè)字——敷、蓋、對、吞，最初也應(yīng)該出自于王宗岳。王宗岳的這些東西既指導(dǎo)太極拳，也指導(dǎo)推手。在李亦畬的拳譜里面是這樣寫的：山右王宗岳太極拳論。這里有“拳”有“論”，那個(gè)拳譜歸太極拳，而這些“論”包括《太極拳論》、《十三勢行工歌》等，里面既指導(dǎo)推手也指導(dǎo)練功。現(xiàn)在一般從推手上解釋它。顧留馨的《太極拳術(shù)》也是把《太極拳論》作推手來解釋的。你要細(xì)想，太極拳的推手和練太極拳應(yīng)該是基本一致的。如果它是太極拳推手的指導(dǎo)思想，就一定是練功的指導(dǎo)思想。因?yàn)槲湫g(shù)與體育、氣功的不同點(diǎn)，就在于它有技擊作用。要明白每個(gè)姿式是干什么的，而且要用意識(shí)想?！熬殨r(shí)身旁若有人，臨敵身旁若無人”，練時(shí)身旁好象有個(gè)人，我是打這個(gè)人的，一對敵身旁好象沒人一樣。臨敵時(shí)你一注意這個(gè)人，力、氣、意就不夠了，拳力發(fā)不出去。敵人站在那兒，對你來說就象沒人一樣，你一拳打出老遠(yuǎn)，這一拳的力才能發(fā)出去。練拳時(shí)身旁象有人，一個(gè)進(jìn)步搬攔捶，一搬一攔，把對方打出去；搭上手了，手一翻，一采，馬上來個(gè)捋勁……這樣練拳本身就是對手。太極拳對手就是推手。每練一招一式都要想到這一招是怎么來的，要破他哪一招，我主動(dòng)打他用什么招，是連化帶打，還是主動(dòng)地打……得有這么多意念，就跟臨敵一樣。所以說《太極拳論》既是解釋推手的理論，也是指導(dǎo)練太極拳的理論。
《太極拳論》是太極拳的經(jīng)典著作，太極拳這一名稱是從這兒開始的，以太極理論作指導(dǎo)也是從這兒開始的。它里面有理有用。我就從拳術(shù)上少講點(diǎn)兒，從功上多講點(diǎn)。因?yàn)槲也⒉幌Ｍ瑢W(xué)們練了太極拳以后到外面搞推手去，我們還是搞養(yǎng)生太極。推手里面還有很多具體的手法，我練太極拳時(shí)就不喜歡練這個(gè)東西，所以也講不好它。
“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也?！币话阒v“無極生太極，太極生兩儀?！彼贿@么講，而是先提太極。太極是由無極生的，太極又生出陰陽，是陰陽之母。一個(gè)生它的，一個(gè)所生的，一下三輩都來了。一開始從理上明了，自然界中無極生太極，無極混混沌沌，生出太極，太極是又一個(gè)層次的物質(zhì)，可是萬物生出以后，它就變成萬物的太極了——一物一太極。一個(gè)整體的物里面有形、氣、質(zhì)這么三個(gè)要素。在無極物里面一般叫作形、氣、質(zhì)，在動(dòng)物和人里面，形就叫精，質(zhì)就叫神，精、氣、神就是從太極演化過來的。形（精）和神為一陰一陽，氣是陰中有陽，陽中有陰。按智能功的講法，氣能化成有形之物。形、氣、質(zhì)就相當(dāng)于質(zhì)量、能量、信息，它是由一種簡單物質(zhì)變化而來的，是一個(gè)整體性的東西。隨著一個(gè)整體的形成，一個(gè)具體事物產(chǎn)生了，它里面本身還有一個(gè)整體的氣，有形的形（或精）和無形的神、氣這三者是個(gè)統(tǒng)一的整體。把它統(tǒng)一起來，這叫太極。所以，從哲學(xué)聯(lián)系到人體生命活動(dòng)就這么簡單。這是從氣化理論來講的。如果再說具體一點(diǎn)，太極不是一下生成萬事萬物的，而是通過陰和陽兩個(gè)因素來生成的。太極能生成陰陽，動(dòng)則為陽，靜則為陰。太極是不分動(dòng)靜的，往動(dòng)上走稱為陽，往靜上走稱為陰。這是從哲學(xué)上物質(zhì)變化的角度來講的，落實(shí)到具體事上，從太極拳術(shù)的角度怎么講呢？
練拳和日常生活不一樣。日常生活是個(gè)自然的生命活動(dòng)，練拳要進(jìn)入拳的境界，要改變生命活動(dòng)，把亂七八糟的思想一停，往那兒一站，放松了，什么都不想，這就是無極。“我要練功了”，腦子里這么一動(dòng)，體內(nèi)的氣就按照練功的要求往周身敷布，里面敷布的那個(gè)氣就叫太極。傳統(tǒng)功門太極派則認(rèn)為靜立（或坐）渾渾淪淪狀態(tài)叫無極，靜極生動(dòng)，可以是內(nèi)氣動(dòng)，也可以是形動(dòng)（相當(dāng)于自發(fā)功），叫“開太極”。練功時(shí)得有練功的狀態(tài)，練功到一定程度，一進(jìn)入練功狀態(tài)，全身氣就都充起來了。里面那個(gè)氣隨意念一動(dòng)彈，動(dòng)的那個(gè)心叫太極，這個(gè)氣也叫太極。里面那個(gè)心是神意，外面這個(gè)氣是隨神意變的。形體里邊無形無象的氣一充起來，就有了動(dòng)靜，比如一條腿一動(dòng)，就出現(xiàn)陰陽了，這是練功的陰陽。關(guān)于“太極生陰陽”，在不同的物質(zhì)層次中有不同的說法。哲學(xué)有哲學(xué)的講法，練功有練功的講法。練智能功一開始周身放松，安安靜靜默念八句口訣?！绊斕炝⒌兀嗡梢獬洹?，把形體放松，把日常生活中的那些思想都拋出去?！巴饩磧?nèi)靜，心澄貌恭；一念不起，神注太空”一神注太空，一切都空空蕩蕩了。這就相當(dāng)于無極，讓你從日常生活中進(jìn)入到練功狀態(tài)，什么都不想，恍恍惚惚?！吧褚庹阵w，周身融融”，開始練功了，里面就從無極生太極了。所以，我們這個(gè)口訣就是從不練功狀態(tài)進(jìn)入練功狀態(tài)。這同樣是從后天的萬事萬物進(jìn)入先天的什么都沒有，從有進(jìn)入太極，從太極進(jìn)入無極，然后從無極又進(jìn)入練功的這種太極，再產(chǎn)生出陰陽。所以著重在太極上。練功時(shí)陰陽往一塊合成一個(gè)整體，進(jìn)入整體性就是太極，一分出有分別，有動(dòng)靜，有伸縮，有開合、出入，這就稱為陰陽。你練功了，往那兒一呆——無極，一要?jiǎng)印珮O，真有動(dòng)了，動(dòng)則為陽，靜則為陰，這是陰陽。
“動(dòng)之則分，靜之則合。”太極是個(gè)整體，一動(dòng)就分出兩邊，有動(dòng)的，有不動(dòng)的。陰陽里有這些規(guī)律。陰陽是互相對立的，又是互相依賴的。陽進(jìn)陰退，陰進(jìn)陽退，陰陽消長，陰陽還可以互相轉(zhuǎn)化。這些都是陰陽的規(guī)律，我們在練功時(shí)也是在運(yùn)用這些規(guī)律。
“動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及”，你該動(dòng)的時(shí)候就要?jiǎng)樱粍?dòng)分成兩個(gè)，有動(dòng)有靜，一合又合成一個(gè)整的。一合就是太極，一分就是陰陽。合與分都不要太過，也不要不及，按照要求正合度。身形要合度，象什么周身中正，提頂調(diào)襠，含胸拔背，每個(gè)動(dòng)作的姿勢，等等；呼吸要合度，要符合呼吸的要求；動(dòng)作要合法，動(dòng)作得按照要求的路線走；更重要的是神和氣得合度。“無過不及”就是合度，要從這么幾個(gè)方面去合度去才行。我們在講智能動(dòng)功時(shí)也是這么講的。有的人練功有了不舒服的感覺，是出偏了呢，還是練功反應(yīng)呢？你要查這些方面，看有沒有過和不及，是做過了，還是做得不夠。自己做的時(shí)候要查自己的每個(gè)動(dòng)作，如果還能查里面氣的運(yùn)行變化，那就更進(jìn)一步了。
“隨屈就伸”，一般解釋是：練推手時(shí)，他推你，你就往回縮，他縮你就往前伸。練拳時(shí)都是屈伸交替的，沒有一拳出去老伸著的，任何一個(gè)姿勢都要交替變化，承接前一個(gè)姿勢，然后再變?yōu)檎谧龅淖藙?，合住以后，再接下一個(gè)姿勢。所以，姿式里面沒別的，就是一個(gè)屈伸開合的問題，我們的意念要隨著形體的屈伸開合去變化。有的字句從表面上看就是指練推手。其實(shí)有些推手的內(nèi)容同樣也可以用練拳來解釋，練拳時(shí)加上這樣的意念即可。
“人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘黏’”。對方來了剛勁，我是柔的，不抗著走。當(dāng)然柔和軟不一樣，柔里面帶有韌勁。他用剛勁壓你，你這兒是個(gè)柔勁，走一個(gè)弧形把它化了，叫走化。推手是這樣，練拳也是這樣。在招數(shù)里面，這么出手是去掤?qū)Ψ降氖?，一掤感覺有壓力，我手一轉(zhuǎn)要走，要帶著對方的手走才行。練拳時(shí)得有這種意念。只有練拳時(shí)這樣做，將來推手時(shí)才能這樣用，否則拳就白練了，沒意義?！拔翼樔吮持^之黏”，別人一剛你就走了，可是你一回手，他就不舒服了，他不舒服就要走了，我不能讓他走，就好象狗皮膏藥一樣黏著他，使他走不了。過去講粘黏連隨，粘一般指力量往上走；黏一般指他往下走，把他黏??；他往回退，我就隨著他走；他往前來我就連著走。連和黏是在一塊兒的。他要跑，也可以用黏。這幾個(gè)字的區(qū)分不是非常嚴(yán)格。你把他粘住，連在一塊了，他想跑跑不了。你在上邊可以黏著他，在下面也可以粘住他。他想往上抬，抬不走。他一抬走，他這兒就空了，失中了。你得把你的內(nèi)力吃進(jìn)去。練的時(shí)候要慢，要體會(huì)這些東西。他的手在上面，我抬著它走；他的手在下邊，我跟著他走。他一推遞過來個(gè)手，我跟著他走；我往回一回，帶著他走，不讓他離開，不丟頂，“粘黏連隨不丟頂”嘛。他一跑不能丟開，他一來我能頂上。他一來我慢慢退回來，又不能讓他離開，他一走我跟著過去。你也不能用太大的力量壓他，沒用很大的力量，但他跑不掉，你就把他封住、困住了，越封他就越不得勁，最后把他封死了，使他失中了，你再發(fā)勁把他打出去。所以太極拳推人很輕松，有時(shí)往下一按，再往外一擲，對方就連蹦帶跳出去一、二丈遠(yuǎn)。把他的勁封住，他就空了，然后定住他，順著他的勁一走，他來勁越大，他出去的勁就越大，好象皮球碰到墻壁被彈回一樣。那是個(gè)巧勁。
“人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘黏’?！边@句話講的是你不要離開他。但練拳的時(shí)候怎么做？第一你要用意念想，第二腰得松開。腰真正松開之后，形體放松了，往外一發(fā)，你能體會(huì)到里面這個(gè)氣在變化流動(dòng)，你隨時(shí)想讓它停都可以停住。走——停，加勁……隨時(shí)能控制它。如果我們不先把腰松開，練多年，仍然是手快打手慢，有力打無力，那是用手法打的?？梢稽c(diǎn)力氣也沒有那也不對，不然就沒法解釋“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”。他動(dòng)得快，你要應(yīng)得快；他動(dòng)得慢，你要應(yīng)得慢。說手快打手慢，他動(dòng)得快，你應(yīng)得慢，不就挨打了？怎么才能做到這一點(diǎn)呢？要隨時(shí)會(huì)調(diào)節(jié)這個(gè)氣。練的時(shí)候腰松開，意念跟著形體動(dòng)，體會(huì)這個(gè)氣，無論是縮也好，屈也好，還是快速伸、放也好，你隨時(shí)隨地都能控制它。練別的拳也是這樣，譬如形意拳的練明勁、剛勁、暗勁、柔勁、化勁，要體會(huì)里面那個(gè)勁的變化。太極拳要求你把腰放松，從腰上來伸縮。你將來會(huì)從腰上伸縮了，粘黏連隨很快就會(huì)，那時(shí)就會(huì)從腰上來變化。你把架子練熟了，將來一推手，就能知道別人是怎么用勁的。因?yàn)槟阊鼤?huì)動(dòng)彈。一般人腰不會(huì)動(dòng)彈，要想使勁就要先蓄勁，一蓄勁腰那兒就使勁，腰那兒一使勁你就感覺到了。你把手一封，就甭管他，他一推自己就被繃出去了，好象碰到彈簧一樣。他往回一縮你感覺到了，你就跟進(jìn)去。他再一彈，他身體就被繃出去了。后面還要講“由懂勁而階及神明”，就是先從練自身懂得這個(gè)勁了，然后再通過對手懂得對方的勁。如果你自己都不懂得里面的氣、意的變化，推手只能是一般的推勁，就感受不到里面那個(gè)變化了。
“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，你在推手的時(shí)候要有這樣的變化，練拳的時(shí)候呢？平時(shí)練的時(shí)候動(dòng)作是均勻的，等練熟了以后，要快慢相間。一般來說，動(dòng)作一起，“啪”一開，柔的動(dòng)作就跟來了，到了頂點(diǎn)，“啪”又一動(dòng)彈，或是姿式正合適的時(shí)候，“啪”一動(dòng)彈。在練姿式走架子的時(shí)候，突然間一個(gè)快的，一快馬上又收回來，練氣的收和發(fā)。你只有在走架子的時(shí)候這樣練，將來推手的時(shí)候才能夠“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”。你只會(huì)慢慢騰騰練架子，到練推手時(shí)就難多了。這里面有個(gè)剛和柔，動(dòng)作的頭是剛的，然后柔跟上了，這是剛?cè)嵯酀?jì)。練拳走姿式時(shí)要隨時(shí)變化這個(gè)東西。腰不松也可以這么練，腰松了以后才能做到從里面出來，非常自然。所以練走架子要從里面動(dòng)起來。所以《太極拳論》里面每句話都可以指導(dǎo)練功，怎么會(huì)都是推手的理論呢？
“雖變化萬端，而理唯一貫。”變化很多，理是一個(gè)，即剛?cè)嵯酀?jì)。把剛和柔連起來，隨時(shí)隨地用意識(shí)來支配它。
“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！泵恳粋€(gè)動(dòng)作都是一個(gè)招數(shù)，要明了這個(gè)招數(shù)是干什么的，再把動(dòng)作練熟，熟練到一看見目標(biāo)馬上就動(dòng)，這一整套就來。這就是整體啊。等人家拳打過來，你再想用什么招數(shù)來破他，早打上了。一看見，馬上自動(dòng)反應(yīng)，這才叫招熟?！坝芍於鴿u悟懂勁”，招里面就有意識(shí)活動(dòng)，怎么動(dòng)，怎么走，意識(shí)總跟著它。通過練基本功有了腰勁和意識(shí)，慢慢就會(huì)懂得勁路的變化。懂勁和聽勁不能畫等號。懂勁比聽勁概念更廣。懂勁知道勁路怎么發(fā)，包括它的發(fā)點(diǎn)以及它走行的路線，這都得在練功中來體會(huì)。所謂“力發(fā)于足，主宰于腰，形于四肢”，這么講對不對？對！但你坐著發(fā)人怎么力發(fā)于足？實(shí)際上力發(fā)于足是說下盤要穩(wěn)。關(guān)鍵在腰，腰能放松，能主宰了，就能懂得勁怎么變。你一看他的姿式，就知道他勁是怎么走的，意念放在哪兒，那兒是虛，那兒是實(shí)，這都叫懂勁。所以懂勁比聽勁高明多了。一般人認(rèn)為懂勁就是聽勁。對方來勁了，他那個(gè)勁是從哪兒發(fā)出來的，力量是在前腳（或后腳）上，還是在兩個(gè)腳上，身體哪兒用著力，一搭手就能聽得清清楚楚。他們管這叫懂勁，其實(shí)這只是懂勁的一部分內(nèi)容。懂勁不僅聽對方勁路的大小、方向，還聽他發(fā)這個(gè)勁時(shí)里面暢不暢快，有沒有滯點(diǎn)。要打就打?qū)Ψ降臏c(diǎn)。你一個(gè)氣進(jìn)去打在對方的滯點(diǎn)上，你甭動(dòng)彈，他自己就動(dòng)了。要聽出他里面的滯點(diǎn)在什么地方上，他不滯還要把他滯住才行，所以說聽勁是懂勁的一種應(yīng)用，誠然，通過聽勁的練習(xí)又可加深懂勁的層次。要聽對方的懂勁，那就需要推手。過去講，盤架子是知己之功，推手是知彼之功，所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝。不能知己，就不能知人。你身體里氣還滯著呢，要想把別人聽得很清楚，那做不到。你只能聽對方有勁沒勁，力的方向，聽不著他里面的氣路變化。你也聽不著自己里面的氣路。所以懂勁和聽勁不能畫等號?！坝芍於鴿u悟懂勁”。拳里邊有招，推手里面也有招，只是比練拳的招活一點(diǎn)兒，如四正手、雙掤手、定步推手、活步推手。其實(shí)首先得從練拳上懂勁。腰松開后再練拳，姿勢暢快了，氣脈暢通了，你自己慢慢體會(huì)你在周身中正的時(shí)候是什么樣，偏了以后是什么樣，糾正后是什么樣，慢慢多聽這些變化。這也是懂勁?！坝啥畡哦A及神明”，功夫一層一層地上升了。懂勁也是有層次的。方才我講，一般光知道自己有力沒力，對方有力沒力，力的大小、方向，這也叫懂勁。知道力是從哪兒發(fā)出來的，有沒有滯點(diǎn)，這也叫懂勁。再進(jìn)一步，他一點(diǎn)勁也不使，就拿個(gè)手指頭輕輕扶著你，想推你，想直著推，側(cè)面推，想往后退，這么一想你就知道，這也叫懂勁。懂勁最少得分這么幾個(gè)層次?！坝啥畡哦A及神明”就是這個(gè)意思。
“然非用力之久，不能豁然貫通焉”。這句話本來是“用力久久，豁然貫通”，宋朝的程灝和朱熹都這么講。怎么才能明了這個(gè)理，達(dá)到豁然貫通呢？多去思考問題?，F(xiàn)在好多練拳術(shù)的不知道這個(gè)詞是從哪兒來的，說這個(gè)詞講錯(cuò)了，不是用力，而是用功，用功久久自然貫通。其實(shí)“用力久久”這個(gè)詞不是王宗岳的發(fā)明，宋明理學(xué)家們在宋朝時(shí)就是這么用的。他延續(xù)宋朝古人們的用法，意思是反復(fù)去用功，要努力去做。用力不是力量的意思，是努力的意思，努力久了就豁然貫通了。
“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)?！边@是練太極拳的根本要求。把百會(huì)領(lǐng)起來（要注意是虛領(lǐng)，不是實(shí)的），氣要下沉到丹田。腹部放松，含胸拔背，這都是幫助氣沉丹田的，更重要的是意念。教大家練松腰就是讓你氣沉丹田。我們講丹田是賓輔，來輔佐腰為主宰的。氣沉丹田不是目的。練拳和練氣功不一樣。有的氣功門派氣沉丹田之后用意念來煥發(fā)先天氣。而練太極拳氣沉丹田以后，讓氣更好地貼于脊，以便于力由脊發(fā)，腰為主宰。“不偏不倚”是說用力不能過，無不及，身體不能偏。當(dāng)然頭也不能偏，頭一偏，頂不正，身體就偏了?！昂鲭[忽現(xiàn)”，勁忽大忽小，氣忽充忽弱，這些內(nèi)在的變化都屬于忽隱忽現(xiàn)。推手時(shí)一摸對方手，有力氣，你剛要用力，對方又虛起來了，虛實(shí)變化，忽隱忽現(xiàn)。練拳時(shí)也要忽隱忽現(xiàn)。氣一來、一放，一緊、一松，意念一充、一消，這都是忽隱忽現(xiàn)。一開始我們還是先練招熟和輕靈。我總是先講深的，后講淺的，讓你先有一個(gè)整體的概念，將來你再從淺處往深處走，從高起點(diǎn)、高層次的理論逐漸過渡到普通練拳上來。要不然，一開始你就著了魔似地練開拳了，到時(shí)候就放不開了。
“左重則左虛，右重則右杳?！辫檬翘摕o飄渺。推手時(shí)對方來了勁，你就不要使勁，要虛。實(shí)際練拳也是這樣。如摟膝拗步，手打出去了，腿也跟著出去了，上邊是實(shí)的，你要注意不能全實(shí)，否則對方一個(gè)順手牽羊，就把你牽走了。這兒形體是實(shí)，意念就要虛，這叫實(shí)中有虛。用意念來調(diào)節(jié)它。所以練拳時(shí)也要虛實(shí)并用，實(shí)不能全實(shí)，虛不能全虛。再比如打野馬分鬃，一開，當(dāng)中空了，怎么辦？用意念把這個(gè)虛彌補(bǔ)上。虛實(shí)有形體的虛實(shí)、意念的虛實(shí)和氣機(jī)的虛實(shí)，這些在《智能氣功科學(xué)精義》中都講過。我們以前講的動(dòng)功的要求，跟內(nèi)家拳的要求是一致的。
“仰之則彌高，俯之則彌深?！币话銖耐剖值慕嵌冗@樣解釋：他從高處來，你引著他往高處走；他從低處來，你引著他往低處走。這在練拳的時(shí)候包括意念和眼睛，因?yàn)闅怆S著意念和眼睛走。眼睛集中向上一看，就把氣引到高處來了。推手也是一樣，搭手發(fā)力時(shí)，也不用抬頭，眼睛往上一看，一發(fā)這人就往高處走了。師兄弟之間比劃時(shí)，一打一撮，往下一壓，再往上一送，對方就出去了。若是往下一採，一下把對方打個(gè)屁蹲，有時(shí)人就受傷了。用拳打也是一樣。練形意拳的師兄弟之間比劃，是拿平拳打人，打到人身上還挺響，但不傷人。打敵人就不拿平拳打了。拳出去要碰著對方了，這時(shí)想往高處打，就突然坐腕，想往低處打，拳就往下斜，對方一挨上里面就受傷了。就相差這一點(diǎn)點(diǎn)，里面就有了很大的變化。眼睛往上一看，力量就往高處去；往下一看，力量就往下去。你平時(shí)會(huì)這么用了，到時(shí)候人家從高處來了，你才能往高處走，從低處來就往低處走，把他的勁引化了，使它沒法與你對抗上。
“進(jìn)之則愈長，退之則愈促。”對此，練拳和推手也是一樣的。推手時(shí)，對方推你，他進(jìn)，你就往回退，他越來越長夠不著你了。一般先神形合，再加上重心往后移，他就夠不著你，拿不著你的重心。他一退，你緊跟著他，比他還快，一下子就把他打回去了。一般推手是這樣，練拳呢？自己練得很開展，手出去之后還有力氣，而且意念直達(dá)掌根、手掌、指尖，手要到頭了，腰再一長，手還能再出去點(diǎn)。退時(shí)只退一點(diǎn)，要從腰那兒退。推手時(shí)對上手了，你要回來不是手回來，你手一回來對方就跟進(jìn)來，吃上勁了。你把腰那兒一放松，就這一點(diǎn)點(diǎn)，他那兒就空了，所謂“引進(jìn)則空，合即出”。他那兒一空就失中了，他的手要撒開還沒撒開時(shí)，你才能把他打出去。
“一羽不能加，蠅蟲不能落?！庇醚鼛е鴼馊ゾ?，才能夠慢慢把神和氣練得結(jié)合起來，神氣一結(jié)合，人體的動(dòng)觸就敏感了。上次已講了這個(gè)問題，“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”，你對站莊時(shí)自發(fā)功的動(dòng)和練拳時(shí)內(nèi)氣的動(dòng)感覺明顯以后，一碰上外面的東西，就能感覺到。再以后不僅外面碰你你能知道，他還沒碰上你的時(shí)候，空氣的壓力你就感覺到了。1933年的全國刀術(shù)冠軍趙振聲趙老，4歲時(shí)出麻疹得了小羅鍋。他因氣管炎練智能功，卻練好了75年的羅鍋，比年輕時(shí)還高了三公分。他跟我聊天：“你不知不覺到我旁邊，突然砍我，我也會(huì)有反應(yīng)。我那會(huì)兒結(jié)婚時(shí)間不長，就跟我愛人講：晚上你要給我蓋被，先叫我的名，不然，你一蓋我就打上你了。你也別摸我，要摸我先叫我名，不然你一摸就打上了。我睡著了，你的手進(jìn)到半尺之內(nèi)我會(huì)自然打你?！?988年我去長春，一位智能功功友說他的武術(shù)老師霍青云因腦出血得了半身不遂，半昏迷了，請我去看看。我就去了。我說：“我給你看看病。”我剛一摸他肚子，他就打上了。（是那只會(huì)動(dòng)的手打上的。）人家也沒練松腰。所以不一定練了松腰才行，過去練武術(shù)都要練這個(gè)敏感度。傳說楊建侯把麻雀放在手里，麻雀光是翹膀動(dòng)，就是飛不了。什么道理呢？因?yàn)槁槿竿巷w的時(shí)候，腳往下使勁，一彈才起得來。他聽勁聽得非常準(zhǔn)，它一使勁，他反應(yīng)非常靈敏，把勁給消了。
“人不知我，我獨(dú)知人。”別人不知道我，我卻知道你。練拳術(shù)有道理，不講公理。誰有本事誰贏，沒有公理。道理需要用到你身上來，功夫不行，怎么講也不對。用到你身上對，你一碰上他就不對了。他比你功夫高，他就制你；你比他功夫高，你就制他。
“英雄所向無敵，蓋皆由此而及也?！庇⑿邸Ψ蚍浅８叩娜耍际怯蛇@兒來的。
“斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也！” 這種技術(shù)旁門很多，雖然各種勢子不同，但都是強(qiáng)的打弱的，快的打慢的，有力的打沒力的。其實(shí)太極拳也是一樣，手快的打手慢的，有力的也打無力的。往往都講：一快降十會(huì)，一力降十會(huì)。他有五百斤的力氣，打你輕而易舉。說“四兩撥千斤”，可是如果人家有一萬斤，你四兩還能撥得了嗎？所以，拳術(shù)家好多話都是辯證的。太極拳以巧勁來破敵，但巧勁也得有勁啊，你沒勁打有勁當(dāng)然不行?，F(xiàn)在練太極拳的好多都是病人、老年人，他們本身就沒勁，上外邊比去，讓人一推就摔個(gè)跟頭。你說自己會(huì)化，那就趴到地上“劃”地圈去吧！如果你和他功夫一樣高，你有招，你可能贏他；你不知道這個(gè)招，就麻煩了。舉一個(gè)很簡單的例子，你胳膊這么一立，對方把手往外一壓，再這么一別，你就非栽跟頭不行，你要不倒胳膊就壞了。過去走江湖的見識(shí)多了，姜是老的辣。他剛伸手想這樣別，可你拿手這樣一弄，他也倒了。所以，都懂招了，就要看功夫了。你光有功夫不會(huì)招，一比劃，你還不知道怎么回事呢，就趴在那兒了。你沒有力量不行，有力量光用死勁也不行，你還得會(huì)巧。太極拳講巧勁比較多，這個(gè)巧都是用圓來化。比如你沒多大力氣，掤上后，他推你使不上勁，他一放你，你稍稍這么一滾，他就不好使勁了。這不都是圓么？他那個(gè)力量就滑走了。你打上個(gè)圓東西，力就沿切線跑了。你是個(gè)方的，他一打就打上了。太極拳處處講圓，就不好挨打。但是你這個(gè)圓還得有固定點(diǎn)，你要固定不了，別人打你，你不也跑了嗎！所以，你這兒氣固定好了，你是個(gè)圓的，外來力量幫你加大力量，你轉(zhuǎn)動(dòng)就快了，這就好比推磨一樣。如果你自己支不住，一推就倒，你圓管什么事？所以光有巧勁，光會(huì)圓、會(huì)轉(zhuǎn)還不行，里面還得有個(gè)支撐力，還得有力量。練太極拳要練出力量才行。對此拳家都叫勁，其內(nèi)氣和神意以及形相結(jié)合的結(jié)果。你軟軟糊糊的，人家手往你身上一放你就癟了，怎么推你，你怎么失中。你能夠撐住，又不僵住，這么轉(zhuǎn)才好轉(zhuǎn)。
“察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？！”四兩撥千斤不是靠力勝，而是靠巧勁。七八十歲的老人雖然竄跳不靈，但也能打好些人，所以這不是個(gè)快的問題，里面有技巧。
“立如平準(zhǔn)，活似車輪?！痹谀睦镆涣?，從百會(huì)到會(huì)陰一線下垂，比做秤砣（即準(zhǔn)，），兩臂則為“平”，比平秤桿。靜站立時(shí)象秤砣一樣穩(wěn)當(dāng)。秤砣不大，可它能打起千斤。我往這兒一立象秤砣一樣，能把你吊起來。“活似車輪”，象轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪一樣圓活。車輪一走，它上面的泥都噼哩叭啦地被甩出老遠(yuǎn)。太極是個(gè)球體的圓，圓空法生，有圓有空有法，它才能起變化。
“偏沉則隨，雙重則滯?！边@個(gè)“沉”字有多種講法?！俺痢焙汀爸亍痹趺磪^(qū)別，后世拳家也解釋不一。若是推手，對方來一個(gè)偏（即一邊有力氣），你就隨著他。他有力氣你就柔，就走。若他用力，你也用力，雙方都用力，兩個(gè)人頂上牛了，就滯住了，叫“雙重則滯”。推手這么講，練拳呢？在練拳的時(shí)候，沉和重還不完全一樣。沉是姿勢偏沉，形體姿勢一沉，你要隨著它，用意念調(diào)整它的虛實(shí)?！半p重則滯”，你兩邊都同樣使力，自己就不好運(yùn)動(dòng)了，就不靈活了。所以一般練拳時(shí)不讓上下、左右、前后都滯住。有的姿勢如弓箭步，一開始往前邁，當(dāng)中兩腿都用力，但很快過渡過去。有人認(rèn)為兩腿（或兩手）并在一起叫雙重，還有人認(rèn)為力和氣（或力和意念）合在一起叫作雙重。這兩個(gè)講法是不一樣的，后者通過意念調(diào)整是能夠解決問題的。有好多發(fā)力是整勁，全身都得使上勁啊，這就要看意念的靈活度。
“每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！”練功多年，一推手就被人家制住了。人家用力，他也用力氣。他不懂得練虛實(shí)變化，沒把全身的屈伸進(jìn)退這個(gè)虛實(shí)變化悟開。一開始練腰為主宰時(shí)，用腰帶著身體動(dòng)。推手時(shí)，他就想把你腰勁要到，他才能整了，才能把你打出去。如果推手時(shí)你也用腰帶著身體動(dòng)，那正好送給人腰勁了，你還不挨打嗎？雖然這是腰為主宰，但也犯了雙重的毛病。腰勁是干什么的呢？推手往外發(fā)力時(shí)，腰勁一整才行。你腰一繃勁就要發(fā)人，不發(fā)人時(shí)腰勁可不能帶著，否則比不會(huì)練腰的挨打更脆，因?yàn)槟阕约航o人送去了腰。咱們96級同學(xué)中有個(gè)會(huì)摔跤的，那年寒假他回來跟我說：“龐老師，我一用腰勁，怎么原來摔不了我的都摔我了？” 我說：“你老帶著腰勁還不摔你??？”對手時(shí)就是不能讓對方摸著你的腰。一旦摸著你的腰，就摸到你的整體了，就把你打出去了。對手時(shí)腰和胸得摘開成兩節(jié)。肩膀得與腰摘開，上面一動(dòng)是活的。
“欲避此病，須知陰陽”，要解決這個(gè)問題，就要知道陰陽。陰陽的內(nèi)容就比較多了。進(jìn)退、伸縮、虛實(shí)、開合、呼吸，包括神和氣，這些都是陰陽變化。對方來陽面（形體的面），你用陰面迎。陰陽能夠隨時(shí)轉(zhuǎn)換。
“黏即是走，走即是黏。”走就是化。走和黏沒分別，走的時(shí)候就是黏。你不能空走，得黏著他的勁走，他走你要黏著他，兩個(gè)合成一個(gè)。關(guān)鍵是用意念滲到他身體里面。所以太極拳推手歌里講：敷、蓋、對、吞。這四個(gè)字出自武禹襄傳給李亦畬的那個(gè)拳譜里，是用篆字寫的，可能是王宗岳傳下來的，其后面的解釋可能是武禹襄作的。他那個(gè)解釋講的是推手用氣用意。我們?nèi)魪墓ι蟻碇v應(yīng)該能講得更深一點(diǎn)。高層次推手，還沒伸手，先用意、氣把他敷住。再進(jìn)一步，他一來氣，把它蓋住。若對方也懂這個(gè)氣，他發(fā)出氣來，你要把它接住、對著，一對，一涵開，把它吞進(jìn)來。高層次的推手較量不搭手，完全用意念和氣（外氣）在外面起作用?！?黏即是走，走即是黏”，不搭手，不碰上，一比就是。我們從太極功上走，把腰放松，站莊練拉氣，體會(huì)周圍這一層氣。手在這兒動(dòng)彈，氣在哪兒呢？練拳時(shí)，你拿手纏氣，你周圍有沒有氣，能否感覺到氣？一抬胳膊，感覺胳膊跟肩一樣粗，這才是用意念練外氣。你用意念把氣收起來和形體帶上，氣就好起變化。練太極拳到一定程度，用敷蓋對吞走粘連黏隨，不接觸人能把你的氣拿住，你氣沉丹田怎么沉也沉不下去，只能喘氣。那個(gè)粘不需要碰你身體。老師跟你對手的時(shí)候，手離你一尺多，拿氣壓著你，你動(dòng)不了。他手一動(dòng)，你人“嘣”就跳出來。
“陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲?！碧珮O拳是個(gè)整的，一個(gè)太極球是球體的，這個(gè)陰和陽就是動(dòng)和靜。這個(gè)圓圈在滾、轉(zhuǎn)，大、小圈都在轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)圈就把你轉(zhuǎn)出去了。他壓你，你得黏著（貼著）他轉(zhuǎn)，這么一轉(zhuǎn)，就把他的手帶走了。這也是“走即是黏”。你本來被壓得吃力，這么黏著一轉(zhuǎn)，陰和陽就發(fā)生變化了，“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。所以懂勁里面內(nèi)在的變化較多，不是光簡單地聽對方力氣大小。懂得這個(gè)之后，自己認(rèn)真揣摩，愈來愈精，漸漸達(dá)到從心所欲，想怎么樣，就怎么樣，心念一動(dòng)就起變化。
“本是‘舍己從人’，多誤‘舍近求遠(yuǎn)’?！睉?yīng)該是按照多方的變化來變化，可有的人總想自己主動(dòng)去進(jìn)攻，這就搞錯(cuò)了。
“所謂‘差之毫厘，謬之千里’，學(xué)者不可不詳辯焉！是為論?！彼v的這一切既是指導(dǎo)推手的方法和技巧，也是指導(dǎo)練拳的方法和技巧。如果我們不從氣上走，不從腰上走，光從形體上走，那樣練一輩子太極拳，到最后從武上沒解決，從身體好上也沒解決。有的同學(xué)喜歡技擊，可以先花一年時(shí)間認(rèn)真解決松腰和氣貼于脊的問題。把腰都松開以后，再練一二年推手就行了。一開始慢慢輕輕這么打輪走，不要想誰贏誰，兩人互相輪換著發(fā)勁、聽勁，這樣，逐漸地意和氣就靈活了。將來身體壯了，有力氣了，再拿著里面裝有鐵釘?shù)墓拮哟蛱珮O拳，這樣你的胳膊不就有勁了？你沒有力氣，光會(huì)招還是不行。
