"天水一朝的輝煌"

　　二十四史中篇帙最為浩繁的一部紀(jì)傳體通史便是《宋史》，總共有496卷，包括本紀(jì)47卷、志162卷、表32卷、列傳255卷，字?jǐn)?shù)多達(dá)500多萬(wàn)。但是同時(shí)它也是二十四史中問(wèn)題最多，后人已經(jīng)或者想要重修者最多的正史之一。

　　中國(guó)自古以來(lái)歷史意識(shí)便十分強(qiáng)烈，不但有著完善的史學(xué)機(jī)構(gòu)記載本朝的歷史，而且每一朝一代都為先朝修史。元朝雖然是文化相對(duì)落后的蒙古族建立的王朝，但在漢族知識(shí)分子的影響下，這一傳統(tǒng)也繼承下來(lái)了。誠(chéng)如至元十三年（1276年）臨安攻克后，負(fù)責(zé)留守事宜的董文炳對(duì)前來(lái)招收儒士的李槃、王構(gòu)所說(shuō)的"國(guó)可敗，而史不可滅。"（《元史》卷156）基于這一精神，元世祖至元初年（1264年）便建立了翰林國(guó)史院，南宋滅亡后，又在已下詔修遼、金二史的基礎(chǔ)上，下令纂修《宋史》。但因元初局勢(shì)初定，無(wú)暇顧及修史之事，《宋史》也就沒(méi)有實(shí)際著手修撰；世祖以后數(shù)朝也曾多次下令纂修三史，也遷延未就。其原因何在呢？元順帝至正二年（1342年），經(jīng)筵檢討官危素在寫(xiě)給中書(shū)右丞賀惟一（太平）的信中說(shuō)：三史遷延未修，原因主要有四點(diǎn)：一是三史纂修時(shí)，究竟以遼、金、宋哪一朝為正統(tǒng)問(wèn)題的長(zhǎng)期爭(zhēng)論；二是本朝攻取金朝、宋朝有所避諱；三是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題；四是缺乏良好的修史人材。從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況看，其中最主要的問(wèn)題是：朝野上下在正統(tǒng)問(wèn)題上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不決，形成僵局。元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族建立的一統(tǒng)王朝，若以宋為正統(tǒng)，在史書(shū)中以宋為本紀(jì)，遼金為載記，則失去了少數(shù)民族的立場(chǎng)；若以遼金為北史，宋分寫(xiě)宋史和南宋史，則又引起有著傳統(tǒng)華夷觀念的漢族文官和知識(shí)分子的抗?fàn)帯５搅嗽樀蹠r(shí)，在賀惟一、巙巙等人的一再建議下，才最后下定決心纂修三史。至正三年三月（1343年），順帝下詔修遼、金、宋三史，以中書(shū)右丞相脫脫為都總裁官、中書(shū)平章政事鐵木兒塔識(shí)、中書(shū)右丞太平、御史中丞張起巖、翰林學(xué)士呂思誠(chéng)、翰林侍講學(xué)士揭傒斯為總裁官，并遴選了一大批史官正式開(kāi)局。而這一次之所以成功，除皇帝十分重視之外，也與脫脫裁定，最后解決了正統(tǒng)問(wèn)題有關(guān)系。《庚申外史》卷上記載："先是諸儒議論三國(guó)正統(tǒng)不決，至是脫脫獨(dú)斷曰：'三史各與正統(tǒng)、各系其年號(hào)。'議者遂息。"脫脫的這一裁決雖然專(zhuān)制，但是它既為三史的纂修成功創(chuàng)造了條件，而且也徹底打破了以漢族政權(quán)為正統(tǒng)的傳統(tǒng)修史觀念。因而在中國(guó)史學(xué)史上具有積極意義。于是自至正三年（1343年）四月正式纂修三史，五年（1345年）十月，《宋史》脫稿，前后用了兩年半的時(shí)間。因脫脫已于至正四年五月（1344年）辭職，因而《宋史》是由繼任的中書(shū)右丞相阿魯圖呈給順帝的。參與修纂《宋史》的人之中，阿魯圖雖名為都總裁，但因素不識(shí)漢字，因而所起作用不大；主要撰修者除上述揭傒斯等總裁官外，還有史官斡玉倫徒、泰不華、于文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人。

　　《宋史》修撰的時(shí)間是相當(dāng)倉(cāng)促的，因而不可避免地存在許多問(wèn)題和缺陷，修成后對(duì)它的批評(píng)也極多，概括地說(shuō)，其主要問(wèn)題是：第一，篇帙龐大，內(nèi)容繁蕪；第二，對(duì)一些人物、事件的評(píng)價(jià)是非失當(dāng)之處比比皆是；第三，史料的剪裁、編次、修飾、檢校、考證等方面相當(dāng)粗糙；第四、事實(shí)記載詳北宋而略南宋，詳南宋前期而略后期，因而輕重失當(dāng)；至于史實(shí)的疏漏、前后矛盾等則更為常見(jiàn)了。因此易代之后，就有人開(kāi)始改訂，重修《宋史》，這種行為一直延續(xù)到清代中期。

　　出現(xiàn)了不少的作品，這些作品有刪繁就簡(jiǎn)的；有重點(diǎn)改進(jìn)正統(tǒng)問(wèn)題。其中最主要的有：明代五洙《宋史質(zhì)》100卷；柯維祺《宋史新編》200卷；王惟儉《宋史記》250卷。清代陳黃中《宋史稿》219卷、陸心源《宋史翼》40卷，等等。這一風(fēng)氣還影響了我們的鄰國(guó)，朝鮮的李算也編了一部148卷的《宋史筌》。

　　這些改訂之作，雖然也改進(jìn)了《宋史》的某些缺點(diǎn)，然而沒(méi)有哪一部能夠取代《宋史》，甚至不能像歐陽(yáng)修重新撰寫(xiě)《新唐書(shū)》那樣，即雖不能取代，但也可與《舊唐書(shū)》并行于世。其原因何在呢？根據(jù)學(xué)者們的研究，這又得從《宋史》的史料價(jià)值方面加以考察。

　　宋代史學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，史家輩出、著述宏富，官府的修史制度及機(jī)構(gòu)也相當(dāng)完善。官府所修有關(guān)本朝的史書(shū)有會(huì)要、起居注、時(shí)政記、日歷、實(shí)錄、國(guó)史等。所謂會(huì)要便是分類(lèi)集中記載各項(xiàng)典章制度沿革、興廢；所謂起居注、時(shí)政記便是按年、月、日記載皇帝的生活起居及君臣商討軍國(guó)大事的情況；此外還有根據(jù)起居注、時(shí)政記修成的日歷，根據(jù)日歷和其他行狀碑銘編年的實(shí)錄以及博采眾書(shū)修成的國(guó)史。其中會(huì)要屬于政書(shū)體裁，國(guó)史是紀(jì)傳體史書(shū)；其余基本上都是編年體史書(shū)。這些史書(shū)在南宋滅亡時(shí)，多數(shù)被元政府完整地接受下來(lái)了，修史時(shí)又進(jìn)行了一些采訪(fǎng)、搜集工作，得到了不少的野史、筆記、文集等。《宋史》便是在這大量史料的基礎(chǔ)上修纂而成的。那么，它主要依據(jù)哪一類(lèi)的宋代史料呢？清代史學(xué)家趙翼說(shuō)："宋代國(guó)史，國(guó)亡時(shí)皆入于元，元人修史時(shí)，大概只就宋舊本稍為排次。"這一說(shuō)法是符合事實(shí)的，《宋史》中的15種志及列傳基本來(lái)自宋國(guó)史的志及列傳；本紀(jì)、表雖然兼采實(shí)錄、日歷、野史、文集等，但也是以國(guó)史為主干的（宋國(guó)史無(wú)表）。這些史書(shū)至今大都已經(jīng)散佚，在其他書(shū)中雖然也有引用，但取舍、詳略各不相同，因而《宋史》的史料價(jià)值是相當(dāng)高的。加上在記載宋代歷史各種文獻(xiàn)中，只有《宋史》比較全面、系統(tǒng)地反映了政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各個(gè)方面的狀況，內(nèi)容廣泛而豐富，因而，要一般性地了解宋代歷史便不可能離開(kāi)《宋史》了；眾多的修改之作，雖然確實(shí)各有其長(zhǎng)處，但也不能取而代之或者與之并行于世了。

　　《宋史》修成以后，即在江浙行省予以刊刻，以后明代、清代及民國(guó)時(shí)期均有刻本。現(xiàn)在通行的是中華書(shū)局于1977年出版的標(biāo)點(diǎn)、?？钡陌姹?。本書(shū)吸收了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的校勘、研究成果，是目前最好的版本，極便閱讀、應(yīng)用。

　　宋代文治、武功略遜漢唐，然經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、文化的昌明、思想的繁榮則遠(yuǎn)超漢唐，近代大史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)數(shù)千年之演變，造極于天水一朝。而要了解這一光輝燦爛的時(shí)代，《宋史》將是一部很好的入門(mén)參考書(shū)。