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一、天道
欲識(shí)三元萬(wàn)法宗,先觀(guān)帝載與神功。原注:天有陰陽(yáng),故春木、夏火、秋金、冬水、季土,隨時(shí)顯其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。任氏曰:干為天元,支為地元,支中所藏為人元。人之稟命,萬(wàn)有不齊,總不越此三元之理,所謂萬(wàn)法宗也。陰陽(yáng)本乎太極,是謂帝載,五行播于四時(shí),是謂神功,乃三才之統(tǒng)系,萬(wàn)物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
來(lái)自: 秋水楓林 > 《我的文件夾1》
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天道【祐之預(yù)測(cè):《秘授滴天髓闡微》釋義(13)】
天道【祐之預(yù)測(cè):《秘授滴天髓闡微》釋義(13)】【原注】天有陰陽(yáng),故春木、夏火、秋金、冬水、季土,隨時(shí)顯其神功,命中天地人三元之理,悉本于此?!踞屃x】世上有陰陽(yáng)二德,所以春天發(fā)木,夏天發(fā)火...
《滴天髓》第一章:天道篇(1)三元之理
《滴天髓》第一章:天道篇(1)三元之理。
八字滴天髓通神論天道 地道 人道 知命!
八字滴天髓通神論天道 地道 人道 知命!通神論。同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土長(zhǎng)生,食神祿旺,尚有生化之忣,而妻財(cái)子祿,不能全美,只因寅中火土之氣,無(wú)從引出,以致幼遭孤苦,中受饑寒;書(shū)云:“...
《滴天髓》論天道、地道、人道
《滴天髓》論天道、地道、人道 一、天道。四壬寅者,水生木有食神旺地,但火土之財(cái)殺無(wú)從引出,可見(jiàn)無(wú)從引出也算是不順為四柱缺陷,之前的癸卯,甲辰,乙巳,運(yùn)到巳,丙午,丁未引出寅中火土之氣,得...
(3)《滴天髓》隨筆
"先觀(guān)帝載與神功"帝載與神功明顯是兩個(gè)概念,何為"帝載"?何為"神功"?我們不訪(fǎng)看看原注"天有陰陽(yáng),故春木,夏火.秋金,冬水,季土,隨其時(shí)神功".天有陰陽(yáng)指的是天體...
《滴天髓》微義之天道篇,誰(shuí)說(shuō)滴天髓只是講命理的?
《滴天髓》微義之天道篇,誰(shuí)說(shuō)滴天髓只是講命理的?空說(shuō)無(wú)憑,以事實(shí)為據(jù),且看其開(kāi)篇天道篇:欲識(shí)三元萬(wàn)法宗,先觀(guān)帝載與神功。讀罷此篇內(nèi)容,此篇講天道但句子中并沒(méi)有“天道”二字,兩個(gè)字中的任何...
天地人生的真諦,原來(lái)盡在“夏至”
天地人生的真諦,原來(lái)盡在“夏至”在中國(guó)24節(jié)氣中,夏至可以說(shuō)是最富于中國(guó)文化哲理的節(jié)氣之一,不僅蘊(yùn)含天地人“三才”之道,而且完美...
尚易君解讀《滴天髓》五氣偏全定吉兇
尚易君解讀《滴天髓》五氣偏全定吉兇欲識(shí)三元萬(wàn)法宗,先觀(guān)帝載與神功。古人通過(guò)觀(guān)看事物的存在和事物的功能,總結(jié)出了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)能反映事物產(chǎn)生、存在和運(yùn)行的根本規(guī)律。...
陰符經(jīng)的注解欣賞
天地萬(wàn)物之盜,萬(wàn)物人之盜,人萬(wàn)物之盜,三盜既宜,三才既安。天地覆載萬(wàn)物,是生養(yǎng)萬(wàn)物也,然而風(fēng)雨之、雷霆之、霜雪之、水旱之,萬(wàn)物之氣皆歸于天地,不是為萬(wàn)物之盜乎?世人也,但知其神之神者,止...
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