時(shí)間：2010-11-5 19:45:12 點(diǎn)擊：81凡研習(xí)地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虯龍、砂形、蛇形。
龍形者，有起有落有粗有細(xì)，有開(kāi)有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。 砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無(wú)顯無(wú)藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無(wú)曲，步步朝向龍身，此砂形也。 虯龍者，下山之物，也無(wú)粗無(wú)細(xì)，無(wú)開(kāi)無(wú)合，縱行千里，並無(wú)開(kāi)帳，列屏二水雖來(lái)，有合無(wú)交，直流斜出，此虯龍也。 蛇形之象，下山同出不開(kāi)合，細(xì)走粗往曲曲不分，二水雖來(lái)，有合不交，水流直斜而出，何能結(jié)穴，此蛇形也。 總歌曰：有開(kāi)有合為真龍，有彎無(wú)曲砂之蹤， 挺身直硬死虯體，曲曲無(wú)開(kāi)蛇類(lèi)同。 陰陽(yáng)至道俱按先天而取其真法，論其真情實(shí)說(shuō)以明其地脈。地理之書(shū)本有真?zhèn)?，俗人不能根?jù)先賢指點(diǎn)，應(yīng)按山川曲直之情形，稟點(diǎn)粗細(xì)之景象，高低之有無(wú)，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結(jié)真穴，穴有三等：結(jié)京都城池者上也，結(jié)莊村鄉(xiāng)鎮(zhèn)者中也，或只結(jié)穴場(chǎng)發(fā)富貴者次也。 自古以來(lái)，出聖出賢盡在朝陽(yáng)俊秀之蓰，山水清雅之地。按時(shí)泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉(xiāng)，皆有照應(yīng)，有開(kāi)有合。聖人於此推理，創(chuàng)作陰陽(yáng)地理之書(shū)，按天上五星皆對(duì)山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長(zhǎng)者屬水。 五星相生相合之理，作財(cái)作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開(kāi)於子，地辟于醜，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會(huì)成寅午戌火局，火生於寅，旺於午，死于酉，藏於戌，又按四局論其吉兇，點(diǎn)穴立向修宅開(kāi)門(mén)，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創(chuàng)出地理陽(yáng)宅真法，以傳後世，為保國(guó)安家之道。 後人不曉真?zhèn)?，看?shū)習(xí)訛，妄自作書(shū)成傳，以迷後人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以後失迷真?zhèn)?，皆不曉葬向之訣，不過(guò)任意胡行，隨人命運(yùn)，人之德行，如到穴前不能論局點(diǎn)穴，任憑東主命運(yùn)好歹。有德者葬吉，無(wú)德者葬兇，總是地師無(wú)真?zhèn)?，不曉地理故也。後?lái)出一僧人，作地理原真之書(shū)，俱按四局水口調(diào)至一旺正向，即是真法，後人見(jiàn)本部太簡(jiǎn)，又添變二十四向，又套上羅經(jīng)進(jìn)解，雖然成部，而真法從此失迷。為何不言實(shí)例。觀一切地理之書(shū)，如地理大全及大成全集，天機(jī)會(huì)原地理學(xué)等書(shū)所繪圖像甚多，講究不少，並沒(méi)有朝向吉兇之說(shuō)。所看小書(shū)幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，後人改作又添變多局，習(xí)地理者又不明白。 書(shū)中有兩句要語(yǔ)至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫(kù)，方為知陰陽(yáng)。今習(xí)地者俱遵大書(shū)講論，絕不合其至情至理，遵循無(wú)理用變局之法，並不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背聖賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點(diǎn)穴即先講說(shuō)地理，析辨陰陽(yáng)，相生相合為吉，相克相制為兇，乃至臨地點(diǎn)穴，卻違背五行生克之理論，所點(diǎn)向法甚無(wú)情理，也點(diǎn)絕向，也點(diǎn)死向、衰向、病向，墓庫(kù)向、沐浴向、胎向、養(yǎng)向、順龍水反弓諸兇俱不論。 四局中之生克制化，如火局之中也點(diǎn)水向，也點(diǎn)金向，而金局也點(diǎn)木向，木局也點(diǎn)金向，水局也點(diǎn)火向，種種昏亂無(wú)識(shí)實(shí)在可笑。總是執(zhí)書(shū)看地，講書(shū)差訛，多讀多記肆談?wù)N人，不過(guò)貪財(cái)變酒色。又平安無(wú)事之塋巧言大兇，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說(shuō)：自余出家學(xué)道十?dāng)?shù)年，每暇無(wú)事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內(nèi)。許多詮機(jī)不越四局之中，至於用力之久自然豁然貫通，再驗(yàn)已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發(fā)富興貴，又見(jiàn)塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書(shū)，繪畫(huà)出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫(huà)出五星，即是水中平洋，畫(huà)出四局八向水陸相通，學(xué)者一覽即明，今名曰指迷真書(shū)，流傳後世，以為趨吉避兇之路也。 歌曰：自吾出家十?dāng)?shù)春，觀看陰陽(yáng)亂紛紛， 靜中悟得乾韓理，張口吐出元妙真。 十四、朝星應(yīng)照法 欲知砂龍有氣無(wú)氣有穴無(wú)穴，當(dāng)觀朝山應(yīng)照，按生克奧妙之理，方可點(diǎn)穴方向。朝星之法必按子平正理財(cái)官印綬以斷吉兇，又按四局朝星應(yīng)照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長(zhǎng)者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉兇，有五樣，陡尖平園長(zhǎng)，各有五行，金木水火土。有氣無(wú)氣山陡有節(jié)，雖雲(yún)屬木，宜按方位使用。若居?xùn)|方發(fā)青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂麵團(tuán)園胃秀氣發(fā)白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長(zhǎng)而有起落發(fā)黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。 至於無(wú)氣者，如木星不宜在西方發(fā)白色，火星不宜居北方發(fā)黑色，土星不宜在東方發(fā)青色，金星不宜居南方發(fā)紅色，水星不宜居辰戌醜未方，發(fā)黃色。若犯此類(lèi)者皆為無(wú)氣之星也，若用之，必主兇而不吉。 五星吉兇歌曰： 木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。 火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。 辰戌醜未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。 金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉(xiāng)。 水星惟在北方好，切忌四局庫(kù)中藏。 世人能識(shí)此真訣，地理名甚四海揚(yáng)。 十五、四局朝星論財(cái)官印綬法 凡習(xí)地理當(dāng)曉朝星應(yīng)照分財(cái)官印綬以斷吉兇。 火局丙龍朝星應(yīng)照金星為財(cái)，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。 水局朝星應(yīng)照非壬龍即辛龍。如朝火星為財(cái)，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財(cái)，不可用也。 木局朝星應(yīng)照非甲龍即癸龍，如朝土星為財(cái)，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。 |
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來(lái)自： 秋水楓林 > 《風(fēng)水》
