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風(fēng)水中的“砂”，是指與主龍相伴的小山，尤指穴場(chǎng)周圍層層環(huán)繞的山體。風(fēng)水的來(lái)龍左右必須有起伏跌宕而下的砂山，其層次越多越好，以形成對(duì)穴區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi)、輔弼的形勢(shì)。 在風(fēng)水學(xué)中，穴區(qū)左右兩邊的山峰謂之左輔右弼，亦稱左右護(hù)砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，則被稱蟬翼砂山。來(lái)龍和左右護(hù)砂形勢(shì)呈“個(gè)”字，龍無(wú)砂則孤，穴無(wú)砂護(hù)則寒，因此，護(hù)砂的作用就是保護(hù)穴場(chǎng)“不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情”。 左右護(hù)砂的形式、高低、長(zhǎng)短、向背也要和諧對(duì)稱，和穴區(qū)距離要適當(dāng)，過(guò)遠(yuǎn)過(guò)低則勢(shì)散，過(guò)近過(guò)高則太逼。 砂山可分為哪些類型？ 根據(jù)各種砂在排列中的位置及所起的作用，可將其分為“侍”、“衛(wèi)”、“朝”、“迎”四類。在《博山篇·論砂》中為這4類山做了以下定義：兩邊鵠立，命曰侍砂，能遮惡風(fēng)，最為有力；從龍擁抱，命曰衛(wèi)砂，外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)：繞抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜參之職；面前侍立，命曰朝砂，不論遠(yuǎn)近，特來(lái)為貴。這里提到的“侍”、“衛(wèi)”、“朝”、“迎”諸砂，實(shí)際上體現(xiàn)的是一種封建尊卑、主仆間的上下等級(jí)關(guān)系，是風(fēng)水學(xué)在封建宗法制度影響下的產(chǎn)物。 怎樣評(píng)價(jià)各種砂的吉兇？ 砂呈現(xiàn)出一定的形狀，風(fēng)水家以貪狼、廉貞等九星名之。尖圓方正者為吉星吉砂，殘缺破碎者為兇星兇砂。 砂之兇吉預(yù)示人的禍福。風(fēng)水家認(rèn)為：山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲；山歸人聚，山走人離；山長(zhǎng)人勇，山縮人低；山明人達(dá)，山暗人迷；山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，并不全在天然，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。風(fēng)水師在選擇穴位時(shí)若能匠心獨(dú)運(yùn)，則向背俯仰，全在安排之中，點(diǎn)穴正位與否，亦全賴乎此。 金星峰，為五種基本定穴星峰之一，指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊?！卑唇鹦撬牟煌貏?shì)，又可分為三類：高山之金星，如覆鐘覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤(rùn)；丘壟之金星，如笠如馬，圓轉(zhuǎn)靈動(dòng)，如珠走玉盤(pán)：平地之金星，圓扁如糖餅，光凈肥滿。金星以清正剛明者為吉。
空石道長(zhǎng)在其所著的《五星捉脈正變明圖》中說(shuō)道：“金之體圓而不尖，金之性靜而不動(dòng)，勢(shì)、面、頂、腳，以定靜、光圓、肥滿、平正則吉?！奔鹬?，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權(quán)尊重。金星忌枝腳奔竄、山體欹斜、面部臃腫、山頭破碎。凡此種種，均為惡形，葬之多生逆淪犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽(yáng)宅以屋宇方正、堂局陽(yáng)明、四檐平齊、旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫(kù)，主家道富貴，若邊有邊無(wú)，稱為金星半邊結(jié)，主大不利，兄弟相殘。前后各有兩廂者，稱四金照堂，人財(cái)大吉。唯四廂須求長(zhǎng)短大小平齊，不能高過(guò)正屋或前長(zhǎng)后短，后有前無(wú)，此俱為不吉之象，大兇。 《地理醒心錄·金星》中說(shuō)：“第一金星生水脈，隨腳斜來(lái)側(cè)；第二金星取征窩，下穴有偏頗。若見(jiàn)金星穴開(kāi)口，量金須用斗。孤金平面主生離，縱發(fā)不多時(shí)。兩邊一土夾一金，正穴在窩心，若能開(kāi)口取水穴，仍前富貴生。大金更下高金穴，軍賊屠見(jiàn)絕，先逢羅賴上門來(lái)，長(zhǎng)子見(jiàn)悲哀。金木換妻并殺長(zhǎng)，金水因女旺，金土開(kāi)庫(kù)矮肥人，金火瞎眼睛。” 什么是木星峰？ 木星峰，是5種基本定穴星峰之一。指端直挺拔如圓柱的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的：“木星身聳萬(wàn)人驚，倒地人看一樹(shù)橫?！蹦拘歉呱狡降亟陨８呱街拘?，高聳萬(wàn)丈而挺直，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉(zhuǎn)回抱。平地之木星，軟圓平直，枝腳橫布而延綿。木星以直為要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯槁?？帐篱L(zhǎng)在《五星捉脈正變明圖》中說(shuō)道：“木之體直而不方，木之性順而條暢。勢(shì)、面、頂、腳，以清秀、光潤(rùn)、精彩、圓凈則吉。欹崩散漫破碎臃腫則兇?！本臀逍猩搜灾?，木星后龍以有木星為佳，水生木也。如果后龍為金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結(jié)穴少煞氣，主出人文貴。 陽(yáng)宅中以屋宇高峰前無(wú)廂者為木形宅，形正則出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，深狹而長(zhǎng)，或橫擺而直長(zhǎng)，稱木星垂頭，主出人多暴狂風(fēng)疾。 《地理醒心錄·木星斷》中說(shuō)：“木星行東發(fā)財(cái)豐，行西出貴主離鄉(xiāng)。入火瘟虘軍賊有，入金克長(zhǎng)換妻房。坐下金星前面木，必定招妻哭。坐下木星前面金，刑克長(zhǎng)兒孫。若然水短木星長(zhǎng)，義子替擔(dān)槍。入土定主三代富，換妻人丁旺。木星帶石到南方，癰疽癤毒瘡。木星黑連黑石頭，斷定出癡呆，木星見(jiàn)水當(dāng)面去，中子離鄉(xiāng)吉，若從左畔出行長(zhǎng)，長(zhǎng)子定離鄉(xiāng)?！?br> 什么是水星峰？ 水星峰，是五種基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的：“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇?！彼歉呱狡降鼐阌?，高山之水星波瀾曲折，勢(shì)如展帳，橫闊擺列。平崗之水星，枝腳鋪展，勢(shì)如行云，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進(jìn)，有起伏低昂之勢(shì)。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動(dòng)如生蛇游走?？帐篱L(zhǎng)在《五星捉脈正變明圖》中說(shuō)道“水之體動(dòng)而不靜，水之性沉流就下。勢(shì)、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動(dòng)則吉。牽拽、懶坦、散漫、傾斜則兇?！币晕逍巧搜灾且擞薪鹦菫楹簖?，金生水也。如果后龍為土星，則受克，主災(zāi)為兇。水星一般不獨(dú)自結(jié)穴，多為引龍過(guò)氣，或與金星木星相兼而結(jié)。水性靈動(dòng)而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結(jié)穴，最忌少關(guān)攔纏護(hù)，否則水勢(shì)蕩然無(wú)制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財(cái)水洗。陽(yáng)宅以低平無(wú)樓、正堂淺擱而無(wú)輔、垣墻高低如浪者，為水形宅。合格水形，主財(cái)源廣進(jìn)?！艨諘鐭o(wú)制，無(wú)金木相生輔，財(cái)源進(jìn)得快去得更快。 《地理醒心·五星巒頭斷訣》中說(shuō)道：“水星若行南與北，亦主人富貴，入火絕敗多為盜，入金富貴為官久，入火百戶巡檢位，人士落水離鄉(xiāng)去。水星若然打又缺，尿床飽頸從此出；水星作浪面前當(dāng)，其家養(yǎng)女自招郎。” 什么是火星峰？ 2-1-22 火星峰，是5種基本定穴星峰之一，指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍在《雪心賦》中是這樣定義的：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山平地之分。高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。平崗之火星，枝腳廣延，縱橫而如火焰之形。平地之火星，騰飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石，水中則突起石梁?；鹦切员脛?dòng)，以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳，忌山巖破碎。 空石道長(zhǎng)在《五星捉脈正變明圖》中說(shuō)道：“火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢(shì)、面、頂、腳，以削峻、焰動(dòng)、明凈、秀麗則吉，不經(jīng)脫卸、破碎惡陋?jiǎng)t兇?！币晕逍猩搜灾簖堃藶槟拘?，木生火也。如果后龍為水，則受克不吉?；鹦莿?shì)大而形陽(yáng)，故少有結(jié)穴，舊多作祖宗之山，縱或結(jié)穴，亦須脫卸轉(zhuǎn)換，抽出嫩芽方可。火星不結(jié)則已，所結(jié)者多為大貴極顯之穴，王者之葬。陽(yáng)宅中以正堂獨(dú)高，兩廂或前后低矮者為火形宅，居土宮則富貴多壽，余皆多有不吉，火形宅忌前闊后尖狹，而旁邊斜側(cè)，稱為火星拖尾，立見(jiàn)災(zāi)殃。 《地理醒心錄·火星斷》中說(shuō)道：“火星騰騰向南去，萬(wàn)圣君王主。入水瘟瘟小口丸，入木福常來(lái)，入金兩秀主富貴，入土敗如灰。高秀狀元文章顯，又兼榜眼探花郎，低小聰明人藝術(shù)，報(bào)將筆撻子平分，尖巧銀鐵匠丹青，尖峰亂下八山火。火落指南方丙丁，然見(jiàn)土必出聾啞人，逢金跏跛及駝背?！?br> 什么是土星峰？ 土星峰，是5種基本定穴星峰之一，指形體端方厚重的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的：“土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般。”土星生于高山，如倉(cāng)庫(kù)如屏風(fēng)，厚重雄偉，端正方平，土星生于丘垅，如幾案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹。土星生于平地，則斬削方棱，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作后龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。空石道長(zhǎng)在《五星捉脈正變明圖》中說(shuō)道：“土之體方凝而正，土之性鎮(zhèn)靜而遲，勢(shì)、面、頂、腳，以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜、傾陷、臃腫、崩破則兇?！蓖列?、木星皆為尊星，土星福尤厚，結(jié)穴較木星少煞氣。上格出王侯宰執(zhí)，下格亦可致巨富。陽(yáng)宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合為土形宅，主富貴長(zhǎng)久，以居金宮、火宮為佳，入水、入木俱受克或相克而不吉。土形宅忌地基與房檐高低不平，為祿存土形，大兇。 《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》中說(shuō)道：“土星若行南北路，代代開(kāi)質(zhì)庫(kù)。土星見(jiàn)土人丁絕，行西觀形如屏障，面前積庫(kù)狀元名。土星垂帶似秀挺，不特侍講兼府尹，土星帶火腳行長(zhǎng)，偷牛盜馬夜行郎。入水寺觀入木貴，入金清閑人火絕，若還隨水主投河，更出離鄉(xiāng)絕滅多?！?/div> 如何用八卦和六爻結(jié)合看風(fēng)水?dāng)嗳撕褪?br> 1.如何用六爻看風(fēng)水？ 用六爻看風(fēng)水，需將建房時(shí)的飛星與房屋的朝向相結(jié)合。飛星所在卦位為上卦，房屋朝向所在方位為下卦。每一卦都分屬不同的地支、六爻。由地支可以知道方位，由六爻可知不同方位對(duì)房屋的生克關(guān)系。比如火地晉卦的第六爻為巳火，巳屬東南方，火在這里克我，是官鬼，由此可以知道東南方為官的方位。 如果方向?yàn)樯椒逍沱?、大水汪洋，那住在這里的人升官晉職的可能性就相當(dāng)大；但如果此方向?yàn)槠茢〉纳筋^、張牙舞爪的怪石、枯樹(shù)怪木、反弓路等，不僅家中無(wú)官，還可能招來(lái)官災(zāi)疾病。 2.八卦六爻中哪爻代表自己？ 確定哪一爻代表自己，是八卦中判斷事物的前提，風(fēng)水中規(guī)定八卦各宮中的八個(gè)卦，都用不同的爻來(lái)代表自己。 八個(gè)純卦都是最上一爻和第六爻代表自己，第二卦代表自己的是最下一爻，即初爻，第三卦是二爻，第四卦是三爻，第五卦是四爻，第六卦是五爻，第七卦是四爻，第八卦是三爻。如“火地晉”屬于乾宮中的第七卦，所以卦中的第四爻代表自己。 3.如何得知卦中每一爻與自己的關(guān)系？ 每個(gè)六爻卦都有自己的地支和五行屬性，所以確定了代表自己的是哪一卦，就可以就據(jù)此判斷其他卦跟自己的關(guān)系。 如“火地晉”卦，它的上卦為離卦，對(duì)應(yīng)的地支五行為下爻酉金，中爻未土，上爻巳火；它的下卦為坤卦，對(duì)應(yīng)的地支五行為下爻未土，中爻巳火，上爻卯木?！盎鸬貢x”卦中代表自己的一爻是第四爻，也就是上卦的下爻。此時(shí)第四爻的地支五行為酉金，對(duì)應(yīng)金的屬性，第一爻屬土，是生我，為父母；第二爻屬火，是克我，為官鬼；第三爻屬木，是克我，為妻財(cái)；第四爻屬金，是同我，為兄弟；第五爻屬土，是生我，為父母；第六爻屬火，是克我，為官鬼。 4.八卦六爻的五行屬性 六爻卦每一爻都有相對(duì)應(yīng)的地支和五行，其對(duì)應(yīng)順序由下爻開(kāi)始往上。 乾卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為子水，中爻為寅木，上爻為辰土；為外卦時(shí)，下爻為午火，中爻為申金，上爻為戌土。 坎卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為寅木，中爻為辰土，上爻為午火；為外卦時(shí)，下爻為申金，中爻為戌土，上爻為子水。 艮卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為辰土，中爻為午火，上爻為申金；為外卦時(shí)，下爻為戌土，中爻為子水，上爻為寅木。 震卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為子水，中爻為寅木，上爻為辰土；為外卦時(shí)，下爻為午火，中爻為申金，上爻為戌土。 巽卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為丑土，中爻為亥水，上爻為酉金；為外卦時(shí)，下爻為未土，中爻為巳火，上爻為卯木。 離卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為卯木，中爻為丑土，上爻為亥水；為外卦時(shí)，下爻為酉金，中爻為未土，上爻為巳火。 坤卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為未土，中爻為巳火，上爻為卯木；為外卦時(shí)，下爻為丑土，中爻為亥水，上爻為酉金。 兌卦為內(nèi)卦時(shí)，下爻為巳火，中爻為卯木，上爻為丑土；為外卦時(shí)，下爻為亥水，中爻為酉金，上爻為未土。 陰宅風(fēng)水知識(shí)：八卦和六爻的基礎(chǔ)知識(shí) 1.什么是坎卦？ 放圖36 坎卦象征水，是外柔內(nèi)剛的代表，但水匯聚于低洼處，所以又是危險(xiǎn)的象征。先天數(shù)為六，后天數(shù)為一。 在人體中，坎卦代表耳朵；在人物中，代表中男、貧困之人；在地理中，先天方位為西方，后天方位為北方；在五行中，代表水；在季節(jié)中，代表冬天；在顏色上，為黑色。 2.什么是離卦？ 放圖38 離卦象征火，但它二陽(yáng)在外，一陰在內(nèi)，有明亮之意，象征了外剛內(nèi)柔、外熱內(nèi)冷的性格。先天數(shù)為三，后天數(shù)為九。 在人體中，離卦代表眼睛、心臟、上焦；在人物中，代表中女、文人、軍人；在地理中，先天方位為東方，后天方位為南方；在五行中，代表火；在季節(jié)中，代表夏天；在顏色上，為紅色。 3.什么是震卦？ 放圖34 震卦象征雷，有陽(yáng)春三月雷震而萬(wàn)物萌動(dòng)的意思。先天數(shù)為四，后天數(shù)為三。 在人體中，震卦代表腳；在人物中，代表長(zhǎng)男，有健壯的體魄和充沛的精力，是人生最旺盛的時(shí)期；在地理中，先天方位為東北方，后天方位為東方；在五行中，代表木；在季節(jié)中，代表春天；在顏色上，為青色、綠色。 4.什么是艮卦？ 放圖37 艮卦象征山，有穩(wěn)健、靜止之意。它教導(dǎo)人們用良知去摒棄貪欲，教人行至極而有止的道理。先天數(shù)為七，后天數(shù)為八。 在人體中，艮卦代表手；在人物中，代表少男、有發(fā)展前途的人；在地理中，先天方位為西北方，后天方位為東北方；在五行中，代表土；在季節(jié)中，代表冬春之交；在顏色上，為棕色、咖啡色。 5.什么是巽卦？ 放圖35 巽卦象征風(fēng)，有無(wú)孔不入、隨時(shí)滲透的意思。先天數(shù)為五，后天數(shù)為四。 在人體中，巽卦代表腿；在人物中，代表長(zhǎng)女、少婦，有溫柔順從之德；在地理中，先天方位為西南方，后天方位為東南方；在五行中，代表木；在季節(jié)中，代表春夏之交；在顏色上，為藍(lán)色。 6.什么是坤卦？ 放圖33 坤卦象征地，陰柔、靜止，順從天的運(yùn)轉(zhuǎn)，有順從之意。先天數(shù)為八，后天數(shù)為二。 在人體中，坤卦代表腹部；在人物中，代表老母、臣民等；在地理中，先天方為北方，后天方為西南方；在五行中，代表土；在季節(jié)中，代表夏秋之交；在顏色上，為黃色。 7.什么是兌卦？ 放圖39 兌卦是澤，意指有水的沼澤地，是各種生物的聚集之所，可以養(yǎng)育接納各種生命，有愉悅之意。先天數(shù)為二，后天數(shù)為七。 在人體中，兌卦象征口、舌、肺；在人物中，代表少女、奴仆，有柔中帶剛的性格，做事嚴(yán)肅果斷；在地理中，先天方位為東南方，后天方位為西方；在五行中，代表金。在季節(jié)中，代表秋天；在顏色上，為白色。 8.什么是乾卦？ 放圖32 乾卦象征時(shí)刻運(yùn)動(dòng)的宇宙，它是萬(wàn)物萬(wàn)象煥發(fā)生機(jī)的原動(dòng)力，有健康之意。先天數(shù)為一，后天數(shù)為六。 在人體中，乾卦象征頭、骨，代表人的頭腦、中樞神經(jīng)、思維，以人體為主，以精神為能源；在人物中，代表君、父、長(zhǎng)者、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等；在地理中，先天方位為南方，后天方位為西北方；在五行中，乾代表金，為最堅(jiān)硬的物質(zhì)；在季節(jié)中，代表秋冬相交；在顏色上，為大紅色、金黃色。 9.什么是卦爻？ 爻，是八卦的基本單位，分為陰爻“一一”和陽(yáng)爻“一”。陰爻和陽(yáng)爻代表宇宙間兩個(gè)原動(dòng)力。在八卦中，陰爻與陽(yáng)爻以三為單位進(jìn)行組合，可以得出八種組合方式，這就是八卦，也稱為“經(jīng)卦”、“三爻卦”。 10.什么是六爻？ 八卦只是八種自然現(xiàn)象的代表，如果將兩個(gè)卦結(jié)合起來(lái)，用卦爻則可以表示更多的自然現(xiàn)象，如此就產(chǎn)生了復(fù)卦。復(fù)卦是把兩個(gè)經(jīng)卦按照一上一下的方式組合的，位于下面的叫內(nèi)卦或下卦，位于上面的叫外卦或是上卦。復(fù)卦共有六個(gè)爻位，所以又叫六爻卦。 26.六爻卦該怎么讀？ 六爻卦讀卦時(shí)，應(yīng)該先讀外卦，再讀內(nèi)卦。不過(guò)不能讀八經(jīng)卦的名稱，而應(yīng)讀八經(jīng)卦的卦象。 八經(jīng)卦的卦象分別是：乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。 當(dāng)上卦為坎卦，下卦為乾卦時(shí)，就是上卦讀水，下卦讀天。這個(gè)組合有一個(gè)名字，叫“需”，所以就讀為“水天需”。如上卦是乾，下卦是坎，就讀為“天水訟”。如此等等。 什么是干流水-風(fēng)水學(xué)中干流水指的是什么 干流水，指穴場(chǎng)龍虎之內(nèi)，隱現(xiàn)微茫，上分下合，繞護(hù)穴場(chǎng)之水．如蝦須、金魚(yú)之類。 徐善繼在《地理人子須知·水法》中說(shuō)道：“干流水者，高處是山，低處是水，放雖無(wú)流泉滴瀝，亦謂之水，天雨則有水淋流，雨止則無(wú)。”大凡風(fēng)水之法，以得水為上，以水為生氣之外形，故名之曰外氣，有外氣斯有內(nèi)氣。郭璞《葬經(jīng)》之所謂“外氣模形，內(nèi)氣止生”，即指此。因此穴場(chǎng)周圍，總以有水繞為佳。 干流之水，雖曰無(wú)形，而若隱若現(xiàn)。但風(fēng)水家講究高一寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一種。有之則明龍脈之止，真氣之聚；其分合繞護(hù)之所，即是真龍結(jié)穴之處，故風(fēng)水家多認(rèn)為干流水有界脈束氣之功用。穴之左右貼傍近有之，平緩悠回，為吉貴之地，龍主初年發(fā)福。干流水忌八字直長(zhǎng)而不合，或者高下呈傾瀉之態(tài)，此不吉之象。 合襟水，指穴心小明堂周圍界脈束氣、上分下合之水。徐善繼在《地理人子須知·水法》中說(shuō)道：“合襟水者，穴前界脈，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名?！憋L(fēng)水家認(rèn)為；穴心明堂為諸水朝會(huì)之處。因此發(fā)脈之水，要自頭而分，自腳而會(huì)，纏繞于穴心明堂，故風(fēng)水有三分三合之說(shuō)。實(shí)則分合之層數(shù)，愈多愈好。 要如：自星峰而生龍虎，水分子星峰繞行龍虎，合于龍虎之前，為三叉?zhèn)€字水；，中脈前行近穴而凸起節(jié)包，旁生蟬翼，水分于節(jié)包而繞引蟬翼合于翼前，為大八字水；節(jié)包而前又生硬塊名球檐，水自球檐而分繞行左右而合于前，為小八字水；球檐而下有坦窩名葬口，葬口下為小明堂，左右生隱砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水繞球髯而名蝦須水；下穴之所，又有隱形之極暈水，亦繞行而分合，如果層層包裹穴場(chǎng)，分于后而合于前，是為合襟之水。合襟水是龍脈結(jié)穴的重要征應(yīng)。 劉基在《堪輿漫興》中說(shuō)道：“何以別之，殊不知個(gè)字三叉、節(jié)包、硬塊者，龍之佐證是也。球檐、葬口、合襟者，穴之佐證也。分合明白，須求上述龍穴砂水四科之證佐齊全。如無(wú)節(jié)包硬塊披水分流，則水直沖堂穴，是為淋頭，若水分而不合，八字直去，名為割腳，皆為不吉之象。”又云；“無(wú)氈披水是淋頭，無(wú)合名為割腳流，或有上來(lái)無(wú)下合，這般假地不需求?！?/div> 風(fēng)水學(xué)中的“地戶”是指什么 地戶，亦稱五戶、地軸、下手、下瞥、下砂，下關(guān)，指穴場(chǎng)水流的出口處。徐善繼在《地理人子須知·砂法》中說(shuō)道“地戶亦名五戶，欲其閉密。蓋穴之左右，不向青龍白虎，水去一邊謂之地戶，要高嶂緊密，閉塞重疊，引水去方吉?！?。風(fēng)水家認(rèn)為，地戶緊密，是真龍結(jié)穴的征應(yīng)?？娤Ｓ旱摹对峤?jīng)翼·難解二十四問(wèn)》說(shuō)道：“是知枝龍無(wú)上砂不真，干龍無(wú)下砂不住?！秉S妙應(yīng)的《博山篇·論水》也說(shuō)過(guò)：“尋龍門，點(diǎn)穴戶，水口密，下砂顧。龍若，住，水口狹，若不住，便寬闊。”水汽即生氣之外在形態(tài)，是以下關(guān)纏護(hù)周密，有捍門華表守御，有羅星曜氣遮護(hù)，有劍戟旌旗、車馬獅象、鵝雁鸞鳳簇?fù)碚?，生氣止聚而不泄，必結(jié)大貴之地。若下關(guān)空曠，則不需尋穴。 水汽亦是財(cái)氣之象征，地戶周密則財(cái)不外泄?！度氲匮蹐D說(shuō)·水口》說(shuō)道：“水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉則財(cái)用不絕?！比羧蝗珶o(wú)關(guān)攔，水流直去，是財(cái)散人亡之象。《地理大全·山法全書(shū)·卷首》也說(shuō)道：“去口宣關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收 陰宅風(fēng)水布局：武曲山的風(fēng)水介紹 武曲屬金，且是方方正正的“正金”。這是因?yàn)槲淝纳叫畏浅?duì)稱，對(duì)稱就是“正”；再加上武曲形狀如鐘，鐘屬金，所以合稱為“正金”。武曲的形狀可分成三種： （1）笠山：如斗笠 笠山的山頂尖、兩邊山坡對(duì)稱。最有名的笠山就是日本的富士山，整座山狀如圓錐體，四面八方都對(duì)稱，是非常標(biāo)準(zhǔn)的“笠山”。笠山這種山形非常棒，富有王者之氣，如能住到這里就會(huì)文武 （2）鐘山：如鐘狀 南京古名叫做“金陵”，這是因?yàn)樗凶辖鹕?，又名鐘山，也稱為金陵。陵，就是山丘的意思。南京的附近就有很多狀如金鐘的小山。還有，九份的雞籠山與瑞芳的金瓜石，也屬于鐘山。 （3）釜山：如鍋蓋 釜山狀如煮飯的鍋釜，或像一頂鍋蓋罩下來(lái)的樣子。最有名的例子就是韓國(guó)南部的第一大港——釜山。為何它會(huì)被稱為釜山?就是因?yàn)檫@整座山看起來(lái)像一個(gè)煮飯的鍋釜。 大玄空飛星風(fēng)水布局 -------------------------------------------------------------------------------- 一、大玄空論元運(yùn)是分上元和下元（上下二元八運(yùn)），三元分作二元，五運(yùn)分46各管前后十年。（五黃前10年歸4運(yùn)，后10年歸6運(yùn)。）其實(shí)還是三元九運(yùn)，只不過(guò)將五運(yùn)切半，前半為上元，后半為下元?！肚嗄胰纸?jīng)》曰：“大玄空，用九星”。即用九星順逆挨排法來(lái)揭示自然天運(yùn)對(duì)人類社會(huì)的影響，以破解二宅吉兇之謎。大玄空藉上下元運(yùn)之不同，將九星分為陰陽(yáng)，陽(yáng)順陰逆。即陽(yáng)一路，陰一路。 二、大玄空挨星陰陽(yáng)宅用星不同。有陽(yáng)宅和陰宅挨星二種，二者不相混也。 二十四山的挨星，指用挨星真訣排出的坐山之星，陽(yáng)宅入中立極排盤(pán)，挨星用本山星；陰宅入中立極排盤(pán)，挨星用父母星。父母星由本山星逆經(jīng)四位（987654321←）而來(lái)。并隨上下元運(yùn)之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。 挨星真訣本山星（陽(yáng)宅） 坐甲癸申山，貪狼一路行；一白為本山星，上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。 坐坤壬乙山，巨門從頭出；二黑為本山星，上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。 坐子卯未山，三碧祿存到；三碧為本山星，上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。 坐戌乾巳山，四綠文曲照；四綠為本山星，上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。 坐辰巽亥山，六白武曲位，六白為本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。 坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤為本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。 坐寅庚丁山，八白左輔應(yīng)；八白為本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。 坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫為本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。 二、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飛星，而論八方零正吉兇；同一山向上下元排盤(pán)不同。無(wú)運(yùn)星、向星入中。 凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運(yùn)則順飛九宮，下元運(yùn)則逆飛九宮。（1、2、3、4上順下逆） 凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運(yùn)則逆飛九宮，下元運(yùn)則順飛九宮。（6、7、8、9上逆下順） 陰陽(yáng)宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到之星在上元或下元九十年中是不動(dòng)的。只要山向不變，入中之星永遠(yuǎn)不變。 如：陽(yáng)宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。無(wú)論是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盤(pán)，到下元八白入中順行排盤(pán)。 又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。無(wú)論是在上元或下元建造，上元用二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。 大玄空分三元九運(yùn)共計(jì)一百八十年,各小運(yùn)各管二十年是根據(jù)易經(jīng)分的嗎?易經(jīng)是這樣分元運(yùn)的:太極分八卦,一卦有三爻,陰爻管六年,陽(yáng)爻管九年.按此計(jì)算:坤老母三陰爻卦管十八年,巽長(zhǎng)女、離中女、兌少女各管二十四年,女卦共計(jì)總管九十年..乾老父三陽(yáng)爻管 陰宅風(fēng)水學(xué)：風(fēng)水學(xué)的形勢(shì)論 1.風(fēng)水家將“形”分為哪些部分？ 所謂形，就是結(jié)穴之山的形狀。形是融勢(shì)聚氣的關(guān)鍵，生氣因勢(shì)而行，又因形而止?！对峤?jīng)》上說(shuō)：“形止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上地也?！币虼耍问菍?duì)勢(shì)的總結(jié)。如果沒(méi)有好形，那么則勢(shì)不能止氣不能凝聚，葬者沒(méi)有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正側(cè)之分，風(fēng)水家大致將其分為圓、扁、直、曲、方、凹六體。對(duì)它的基本要求是：第一，要止，行則勢(shì)不住、氣不聚?！豆苁系乩碇该伞吩唬骸靶伪赜?，止則污藏而有容?！钡诙?，露則氣散于飄風(fēng)?！豆苁系乩碇该伞吩唬骸靶尾挥?，露則氣散于高峰?！钡谌秸?，斜瀉破碎則穢氣所生。第四，要呈圓環(huán)狀，堂同周密，如此則氣聚而有融。 山形的吉兇就是穴的吉兇，穴之吉兇就是人的吉兇。形好則人吉，凡是葬在粗惡、臃腫、峻急、突露、剝削、孤單、散漫、殘破的山上，都可能有兇災(zāi)破死不測(cè)的災(zāi)禍。 關(guān)于山形的吉兇，《葬經(jīng)》是這樣說(shuō)的：“形如負(fù)戾(戾，古代的一種屏風(fēng)?！幷咦?，有壟中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅；形如側(cè)壘，后岡遠(yuǎn)來(lái)，前應(yīng)曲回，九棘三槐，形如覆釜，其嶺可富；形如植冠，永昌且歡；形如投算，百事昏亂；形如亂衣，炻女淫妻；形如灰囊，災(zāi)舍焚倉(cāng)；形如覆舟，女病男囚；形如橫幾，子繞絕死；形如臥劍，誅夷逼督；形如仰刀，兇禍伏逃?！薄柏?fù)戾”是說(shuō)背后有像御屏一樣的倚侍，“燕巢、側(cè)壘、覆釜、植冠”說(shuō)的是山形圓方平正；“胙土分茅”就是裂土受分封的意思，“九棘三槐”即九卿三公；“投算”是亂雜的意思；“灰囊”是指水泉砂礫之地；“誅夷”是要夷滅其家族的意思。 2.風(fēng)水學(xué)中的“形”和“勢(shì)”哪個(gè)更加重要？ 勢(shì)是指龍脈發(fā)源后走向穴場(chǎng)時(shí)在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢(shì)。與形相較而言，形近而勢(shì)遠(yuǎn)，形小而勢(shì)大。故欲認(rèn)其形，先須觀其勢(shì)。《管氏地理指蒙·九龍三應(yīng)第九十八》中有“尋龍先分九勢(shì)”之說(shuō)：“形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍、回頭之虎，為回龍，形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿蜒，如出林之獸、過(guò)海之船，為出洋龍；形勢(shì)聳秀，峭峻高危，稱降龍，形勢(shì)拱輔，支節(jié)睦嶒，如蜈蚣槎爪、玉帶瓜藤，為生龍，形勢(shì)翔集，奮迅悠揚(yáng)，雁騰鷹舉，兩翼開(kāi)張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱，稱飛龍;形勢(shì)蹲踞，安穩(wěn)停蓄，如虎屯象駐、牛眠犀伏，稱臥龍；形勢(shì)磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈，為隱龍：形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬，如仰天壺井、盛露金盤(pán)，稱騰龍：形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合，似走鹿驅(qū)羊，游魚(yú)飛鴿，稱領(lǐng)群龍?！倍徽摵畏N龍，對(duì)其勢(shì)的總體要求，依據(jù)繆希雍《葬經(jīng)翼》的說(shuō)法是：“勢(shì)欲其來(lái)， 不欲其去；欲其大，不欲其??；欲其強(qiáng)，不欲其弱；欲其異，不欲其常；欲其專，不欲其分不欲其逆，不欲其順?！眲?shì)來(lái)則氣隨之而來(lái)，勢(shì)強(qiáng)大則氣亦深厚，勢(shì)不分則氣亦不散。欲其異，即欲其奇特翔動(dòng)，生機(jī)勃然。逆順指其止伏與否。欲其逆者，欲其奔騰而不雌伏如死龍。因此，真正的上地佳穴，其龍脈之勢(shì)，必如《葬書(shū)》所云：“若伏若連，其源自天，若水之波，若馬之馳，其來(lái)若奔，其止若尸，若懷萬(wàn)寶而燕息，若具萬(wàn)善而潔齊(齋)。若賷之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤(pán)，禽伏獸蹲，若萬(wàn)乘之尊也?！庇袆?shì)而后有形，有形而后有穴。尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘于惡龍兇勢(shì)下辨形立穴，則反道災(zāi)禍。故《葬書(shū)》云：“勢(shì)如萬(wàn)馬，白天而下，其葬王者；勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬：勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公；勢(shì)如重屋，茂草喬木，開(kāi)府建國(guó)；勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，天國(guó)之家；勢(shì)如矛戈，兵死形囚；勢(shì)如流水，生人皆鬼。” |
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來(lái)自： 高州仔 > 《楊公風(fēng)水》
