插圖注解：“Χ”為桃花位，”文件板夾“為文昌位,"√”為伏位，“?”為朝向

風(fēng)水：龍；一線脈，識(shí)氣、會(huì)意.........

乙丙交來(lái)戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。

入山先觀水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。

丙龍結(jié)穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來(lái)朝而婉轉(zhuǎn)出于戍方，此為陽(yáng)火局。

乙龍結(jié)穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來(lái)朝而婉轉(zhuǎn)出于戌方，此為陰火局。故經(jīng)曰：乙龍交而戌上親。

如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。

壬龍結(jié)穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來(lái)朝婉轉(zhuǎn)而出于辰方。此陰水局也。故經(jīng)曰：辛壬相匯而聚辰。

如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。

插圖注解：“Χ”為桃花位，”文件板夾“為文昌位

甲龍結(jié)穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來(lái)朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陽(yáng)木局。

癸龍結(jié)穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來(lái)朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陰木局。故經(jīng)曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。

如水出東北艮方，必合已酉丑金局，非庚龍即丁龍。

庚龍結(jié)穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來(lái)朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陽(yáng)金局。

丁龍結(jié)穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來(lái)朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陰金局。故經(jīng)曰：斗牛納丁庚之氣，斗牛者，丑字也。

總歌曰：乙丙交來(lái)戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。

分砂龍法訣

凡研習(xí)地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虬龍、砂形、蛇形。

龍形者，有起有落有粗有細(xì)，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。

砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無(wú)顯無(wú)藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無(wú)曲，步步朝向龍身，此砂形也。

虬龍者，下山之物，也無(wú)粗無(wú)細(xì)，無(wú)開無(wú)合，縱行千里，并無(wú)開帳，列屏二水雖來(lái)，有合無(wú)交，直流斜出，此虬龍也。

蛇形之象，下山同出不開合，細(xì)走粗往曲曲不分，二水雖來(lái)，有合不交，水流直斜而出，何能結(jié)穴，此蛇形也。

總歌曰：有開有合為真龍，有彎無(wú)曲砂之蹤，挺身直硬死虬體，曲曲無(wú)開蛇類同。陰陽(yáng)至道俱按先天而取其真法，論其真情實(shí)說(shuō)以明其地脈。地理之書本有真?zhèn)?，俗人不能根?jù)先賢指點(diǎn)，應(yīng)按山川曲直之情形，稟點(diǎn)粗細(xì)之景象，高低之有無(wú)，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度于山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結(jié)真穴，穴有三等：結(jié)京都城池者上也，結(jié)莊村鄉(xiāng)鎮(zhèn)者中也，或只結(jié)穴場(chǎng)發(fā)富貴者次也。自古以來(lái)，出圣出賢盡在朝陽(yáng)俊秀之蓰，山水清雅之地。按時(shí)泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉(xiāng)，皆有照應(yīng)，有開有合。圣人于此推理，創(chuàng)作陰陽(yáng)地理之書，按天上五星皆對(duì)山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長(zhǎng)者屬水。五星相生相合之理，作財(cái)作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開于子，地辟于丑，人生于寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會(huì)成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌，又按四局論其吉兇，點(diǎn)穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創(chuàng)出地理陽(yáng)宅真法，以傳后世，為保國(guó)安家之道。后人不曉真?zhèn)?，看書?xí)訛，妄自作書成傳，以迷后人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真?zhèn)鳎圆粫栽嵯蛑E，不過(guò)任意胡行，隨人命運(yùn)，人之德行，如到穴前不能論局點(diǎn)穴，任憑東主命運(yùn)好歹。有德者葬吉，無(wú)德者葬兇，總是地師無(wú)真?zhèn)?，不?span>地理故也。后來(lái)出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調(diào)至一旺正向，即是真法，后人見(jiàn)本部太簡(jiǎn)，又添變二十四向，又套上羅經(jīng)進(jìn)解，雖然成部，而真法從此失迷。為何不言實(shí)例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機(jī)會(huì)原地理學(xué)等書所繪圖像甚多，講究不少，并沒(méi)有朝向吉兇之說(shuō)。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，后人改作又添變多局，習(xí)地理者又不明白。書中有兩句要語(yǔ)至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫(kù)，方為知陰陽(yáng)。今習(xí)地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無(wú)理用變局之法，并不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背圣賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點(diǎn)穴即先講說(shuō)地理，析辨陰陽(yáng)，相生相合為吉，相克相制為兇，乃至臨地點(diǎn)穴，卻違背五行生克之理論，所點(diǎn)向法甚無(wú)情理，也點(diǎn)絕向，也點(diǎn)死向、衰向、病向，墓庫(kù)向、沐浴向、胎向、養(yǎng)向、順龍水反弓諸兇俱不論。四局中之生克制化，如火局之中也點(diǎn)水向，也點(diǎn)金向，而金局也點(diǎn)木向，木局也點(diǎn)金向，水局也點(diǎn)火向，種種昏亂無(wú)識(shí)實(shí)在可笑?？偸菆?zhí)書看地，講書差訛，多讀多記肆談?wù)N人，不過(guò)貪財(cái)變酒色。又平安無(wú)事之塋巧言大兇，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說(shuō)：自余出家學(xué)道十?dāng)?shù)年，每暇無(wú)事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內(nèi)。許多詮機(jī)不越四局之中，至于用力之久自然豁然貫通，再驗(yàn)已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發(fā)富興貴，又見(jiàn)塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學(xué)者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳后世，以為趨吉避兇之路也。

歌曰：
自吾出家十?dāng)?shù)春，
觀看陰陽(yáng)亂紛紛，
靜中悟得乾韓理，
張口吐出元妙真。

陰陽(yáng)順逆生旺死絕之圖

朝星應(yīng)照法
欲知砂龍有氣無(wú)氣有穴無(wú)穴，當(dāng)觀朝山應(yīng)照，按生克奧妙之理，方可點(diǎn)穴方向。朝星之法必按子平正理財(cái)官印綬以斷吉兇，又按四局朝星應(yīng)照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長(zhǎng)者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉兇，有五樣，陡尖平園長(zhǎng)，各有五行，金木水火土。有氣無(wú)氣山陡有節(jié)，雖云屬木，宜按方位使用。若居?xùn)|方發(fā)青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂面團(tuán)園胃秀氣發(fā)白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長(zhǎng)而有起落發(fā)黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。

至于無(wú)氣者，如木星不宜在西方發(fā)白色，火星不宜居北方發(fā)黑色，土星不宜在東方發(fā)青色，金星不宜居南方發(fā)紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發(fā)黃色。若犯此類者皆為無(wú)氣之星也，若用之，必主兇而不吉。

五星吉兇歌曰：

木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。
火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。
辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。
金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉(xiāng)。
水星惟在北方好，切忌四局庫(kù)中藏。
世人能識(shí)此真訣，地理名甚四海揚(yáng)。

四局朝星論財(cái)官印綬法

凡習(xí)地理當(dāng)曉朝星應(yīng)照分財(cái)官印綬以斷吉兇。

火局丙龍朝星應(yīng)照金星為財(cái)，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。

水局朝星應(yīng)照非壬龍即辛龍。如朝火星為財(cái)，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財(cái)，不可用也。

木局朝星應(yīng)照非甲龍即癸龍，如朝土星為財(cái)，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。

金局朝星應(yīng)照非庚龍即丁龍，如朝木星為財(cái)，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。

歌曰：
朝星應(yīng)照有捷徑，
也有兇兮也有吉，
財(cái)官印綬比助好，
傷食敗氣最兇極。

龍脈十一格局
即龍的氣勢(shì)氣派，有力與無(wú)力之分。有力者為吉，無(wú)力者為兇，龍勢(shì)分別有生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退、病、福、殺比較常見(jiàn)的十一種。

生龍：星峰磊落枝腳行度擺動(dòng)有力，上下起伏，左右盤龍，生動(dòng)活潑，草木茂盛，前迎后送層層護(hù)衛(wèi)，引人入勝，這種龍結(jié)穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。

死龍：星峰模糊，龍?bào)w硬直，無(wú)起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無(wú)生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。

強(qiáng)龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢(shì)，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺(jué)。

弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動(dòng)無(wú)力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺(jué)是，散慢，泄氣，這種龍結(jié)穴，主孤貧伶仃疾苦。

順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團(tuán)聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，給人有一種順達(dá)美好，自然的感覺(jué)，此龍結(jié)穴，主富貴綿遠(yuǎn)，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

逆龍：星峰側(cè)立，枝腳逆行，乖戾反復(fù)無(wú)常忘前忽后，行度不隨，此龍結(jié)穴最兇，主出悍逆強(qiáng)盜，悖逆之子，給人的感覺(jué)是討厭憎恨。

進(jìn)龍：星峰迭次威嚴(yán)，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，精神振奮，如飛風(fēng)戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久，給人的感覺(jué)美滿，秀麗，催人奮進(jìn)給人以力量。

退龍：星峰混亂無(wú)次，行度后退，消條、龍低穴高，如履險(xiǎn)灘，從高失下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，給人的感覺(jué)，有氣無(wú)力，不思上進(jìn)，懶惰，草木不鮮而凋零。

福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來(lái)護(hù)送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉(cāng)帶庫(kù)；如有福之人得前人之隨德，主發(fā)福悠久，富貴康寧。

病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無(wú)，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。

殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來(lái)，丑惡粗雄，露骨帶石。