理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

【考綱解讀】

《考試大綱》明確需要掌握的不同句式和用法包括“判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用”。

理解這些“與現(xiàn)代漢語不同的”特殊句式與用法，是指能根據(jù)語境進行理解與辨別。“句式”屬于語法范疇，“不同的用法”指詞類活用，也屬于語法范疇。同現(xiàn)代漢語相比，古代漢語的語法構(gòu)造有一定的相同之處，但也存在一定的差別。所謂“與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”正是指這樣一些相異的部分。

【考點透析】

（一）文言文常見文言句式

☆判斷句式

文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進行判斷。其句式有如下幾種表示法：

1、“……者，……也。”

這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)

2、“……，……也。”

判斷句中，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：

項脊軒，舊南閣子也。(《項脊軒志》)

3、“……者，……。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）

4、“……者也。”

在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：

城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

5、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：

劉備天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）

另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。對否定判斷，同學(xué)們常易忽略，因此要特別注意。

當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！读鶉摗罚?/p>

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（《得道多助，失道寡助》）

難點探析

1.不用語氣詞，完全由詞序來體現(xiàn)。如：

此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君竊符救趙》）

晉鄙嚄唶宿將。（《信陵君竊符救趙》）

此人也，罵曰畜產(chǎn)，辱孰甚焉？（《后漢書•劉寬傳》）

例中判斷很難辨認(rèn)。在翻譯時要注意判斷這類句子屬于判斷句，并譯成判斷句格式，加上判斷詞“是”。

2.用“為”聯(lián)系主語和謂語，表示判斷。如：

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (《鴻門宴》)

3.用“是”表判斷。“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。如：

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭辭》）

但是，注意下一個句子：

其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”（《察今》）

劃線的這個句子是判斷句。主語由“是”充當(dāng)，翻譯為“這”；謂語是名詞短語，由所字結(jié)構(gòu)（所……的地方）充當(dāng)?shù)?。全句翻譯為：

這（就是）我的寶劍所掉下去的地方。

這個“是”，是代詞而不是判斷詞，因為句子中沒有“者”“也”之類，而且主謂間沒有逗號，可見掌握判斷句。理解的關(guān)鍵在于其基本特征：名詞性主語+名詞性謂語。

☆被動句式

文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。

1、用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：

故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

2、在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受……于……”表被動。如：

吾不能舉全吳之地，十萬之從，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

3、用“見”、“于”，“見……于……。”表被動。如：

秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。（同上）

4、用“為”，“為……所……”表被動。如：

吳廣素愛人，士卒多為用者。(《陳涉世家》)

為仲卿母所遣。(《孔雀東南飛》)

不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)

身死人手，為天下笑。（《過秦論》）

5、用“被”表被動。如：

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑記》）

信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）

6、動詞本身表被動。

戍卒叫，函谷舉。（《過秦論》）

一夫作難而七廟隳。（《過秦論》）

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《鄭伯克段于鄢》)

傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。(《生于憂患，死于安樂》)

難點探析

被動句分兩類，一是有標(biāo)志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標(biāo)志的被動句，又叫意念被動句。

    （1）有標(biāo)志被動句的難點在于“見”。

秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

若有見暴如是叟者，又必不與也。（2004年高考上海卷）

上述例句中，“見”表被動。但很多情況下被理解為動詞。又如：

冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）

生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）

君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）

蘭芝初還時，府吏見丁寧。（同上）

例中“見”都相當(dāng)于副詞，有指代意義，指動作偏指一方。如“見恕”意為“饒恕我”。以上幾例“見”均為指代“我”。這是一個難點，注意掌握。

    （2）意念被動主要通過上下文的內(nèi)容來進行推斷，找出動詞的施動對象進行判斷。如：

洎牧以讒誅。（蘇洵《六國論》）

而劉夙嬰疾病。（《陳情表》）

例中“誅”“嬰”都是動詞本身表被動。如果不譯成被動，就會是“到了李牧因讒言誅殺”“可是祖母劉氏多年纏繞疾病”，這樣說不通，不合原意。意念被動要求我們能理解文段，這樣才能推敲。

☆倒裝句式

文言文的倒裝句是與現(xiàn)代漢語相比較而言的?，F(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為“主＋謂＋賓”“定（狀）＋中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句式主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置等形式：

1、主謂倒裝

為了強調(diào)和突出謂語的意義，在感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。如：

甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚?/p>

甚善矣，子之治東阿也！（《晏子治東阿》）

稱心快意，幾家能彀？?。ā杜c妻書》）

以上兩句的順序是“汝之不惠，甚矣！”“子之治東阿，甚善矣！”“幾家能彀稱心快意！”。

2、賓語前置

文言文中，動詞或介詞的賓語前置，主要有下列幾種情形：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：

微斯人，吾誰與歸? (《岳陽樓記》)

而彼且奚適也？（《逍遙游》）

不然，籍何以至此? (《鴻門宴》)

作賓語的疑問代詞有“誰、何、孰、奚、曷、胡、惡、安、焉”等。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：

余是以記之，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說》）

其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意：

一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）二是代詞作賓語。如：

恐年歲之不吾與。（《離騷》）

未之有也。（《孟子》）

正常語序應(yīng)該是“恐年歲之不與吾”、“未有之也”。

（3）用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”“是”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實在意義。如：

句讀之不知，惑之不解。（《師說》）

無乃爾是過矣。（《季氏將伐顓臾》）

有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯（惟）”，構(gòu)成“唯（惟）……是（之為）……”的格式。如：

惟弈秋之為聽。（《弈秋》）

唯利是圖。唯命是從。

（4）方位詞作賓語時，有時也前置。如：

項王、項伯東向坐，亞父南向坐。（《鴻門宴》）

例句意思是“項王、項伯面向東邊坐，亞父面向南邊坐。”

（5）文言文中，“自”作賓語時常常置于動詞之前。

人不暇自哀。（《過秦論》）

忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

難點探析

比較下列句子：

①三歲貫汝，莫我肯顧（《詩經(jīng)·碩鼠》）

②宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（《鄒忌諷齊王納諫》）

例①前一個是肯定句，“汝”作為代詞不前置，但后一句是否定句，“我”要前置。

例②雖是否定句，由于賓語“王”是名詞，而不是代詞，故不能前置。

３、定語后置

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。其形式有：

（1）定語放在中心詞后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋定語＋者”的格式。例如：

邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中。（《段太尉逸事狀》）

客有吹洞簫者。（《赤壁賦》）

遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）

其故人嘗與傭耕者聞之。（《陳涉世家》）

例中“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫之客”，“邠人偷嗜暴惡者”即“偷嗜暴惡之邠人”。余例類推。

（2）在中心詞和后置定語中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語”的格式，表示定語后置。如：

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。（《勸學(xué)》）

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽樓記》)

例句中的中心詞分別是“爪牙”、“筋骨”、“廟堂”、“江湖”，后置定語分別是“利”、“強”、“高”、“遠(yuǎn)”，四個“之”是定語后置句的標(biāo)志，無實在意義。

（3）在中心詞和后置定語中間加“而”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋而＋定語＋者”的格式。例如：

此四者，天下之窮民而無告者。

縉紳而能不易其志者，有幾人歟?

（5）數(shù)量詞作定語的后置。構(gòu)成“中心詞+數(shù)量詞（定語）”的形式。

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

難點探析

辨識“之”作助詞的定語后置要注意三點：

一是表示領(lǐng)屬性的定語不能后置，只有一般用來表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時間、處所、數(shù)量等修飾性定語才能后置。如：

永州之野產(chǎn)異蛇。（《捕蛇者說》）（“之”前表領(lǐng)屬）

二是注意把定語后置和某些表面上相類似的語言形式區(qū)別開來。如：

村中少年好事 (定語+主語+謂語+賓語)

村中少年好事者 (定語后置)

村中少年之好事 (主語與謂語之間加了一個結(jié)構(gòu)助詞“之”，取消句子的獨立性)

三是特別注意賓語前置和定語后置均可用“之”作助詞，容易混淆。

區(qū)別的辦法是：

賓語前置的“之”前是名詞或名詞性詞組（賓語），“之”后是動詞（謂語）；定語后置的“之”的前面是名詞或名詞性詞組（中心詞），但“之”的后面一定是形容詞或能充當(dāng)定語的詞或詞組。二者結(jié)構(gòu)如下：

賓語前置句：句讀（名詞，作賓語）之不知（動詞），惑之不解

不懂得句讀，不能解除疑惑

定語后置句：蚓無爪牙（名詞，中心詞）之利（形容詞），筋骨之強

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨

４、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。

介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語作狀語后置。有以下幾種情況：

（1）用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。如：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）

文采不表于后世。（《報任安書》）

（2）介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：

具告以事。（《鴻門宴》）

為壇而盟，祭以尉首。(《陳涉世家》)

“具告以事”即“以事具告”。這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(《師說》)

句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要譯作狀語。

（3）“乎”作介詞時相當(dāng)于“于”，與其構(gòu)成的介詞短語后置。

君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)

☆省略句式

句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過在文言文中更普遍。常見的有以下幾種情形：

1.省略主語。有承前省、有呼應(yīng)下文省、對話省。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，這也是文言文中主語多省略的原因之一。如：

楚人為食，吳人及之。（楚人）奔，（吳人）食而從之。(楚國人做好飯，吳國人趕上來了。楚國人跑了，吳國人把飯吃了又跟上去追趕)

永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死，（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（《捕蛇者說》）

有時一個復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：

（靜女）愛而不見，（靜女的男朋友）搔首踟躕。（《靜女》）

2.省略謂語。謂語一般不能省略。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾?/p>

擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》六則）

一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

除臣（為）洗馬。（《陳情表》）

3.省略賓語。賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：

言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從（公命）（《段太尉逸事狀》）

豎子不足與（之）謀！（《鴻門宴》）

文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語“之”往承上文省略。理解時要補充出來。

4.省略介詞。常見的是省略介詞“于”和“以”。如：

至則無所用，放之（于）山下。（《黔之驢》）

項王則受璧，置之（于）座上。（《鴻門宴》）

賜之（以）彘肩。（《鴻門宴》）

4.省略中心詞。

中心詞是在一個詞組中被定語狀語修飾的詞，一般是不能由定語狀語來替代省略的。讀文言文時，應(yīng)引起注意，以免造成理解上的障礙。如：

宮中府中（之吏），俱為一體（之吏）。（《出師表》）

故五月渡瀘，深入不毛（之地）。（《出師表》）

難點探析

倒裝的雜糅

有時，一個句子中存在多種倒裝現(xiàn)象，我們往往辨析不全。如：

安在公子能急人之困也（《史記•信陵君竊符救趙》）

這是平原君的使節(jié)對信陵君的激將話。“安”翻譯為疑問代詞“哪里”，“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結(jié)構(gòu)分析如下：

安       在      公子能急人之困也

賓語     謂語          主語

這是一個倒裝的雜糅，是主謂倒裝與賓語前置的結(jié)合。從一個句子分為主謂兩部分來看，這個句子首先應(yīng)該判斷是主謂倒裝，其次，再指出其謂語部分的賓語前置。整個句子翻譯為：

公子您能為別人困難所著急（的美德）在哪里呢？

遇到倒裝雜糅，要分清結(jié)構(gòu)，抽繭剝絲，層層剖析。

☆常見固定格式

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。

按表達(dá)語氣的種類分為四種：

下面分別介紹幾種在高考中經(jīng)?？嫉降墓潭ńY(jié)構(gòu)。

1、“以為”、“以……為”

“以為”，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）

自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（《過秦論》）

更多的場合，“以為”是“以……為……”的緊縮，常見的有如下兩種情況：

（1）在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞“為”的狀語，此時的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。如：

虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）

夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書·魏征傳》）

（2）在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認(rèn)為”的意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺得）……怎么樣”或“認(rèn)為（覺得）……是……”。如：

（滿座賓客）以為妙絕。（《口技》）

注意：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之”。

2、“所以”

在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形：

（1）“以”字當(dāng)“因為”講，“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”，用來表示原因。如：

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）

（2）“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：

此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《出師表》）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）

3、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

文言文中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)。“如何（若何）”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“為什么”等。如：

奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（《鴻門宴》）

如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當(dāng)中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可譯作“對（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”。如：

以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

國不堪貳，君將若之何？（《鄭伯克段于鄢》）

有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯為“怎么樣”。如：

曰：“今日之事何如？”（《項羽本紀(jì)》）

“……更若役，復(fù)若賦，則何如？”（《捕蛇者說》）

4、“何以……為”、“奚以……為”

文言文中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”。如：

匈奴未滅，何以家為？（《漢書·霍去病傳》）

何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）

5、“何……之有”

“何……之有”式表示反問，是“有何”的倒裝。“何”是動詞“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：

姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）

孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）

有時，在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可譯為“對于……來說，又有什么……呢？”。如：

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）

6、“不亦……乎”、“豈（其）……哉（乎）”、“盍……乎”

范氏富，盍已乎？（2004年高考福建卷）

譯：范家富貴，何不取消這門親事呢？或：范家富貴，為什么不停止婚事呢？

人各有志，吾豈以利祿易之哉? （2004年高考江蘇卷）

譯：各人有各人的志向，我哪能因為利祿改變它呢？

“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”?？梢杂矛F(xiàn)代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”（《論語·學(xué)而》）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）

7、“無（毋）乃……乎（與、歟）”

“無乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以測度。句式中的“無”為副詞，表示的意義相當(dāng)于“非”；“乃”字，無實際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無乃”，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng)，可譯為“恐怕（只怕、大概）……吧”。如：

無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）

令欲降之西反戮其使，無乃不可乎？（2006年高考天津卷）

譯：現(xiàn)在想讓他投降卻反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？

注意：“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃……乎”表示委婉商量的語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。

8、“得無（微、非）……乎（耶）”

“得無……乎”是一種表示疑問的固定格式，譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：

覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）

然而，當(dāng)“得無……乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，可譯為“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”。如：

成反復(fù)思念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

9、“孰”、“……孰與……”

“孰”字，作疑問代詞指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，可譯為“哪”或“哪個”。如：

孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）

人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）

是可忍也，孰不可忍也？（《論語·八佾》）

另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如：

吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：

沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）

謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）

注意：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，譯為“……比……怎么樣”或“……跟（與）……比誰（哪一個）……”；用在動詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”。如：

公之視廉將軍，孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）

10、“與其……孰若（豈若）……”

“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可譯為“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……” 。如：

與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）

有時，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”。如：

為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區(qū)寄傳》）

11、“……有（無）……以……”

“……有（無）以……”中的“有”、“無”都是動詞（謂語），“以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關(guān)聯(lián)，可譯作“（沒有）用來（拿來）”、“來”等。如：

不積小流，無以成江海。（《勸學(xué)》）

項王未有以應(yīng)。（《鴻門宴》）

今之朝臣無以易薛季昶。（2004年高考湖北卷）

譯：如今的朝臣當(dāng)中，沒有用來取代薛季昶的人。

“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當(dāng)于“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。如：

料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（《鴻門宴》）

12、“……有所（無所）……”

“……有所（無所）……”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng)常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動詞“有”或“無”之后，可譯為“……有（沒有）什么……”。如：

吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）

13、“……之謂也”、“其……之謂（也、矣、乎）”

文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一個典故，然后來判斷前文講的道理或現(xiàn)實的人或事。

“……之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式。“之”是動詞“謂”的賓語前置的標(biāo)志，這種形式可譯為“說的就是……啊”或“這就叫……啊”。如：

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。” 其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》）

（二）明確詞類活用的理解方法

☆名詞活用

1.名詞活用為動詞

名詞活用為一般動詞，在古代漢語中是比較普遍的現(xiàn)象。活用后的意義仍和這個名詞的意義的密切相關(guān)，只是動作化了。

名詞活用為動詞有以下規(guī)律：

（1）名詞后帶了補語，這個名詞就活用為動詞。如：

①唐浮圖慧褒始舍于其址。（《游褒禪山記》）

②壽畢，請以劍舞。（《鴻門宴》）

上述幾例中，“舍”后帶了介詞結(jié)構(gòu)“于其址”充當(dāng)補語，活用為動詞，意思是“筑舍定居”；“壽”活用為動詞“祝壽”。

（2）幾個名詞連用，不構(gòu)成并列或偏正關(guān)系，其中一個名詞?；钣米鲃釉~。如：

①乃丹書帛曰“陳勝王”。（《陳涉世家》）

②刑人如恐不勝。（《鴻門宴》）

③藉吏民，封府庫。（《鴻門宴》）

④陳涉甕牖繩樞之子。（《過秦論》）

兩個名詞連用，如果組成的是主謂關(guān)系，那么后面的名詞活用作動詞，“王”即分別活用為動詞“稱王”。

兩個名詞連用，如果組成的是動賓關(guān)系，那么前面的名詞活用作動詞。 “刑、藉、甕、繩”都與后面的名詞組成動賓關(guān)系，活用為動詞，意思分別是“殺、登記造冊、用破甕作、用草繩系”的意思。

（3）名詞前如有結(jié)構(gòu)助詞“所”，則一起組成“所字結(jié)構(gòu)”，該名詞活用為動詞。如：

①置所罾魚腹中                 （《陳涉世家》）

②吾平生未嘗以吾所志語汝       （《與妻書》）

③不者，若屬皆且為所虜         （《鴻門宴》）

例中，“罾、志、虜”本來都是名詞，意思是“魚網(wǎng)”、“志向”、“俘虜”，與“所”一起組成“所字結(jié)構(gòu)”，活用為動詞，意思分別是“捕捉”、“立志”、“虜獲”。

（4）名詞用在“之、其、爾、汝、我”等代詞前面，則該名詞活用為動詞。如：

①汝幸而偶我。（《與妻書》）

②驢不勝怒，蹄之。（《黔之驢》）

③以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）

上述幾例中，名詞“偶、蹄、名”用在代詞“之”的前面，活用為動詞，意思分別為“嫁給、用腳踢、命名”。

（5）如果一個名詞前面有“敢、未”等狀語，這個名詞也就可能活用成了動詞。

①今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？《捕蛇者說》

②未果，尋病終?！短一ㄔ从洝?/strong>