大的寺院
里面大多都有伽藍(lán)殿。伽藍(lán)是梵語(yǔ)，華譯
為眾園，即僧眾所居住的園庭，
也就是寺院的通稱。伽藍(lán)神，就是
佛教的護(hù)法神。
本來佛陀住世的時(shí)候，說伽藍(lán)神為十八位護(hù)法神，佛經(jīng)里都找得到的?？墒墙酪?
來，在中國(guó)佛教界，卻常常以關(guān)圣帝君為伽藍(lán)神。這里面有一段淵源，很有趣的。
此事得從智者大師說起。智者大師很了不起，可以說不了解智者就不了解中國(guó)佛教
（隋朝的昏君楊廣運(yùn)氣好，能拜智者為師，呵呵）。智者大師一生漂泊不定，湖北的荊
州華容，可以算做他的故鄉(xiāng)。這個(gè)事情就發(fā)生在湖北荊州。相傳智者大師曾在荊州玉泉
山入定，定中呢，關(guān)圣帝君關(guān)羽就顯靈了，率領(lǐng)著他的家親眷屬來向智者大師發(fā)難，現(xiàn)
出了好多恐怖現(xiàn)象（難道智者大師前生欠他很多錢？）。智者大師了不起，就是能夠轉(zhuǎn)
惡緣為法緣，轉(zhuǎn)成法緣也就自然轉(zhuǎn)成了善緣。他老人家度化了關(guān)圣帝君！關(guān)帝大概也是
感激涕零吧，就反過來向智者大師求受五戒，求做正式的佛弟子，并發(fā)愿要生生世世護(hù)
持佛法久住世間。
在佛法奔流的歷史長(zhǎng)河中，這本是眾多動(dòng)人公案當(dāng)中的一則而已。但是在中國(guó)，關(guān)
帝的知名度太高了，共業(yè)所感，這位千余年來極受國(guó)人敬重的英雄人物，便成為佛教寺
院膾炙人口的護(hù)法神。好在護(hù)法神們心里只有佛法的振興，沒有誰(shuí)認(rèn)為關(guān)圣帝君搶了自
己的飯碗，關(guān)圣帝君面前也就至今香火不絕了。
伽藍(lán)菩薩，是佛教的護(hù)法神，「伽藍(lán)」是寺院道場(chǎng)的通稱，「伽藍(lán)神」為所有擁護(hù)佛法的諸天善神。在唐代以後，中國(guó)佛教常以三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽為伽藍(lán)神，明神宗敕封關(guān)公為「三界伏魔大地神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君」，後代民間多尊稱為「關(guān)圣帝君」，或略稱為「關(guān)帝」。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)、卷六》中記載：隋代智者大師曾在荊州玉泉山趺坐入定，定中見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象。經(jīng)智者大師教化後，關(guān)帝求受五戒，正式成為佛弟子，誓愿作為佛教的護(hù)法。從此這位英雄人物，與韋馱菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神。
神奇的《關(guān)老爺》
自北宋起，歷代小說、戲曲、史書等，奉關(guān)羽為“忠義”樣板。封建帝王還對(duì)關(guān)羽進(jìn)行追封，愈封愈隆，以至“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，褒封不盡，廟祀無垠”。“午夜何人能秉燭，九州無處不焚香”，關(guān)公成為忠義化身、道德榜樣，并走上神壇。
千百年來，關(guān)羽的"忠、義、仁、勇"精神一直被中華民族所推崇，成為炎黃子孫共同的道德追求和做人準(zhǔn)則。凡有華人居住的地方，就有關(guān)公信仰的存在。它對(duì)我國(guó)民眾的思想意識(shí)、信仰習(xí)俗產(chǎn)生巨大的影響。民間對(duì)關(guān)羽死后超升為神的傳說代代相傳，而關(guān)羽也是第一位，亦是唯一一位被佛、道、儒三家崇拜的神，佛教把他當(dāng)成護(hù)法，道家、儒家則把他當(dāng)成是“忠義英武”的象征，尊稱為“關(guān)圣帝君”。
傳說關(guān)羽兵敗麥城后，他的頭被斬下送至曹營(yíng)，成了一無頭孤魂且常于夜里四處游蕩，找尋被斬?cái)嗟念^，一過就是四百年。到了隋朝，他遇到佛教天臺(tái)智者大師，先為關(guān)羽說其三世因果及佛法，超度往天宮。關(guān)羽皈依正信佛教，成為佛門弟子，發(fā)了一個(gè)大愿，就是護(hù)衛(wèi)佛教正法，保護(hù)佛寺中的一切正信僧眾，故佛教徒尊稱關(guān)公為“伽藍(lán)菩薩”。
相傳關(guān)羽被超度到天宮時(shí)，玉帝賞識(shí)關(guān)羽的天地浩然正氣和其至忠至義的德行，封關(guān)羽為南天帝君，與玉帝并肩而坐，稱關(guān)公為「左玉皇」。
西藏佛教密宗里
也有關(guān)公的密法流傳。許多佛教徒供的佛菩薩圣像中，左右常會(huì)供奉伽藍(lán)護(hù)法菩薩(關(guān)公)。
歷代封號(hào)
關(guān)公由侯而公，由公而王，由王而帝，由圣而神。
對(duì)關(guān)公最早的封謚是在漢獻(xiàn)帝建安五年(200年),曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯
漢中王劉備于漢獻(xiàn)帝建安二十四年(219年)拜關(guān)羽為前將軍。
蜀漢景耀三年(260年)，后主劉禪追謚關(guān)羽為壯繆侯。
宋徽宗崇寧元年(1102年)，這位篤信道教的皇帝追封關(guān)羽為忠惠公。
崇寧三年(1104年)，宋徽宗又封關(guān)羽為崇寧真君。
大觀二年(1108年)，加封武安王。
宜和五年(1123年)，再封義勇武安王．
南宋寓宗建炎二年{1128年}，加封壯繆義勇武安王。
南宋孝宗淳熙十四年(1187年)，加封壯繆義勇武安英濟(jì)王。
元文宗天歷元年(1328年)，加晉封號(hào)：顯靈義勇武安英濟(jì)王。
明太祖洪武元年(1368年),恢復(fù)原封“壽亭侯”。
明憲宗成化十七年(1481年)，頒祭敕云：“惟神天挺英豪而號(hào)萬人之?dāng)?，理涵麟史，以興一國(guó)之圖，酬德報(bào)功，烈侯嘉謚。逮于大宋，敕令靈魂，復(fù)統(tǒng)陰符之兵，剿滅蚩尤之怪，妖氣既絕，旱虐隨消，天降甘霖，池盈鹽水，生民獲利，國(guó)課充輸。公快私忻，惟神是賴。尤冀佑皇圖之永固，更希眷靈祚之悠長(zhǎng)。遣使達(dá)誠(chéng)，持香致敬，靈威顯赫，昭格是析。”
明武宗正德四年(1509年)，賜廟曰忠武廟。
明世宗嘉靖十年(1531年)，仍稱漢將軍壽亭侯。
明神宗萬歷十年(1582年)，封協(xié)天大帝。
萬歷十八年(1590年)，封協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝。
萬歷二十二年(1594年),應(yīng)道士張通元的請(qǐng)求,進(jìn)爵位為帝,賜廟曰：英烈。
萬歷四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君。同時(shí)，第一次加封關(guān)公夫人為九靈懿德武肅英皇后，長(zhǎng)子關(guān)平為竭忠王，次子關(guān)興為顯忠王，部將周倉(cāng)為威靈惠勇公，并賜左丞相一員，為陸秀夫；右丞相一員，為張世杰。
清世祖順治九年(1652年)，封忠義神武關(guān)圣大帝。
清世宗雍正三年(1725年)，第一次封關(guān)公祖輩三代，曾祖為光昭公，祖為裕昌公，父為成忠公。授關(guān)公在河南洛陽(yáng)的后裔為世襲五經(jīng)博士。又加封關(guān)公為山西關(guān)夫子。
雍正四年(1726年)，授關(guān)公在山西解州后裔世襲五經(jīng)博士。
雍正十年(1732 年)，授湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)公后裔世襲五經(jīng)博士。
清高宗乾隆十年(1745年)，禮部欽奉圣旨避關(guān)羽諱；
乾隆二十五年(1760年)，禮部欽奉旨易謚壯繆為神勇；
乾隆三十三年(1768年)，加封忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。
乾隆四十一年(1776年)，又易謚神勇侯為忠義侯。
清仁宗嘉慶十九年(1814年)，加封忠義神武靈佑仁勇關(guān)圣大帝。
清宣宗道光八年(1828年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝。
清文宗咸豐四年(1854年),加封忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民關(guān)圣大帝。
咸豐五年(1855年)，加封關(guān)公三代祖輩為王，曾祖光昭王，祖裕昌王，父成忠王。又加封關(guān)公為忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖關(guān)圣大帝。
清穆宗同治九年(1870年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊關(guān)圣大帝。
清德宗光緒五年(1879年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝。這一封號(hào)長(zhǎng)達(dá)26字，盡用贊美文詞，可謂登峰造極。
就封謚而論，孔子歿后，至唐朝時(shí)才被封為文宣王。關(guān)羽可以說是創(chuàng)身后榮封之最，最高封號(hào)是“三界伏魔大帝”。
封建皇帝，享有九五至尊，無上權(quán)威。在一千多年的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，由他們屢屢加封關(guān)公，而且愈演愈烈，這在歷史上是絕無僅有的現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的影響，是非常巨大而持久的
