式勢一昔者黃宗,質(zhì)始好信,作自為相。(黃宗,即黃帝。質(zhì),性也?!抖Y·禮器》:“禮釋回增美質(zhì)?!逼渥⒃疲骸百|(zhì),猶性也?!笔?,本也。信,符信也,指天象符信,比如季春大火星出東方則開始焚田耕種也。作,《集韻》《韻會》《正韻》??子賀切,讀若佐。相,《小爾雅》治也。謂,黃帝性本好天象符信,以天象符信佐助自身來治理國家。)方四面,(方四面,即地方四面。)傅一心,(傅,《說文》相也。傅一心,即天相一心。天相,即天象。心指心宿,即大火星。古者以大火星紀(jì)歷,以大火星之出之明之中之流之入指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故謂之天相一心?!对娊?jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》“七月流火”即大火紀(jì)歷的痕跡。)四達(dá)自中。(達(dá),《廣韻》《集韻》??他計(jì)切,讀若替,更替也。四達(dá)自中,謂星象圍繞地球自身為中心周流更替。)前三后三,左三右三,踐位履三,是以能為天下宗。(前三后三,左三右三,指洛書九宮歷也。踐位履三,日出于東也。謂,黃帝時(shí),以洛書九宮歷通行天下也。) (一點(diǎn)說明:此段,相關(guān)注解者皆認(rèn)為是黃帝以自身形貌特點(diǎn)作為萬物法相,而黃帝有四面,竅心明察,并認(rèn)為是神話傳說。比如《尸子》云:“古者黃帝四面,信乎?”這樣的解釋皆是誤讀而不達(dá)其旨。) 吾受命于天,定位于地,成名于人。(吾,黃帝自稱也。)唯陓一仁,(“陓”字誤,當(dāng)據(jù)《黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·立命》作“余”。仁,《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,讀若人,《黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·立命》即作“人”。)悳(德)乃配天,乃立王。(謂,唯黃帝一人,其德配天,乃立為王。)至三公,(至,《唐韻》《集韻》《韻會》脂利切《正韻》支義切,讀若摯,寘也,即置。)立國置卿。數(shù)日、歷月、計(jì)歲,(謂,制訂歷法以定歲月日。)以當(dāng)日月之行。(當(dāng),合也。古時(shí)歷法皆是陰陽歷,需要校合日月之會,故有朔正、閏余,以合日月之行。) 允地廣裕,吾類天大明。(此句“允”字與“吾”字當(dāng)有互竄,當(dāng)作“吾地廣裕,允類天大明”為是。允,信也。)吾畏天,愛地親民。立無命,執(zhí)虛信。(天道虛無,黃帝得天命,以天象為信,故謂之“立無命,執(zhí)虛信”。)吾愛民而民不亡。(亡者,流亡,謂民饑饉而流亡。)吾愛地而地不曠。(曠,廢也,指土地荒廢。) 受民命于天,愛民而民不死、位不亡。(位不亡,指王位不失。)茍能親親而興賢不遺,亦至矣。(遺,失也,指過失。至,善也。若能親近親族和興舉賢能皆無過失,亦政事之善也。) 天位立,(謂,黃帝被擁立為王。)令力黑浸行伏匿,(力黑,黃帝四輔之一,敦煌漢簡作“力墨”,古書亦作“力牧”。浸行伏匿,指微服私訪。)周留四國,(留,通流。周留,即周流,指周游巡察。四國,指天下四方之國。)以觀有無恒善之法則。力赫示眾,(力,指力黑。赫,《小爾雅》顯也,即顯道,指明確的道義準(zhǔn)則?!渡袝ぬ┦摹罚骸疤煊酗@道,厥類惟彰。”示者,以事告人也。力赫示眾,謂,力黑以明確的道義準(zhǔn)則告知民眾。《黃帝四書·十大經(jīng)·觀》作“力黑視象”,義非是。)見黑則黑,見白則白。(謂,因?yàn)橛忻鞔_的道義準(zhǔn)則,故而是非曲直清楚明白,見黑則黑,見白則白,黑白分明。) 地生之,悳(德)畜之,勢成之。(畜,謂順于德敎。成,盛也。以地養(yǎng)民,以德畜民,則國勢強(qiáng)盛。)親民,惡人則自伐,則示競。(競,強(qiáng)也,盛也。惡,忌也,疾也。人,民也。伐,即罰,罔陷于害也。此句語序有誤竄,當(dāng)作“親民則示競,惡人則自伐”為是,謂親民愛民則昭示國家強(qiáng)盛,忌民疾民則令自身罔陷于害。)人靜則靜,人作則作。(靜,安也。作,興也。人民安定則國家安定,人民興旺則國家興盛。)力黑已布制建極命于天,(已,通以。布制,指頒布法令制度。極,皇極,大中也。建極,即確立皇極大中之道,指黃帝登基立位。命,告也。謂,力黑以黃帝登基立位及頒布法令制度告命于天。)位(立)于地曰:“天地以成而民生逆順無紀(jì),(紀(jì),歷數(shù)也?!渡袝ず榉丁罚骸拔寮o(jì):一曰歲,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰歷數(shù)?!蹦骓槦o紀(jì),指農(nóng)時(shí)逆順無歷數(shù)可遵循。)悳(德)虐無刑,(德虐,猶賞罰,韋昭說:“德,謂有所懷柔及爵賞也。虐,謂有所斬伐及黜奪也?!毙?,法也。德虐無刑,指賞罰無律法可依據(jù)。)靜作無時(shí),(靜者,兵事休也。作者,兵事起也。無時(shí),即不時(shí)。靜作無時(shí),指兵事頻繁。)先后無名。(先后,指禮制。名,明也。無名,即不明。先后無名,指禮制不明。)是以執(zhí)道之以為式,宇機(jī)在我。(式,用也。宇,天地四方曰宇。機(jī),氣運(yùn)之變化曰機(jī)。是以執(zhí)守天道以為用,天地四方之氣運(yùn)變化皆在我掌握之中。)握悳(德)之以為灋(法),大化。(化,以德教民謂之化。握持道德以為法度,而民大化也。)我樹于天,吾俗以得,明逆順之紀(jì)。(樹,立也。我、吾,皆黃帝自指也。俗,《釋名》欲也,俗人所欲也,指民眾意愿所擁立。得,德也。謂黃帝我乃天所立,以道德為民眾意愿所擁立,能明農(nóng)時(shí)逆順的歷數(shù)。)人靜則靜,人作則作,以為天下正。(以人民安定、國家安定和人民興旺、國家興盛為天下政事之正。)靜作之時(shí),因而勒之?!?span style="color:#EE0000">(靜作之時(shí),謂日夜也。勒,疑乃“勤”字筆畫脫落而誤,指勤政也。謂,黃帝日夜勤政而不敢懈怠。) 曰(繼續(xù)告天而言也):“群群以同,天之道宜。(群群,民群聚族居貌。同,和也。謂,民群聚族居而安和,乃天道之宜也。)盡闔為一體,為信四時(shí),有晦有明。(闔,合也。盡闔為一體,指盡天地之道合為一體制訂歷法。謂,盡天地之道合為一體制訂歷法,能夠確定四時(shí)節(jié)氣的符信,能夠記錄月亮晦明的變化。)已有陰陽,循道紀(jì),以為常。(陰陽者,日月也。道紀(jì),此處指歷法。謂,已有日月,則循黃道紀(jì)歷日月以為歷數(shù)之常。)其明者以為法,而微道是行。(明者,日月相推也。法,象也。微道,即三微之道,指歷法三正:“十一月,時(shí)陽氣始施于黃泉之下,色皆赤,赤者陽氣,故周行天正,色尚赤。十二月,萬物始牙而色白,白者陰氣,故殷行地正,色尚白。一月,萬物莩甲而出,其色皆黑,人得加功展業(yè),故夏行人正,色尚黑?!敝^,日月相推為象而制歷法,歷法有三微,三正之始,萬物皆微,物色不同,故王者取法而行焉。)行法循之于牝牡。(牝牡,陰陽也。謂,循陰陽而行歷法也。)牝牡相求,會剛興柔,剛?cè)嵯喑?,牝牡若形?span style="color:#EE0000">(若,乃也。謂,萬物陰陽和合乃化生成形。)下會于地,上會于天,得天之微,時(shí)若?!?span style="color:#EE0000">(時(shí)若,“朔”之緩讀。謂,月亮在太陽地球之間相會在一條直線上時(shí),月亮下會于地,上會于天,則得天之微明,月亮匿藏隱形而始出,謂之朔。) |
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