雖然，中國養(yǎng)生文化最早可追溯到上古黃帝時期，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就記載了養(yǎng)生的最高水平“上古真人”的成就。

然而，養(yǎng)生學(xué)問最早只在道家修行者、儒家有閑世家弟子、釋家高僧。

譬如，我們所知的馬王堆導(dǎo)引圖也不是普通老百姓所知的。

魏晉時期，養(yǎng)生家很多，儒家竹林七賢之一嵇康就是代表，他也不是普通人。

當(dāng)然，更多的成果還在道家，如葛洪《抱樸子》、陶弘景《養(yǎng)性延命錄》。

特別是《養(yǎng)性延命錄》為適合普通人的養(yǎng)生研究提供了范本，后世《諸病源候論》、《千金方》所記載養(yǎng)生法多應(yīng)用于非修行者。

養(yǎng)生學(xué)問的真正流行還在明代，同時明代也是話本最活躍的時代，也是頹廢文學(xué)最興盛的時代。養(yǎng)生的流行大概也與時代娛樂至上有關(guān)系。

明代養(yǎng)生專著非常多，但多與醫(yī)學(xué)有關(guān)，如我們所知的名家李時珍、張景岳、楊繼洲。

明代非醫(yī)家純粹的養(yǎng)生學(xué)問最著名的、最具代表性的當(dāng)有三種：

1、冷謙《修齡要旨》；

2、高濂《遵生八箋》；

3、周履靖《赤鳳髓》。

分別略介紹如下：

一、千年養(yǎng)生研究的高峰：冷謙《修齡要旨》

冷謙是道士，有人認(rèn)為是金庸小說中明教中人物，并不可靠。冷謙號龍陽子。有說他曾在1260年有活動記錄，到朱元璋時期，1364年前后，至少百歲。

冷謙《修齡要旨》可謂開啟了明朝養(yǎng)生研究先河，后續(xù)養(yǎng)生著作多會參考此書。

該書九篇只講養(yǎng)生法，而且講解比較詳細(xì)。

九篇分別為：

1. 四時調(diào)攝：四時調(diào)攝源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，冷謙老師根據(jù)自己實(shí)踐稍微優(yōu)化，分十二個月進(jìn)行闡述。

2. 起居調(diào)攝：與四時相應(yīng)，為日常調(diào)攝，篇幅雖短，講得非常好，內(nèi)容也豐富。內(nèi)容包含從早到晚如何注意養(yǎng)生保健。此文還將干洗臉、六字訣、房中等養(yǎng)生法融為一體。

3. 延年六字訣：即“養(yǎng)生氣功六字訣”：噓、呵、呼、呬、吹、嘻。冷謙強(qiáng)調(diào)不出聲，至少耳朵聽不到為宜。

4. 四季卻病歌：是六字訣的歌版，以四時為要。

5. 長生一十六字訣：道家“坎離”呼吸法：“一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見?！焙罄m(xù)養(yǎng)生著作練法多參考此文。

6. 十六段錦：融合眾多導(dǎo)引術(shù)，且包含坐功和動功。

7. 八段錦導(dǎo)引法：“坐式八段錦”最早系統(tǒng)解讀。

8. 導(dǎo)引卻病歌訣：16句歌訣，側(cè)重于靜功，每句歌訣和動作可單獨(dú)練習(xí)。

9. 卻病八則：八種養(yǎng)生小技巧，來源于古導(dǎo)引法。

冷謙《修齡要旨》整合了隋唐宋以來的養(yǎng)生方法為一體，影響深遠(yuǎn)。

二、宋明養(yǎng)生學(xué)問集大成者高濂《遵生八箋》

高濂生平不詳，活躍于1573年到1620年，是藏書家、戲劇家、生活家、藝術(shù)家。其所著《遵生八箋》養(yǎng)生功內(nèi)容多借鑒《修齡要旨》，但內(nèi)容更為豐富，可謂明代以來最全養(yǎng)生大全。

其最大價(jià)值在于將生活方式融于養(yǎng)生之中，非常具有劃時代意義。

后世所謂修心養(yǎng)性，此書給出了最系統(tǒng)解讀。

《遵生八箋》分為八篇，略解讀如下：

1、《清修妙論箋》篇

《清修妙論箋》分上下兩卷，主要講養(yǎng)生“心性論”，上卷講“靜”；下卷講“善”。

其體系融合儒釋道：“保養(yǎng)之道，可以長年，載之簡編，歷歷可指，即《易》有《頤卦》，《書》有《無逸》，黃帝有《內(nèi)經(jīng)》，《論語》有《鄉(xiāng)黨》，君子心悟躬行，則養(yǎng)德養(yǎng)生，兼得之矣?！?/span>

2. 《四時調(diào)攝箋》篇

分為春、夏、秋、冬四卷，每一卷又分為腑臟經(jīng)絡(luò)圖、臟論、日常保養(yǎng)、六氣運(yùn)用、方劑、導(dǎo)引法、逸事。

此篇將導(dǎo)引法引入四時，并分五臟六腑相應(yīng)導(dǎo)引術(shù)，并引入了“靈劍子導(dǎo)引法”和“陳希夷導(dǎo)引坐功圖勢”。

3、“起居安樂”篇

分上下兩卷，此篇算是起居調(diào)攝的集大成。

上卷包含：恬逸自足條、高子自足論、居室安處條、居處建置、高子書齋說、高子花榭詮評、高子草花三品說、高子盆景說、高子擬花榮辱評、家居種樹宜忌、居處生旺兇吉宜忌等。

下卷包含：晨昏怡養(yǎng)條、怡養(yǎng)動用事具、溪山逸游條、高子游說、三才避忌條、賓朋交接條、高子交友論等。

此篇充分證明：高濂懂養(yǎng)生之道，正能量很強(qiáng)，每天堅(jiān)持打卡，出去游玩、交友都隨時不忘養(yǎng)生。

4.《延年卻病箋》

功法篇，分為上下兩卷。

上卷主要包含服氣、導(dǎo)引按摩以及其他祝由方法：幻真先生服內(nèi)元?dú)馐E、幻真注解胎息經(jīng)、胎息銘解、唐李真人長生十六字妙訣、胎息秘要歌訣、天竺按摩法、婆羅門導(dǎo)引十二法、擦涌泉穴說等。

下卷內(nèi)容主要有：高子三知延壽論、八段錦導(dǎo)引法圖、八段錦坐功圖、陳希夷左右睡功圖、去病延年六字訣、四季卻病歌訣、心書九章、內(nèi)丹三要論、導(dǎo)引卻病歌訣。

5. “飲食”篇

分為上中下三卷。

上卷：茶泉類、湯品類三十二種、熟水類十二種、粥糜類三十八種、果實(shí)粉面類、脯鮮類五十種、治食有法條例等。

中卷講：家蔬、野菜菌類、釀造、曲類等。

下卷比較雜：有甜食，有藥用，也有各種服食配方。

6. “清賞”篇

分上中下三卷。

上篇主要講鑒賞古玩，包含銅器、瓷器、碑帖、玉器等；

中篇講筆墨紙硯、香道、琴道、養(yǎng)鶴等；

下篇插花藝術(shù)以及各種花草譜，如蘭花、菊花、竹、芍藥等。

7. 《靈秘丹藥箋》，此篇記載各種方，可供參考。

8. 《塵外遐舉箋》，古代隱士、修行者故事集。

三、宋明養(yǎng)生學(xué)問圖鑒大全周履靖《赤鳳髓》

周履靖是浙江嘉興人，生于1549年，主要活動時間也在萬歷年間。周先生自號梅顛道人，與王世貞、屠隆、文嘉（1501-1583）等人為好友。

1597年，《赤鳳髓》三卷出世，比高濂《遵生八箋》晚6年。

《赤鳳髓》影響巨大，甚至在歐洲都非常有名氣，法國漢學(xué)家戴思博教授曾將此書翻譯成法文在法國出版。

《赤鳳髓》共記載功法9種，其中服氣訣5類22種；導(dǎo)引功法4類，71個動作，配圖71幅，包含睡功圖12副，導(dǎo)引圖46副，八段錦坐功圖8副，五禽戲圖5副。

卷一為太上玉軸六字氣訣、幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E、李真人長生一十六字妙訣、胎息、秘要歌訣、去病延年六字法、五禽戲圖訣、八段錦導(dǎo)引圖訣等；

卷二為圣真秘傳四十六長生圖訣；

卷三為華山十二睡功圖訣。

《赤鳳髓》算是明代配圖最完整也是保留功法配圖最多的養(yǎng)生專著。

其部分內(nèi)容我之前曾解讀過，不再重復(fù)。

總結(jié)：

學(xué)習(xí)養(yǎng)生，這三本專著非常具有參考價(jià)值。其中《修齡要旨》和《赤鳳髓》內(nèi)容精簡，以功法為主，而《遵生八箋》則是百科全書。