6.29 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/span>孔子說：“中庸這種道德啊，可算是至高無上了！可惜百姓缺少此德已經(jīng)很久了?！?o:p>本章談中庸之道。這一章上承子見南子一章（孔子見美人南子，子路不高興了……），或有感于孔門諸弟子雖一時俊杰，然亦不免于“過與不及”。偏過如子路、子張；不及如冉有、子夏也。中庸之德，實儒學最大之道德與最高之智慧，亦夫子終身奉行、一以貫之之道。要言之，即以人合天，以智輔仁，以義配道，以禮節(jié)文；守經(jīng)達權，不為己甚，不偏不倚，無過無不及。因此，夫子當可至于“從心所欲而不逾矩”，成為“圣之時者”。庸，平常，不高明的。中庸之象，乃和光同塵之象。表現(xiàn)得平常，正是謙虛之德。謙謙君子，卑以自牧。說到“修身”，《大學》教給我們的方法是格物致知，正心誠意。而《中庸》教給我們的方法是“五達道，三達德”，從人際關系和做事上反觀，反過來印證，這就是從結果說話，這就是完全的行動主義，這就是實事求是的方法論。
五達道，“曰君臣也，曰父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”，就是處理好上中下各種關系，親親、尊賢為則。處理得恰到好處，這是修身有成，關系糟糕，所謂的修身就是空話。
三達德，就是智仁勇三達德。智慧，仁愛，剛毅無畏。智慧，想得明白、通透，整全，能很好地解決問題。仁愛，就是永遠不忘懷仁愛，這是底色。剛毅無畏，就是遇到任何的艱難險阻，都不會退縮。以此反觀修身之成果。《中庸》給我們的教誨就是拿事實說話。用現(xiàn)在的語言，那就是看績效，看你到底做到什么程度，設定的目標有沒有達成，有沒有保持初心，遇到困境能不能挺過去。《中庸》是很實在的學問，因為實在，看效果，不搞那些空口白話，所以最是難學。讀書人，有理想，很容易唱高調(diào)，很容易成書呆子，《中庸》是打倒書呆子，揭露偽君子，“君子而時中”，做一個智仁勇的真君子，做一個人見人愛、花見花開的真君子，做一個鮮活的真君子，能成事兒的真君子。絕不能做那種“平時袖手談心性，臨危一死報君王”的愚君子，呆君子。宋以后，這樣的君子不要太多。
|
