于丹

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)/博士生導(dǎo)師

前言

為什么要在今天聊關(guān)于“經(jīng)典”的話題，今天大家時(shí)間、工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏非常緊張，而且是在這個(gè)時(shí)機(jī)，紛紜復(fù)雜，一切都在變化之中，我們還有那么多的時(shí)間去讀幾千年前的典籍嗎？我想任何閱讀和需要都只有在當(dāng)前有用的前提下才是被接受的，今天是什么時(shí)代，成長(zhǎng)的話題是每個(gè)人都不能回避的，我們所面對(duì)的時(shí)代比任何一個(gè)時(shí)候都復(fù)雜，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)都在變化著，每個(gè)人面臨的抉擇比任何一個(gè)時(shí)候都更加迷盲和困惑。

一、覺(jué)悟就是見(jiàn)我心

我們想一想21世紀(jì)是什么意味，意味著文明極大的發(fā)達(dá)了，科技極大的拓展了，我們每一個(gè)人都擁有了更多的可能性，這種多元的選擇，同時(shí)也給我們帶來(lái)一種迷失。今天你到任何一個(gè)人的生活中，大至選擇工作、買房買車，小到去超市隨便買一包方便面、一管牙膏，都面臨不一而足的選擇，腦袋里很多廣告在打架，不知道何去何從。其實(shí)所有這一切多元選擇，這種迷惑在眼前，就讓我們每個(gè)人都在想，有什么才是自己幸福的標(biāo)準(zhǔn)？一個(gè)繁盛的文明一定意味著幸福指數(shù)的提升嗎？一定意味著每一個(gè)人找到自己人生的坐標(biāo)嗎？

其實(shí)我們小時(shí)候都經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞，做一個(gè)有覺(jué)悟的人，何謂有“覺(jué)悟”呢？其實(shí)我們回到中國(guó)字的本初，“覺(jué)”字頭下面是看見(jiàn)的“見(jiàn)”，“悟”是豎心旁一個(gè)“吾”，覺(jué)悟這兩個(gè)字我們靜靜的看一看就明白一個(gè)道理，所謂覺(jué)悟就是見(jiàn)我心，也就是你有沒(méi)有這種能力，真正看見(jiàn)自己的內(nèi)心世界。今天這個(gè)時(shí)代我們要想了解外界的大千世界是很容易的，上網(wǎng)搜一下，用GOOGLE、用百度，打一個(gè)關(guān)鍵詞，可能就會(huì)有幾百萬(wàn)個(gè)詞條出來(lái)，但是人能看見(jiàn)自己的心嗎？我們永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)心靈搜索引擎，能夠在一片喧囂浮躁之中，讓我們靜靜的聽(tīng)見(jiàn)心靈的愿望，而每一個(gè)人的生命之所以是自己，不是他人，也就正好在于你自己心靈的愿望永遠(yuǎn)是不可復(fù)制的，永遠(yuǎn)是與眾不同的。

所謂經(jīng)典，其實(shí)是在我們找自己心靈坐標(biāo)的時(shí)候，多那么一點(diǎn)點(diǎn)依據(jù)，在我看來(lái)這些幾千年前的諸子典籍，他不是一個(gè)外在灌輸給我們的知識(shí)，而是內(nèi)在與我們心理的一種文化基因，我們今天只不過(guò)是用一種方式把他完全喚醒而已。

二、君子不憂不懼

我們內(nèi)心到底有什么呢？大家都知道《論語(yǔ)》里面經(jīng)常用到一個(gè)詞就是“君子”，誰(shuí)是君子，學(xué)生請(qǐng)教老師，你給我說(shuō)說(shuō)什么是君子，孔子說(shuō)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的4個(gè)字：“不憂不懼”，一個(gè)人沒(méi)有那么多的憂思憂傷，也沒(méi)有那么多的恐懼畏懼，那這個(gè)人就是君子了。學(xué)生覺(jué)得老師說(shuō)得太簡(jiǎn)單，難道君子不用做更多的事嗎，這就是君子了，淡淡的反問(wèn)了一句話?？鬃诱f(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。“內(nèi)”就是自己的內(nèi)心，“省”就是反省，“疚”就是歉疚的疚，什么叫做“內(nèi)省不疚”，就是當(dāng)一個(gè)人叩問(wèn)內(nèi)心，反躬自省，覺(jué)得我了無(wú)愧疚，做任何事情上不愧于天，下不柞于人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)我們現(xiàn)在問(wèn)問(wèn)自己容易做到嗎？

每個(gè)人忙忙碌碌一天過(guò)去，可能躺在床上都要反省一下，我今天的事情做得怎么樣？今天所有的交往、做的事情，是不是無(wú)遮無(wú)瞞，每一件事情都是光明坦蕩的，每一件事盡心盡力，沒(méi)有遺憾，這就叫內(nèi)省不疚。當(dāng)一個(gè)人能做到這一點(diǎn)的時(shí)候，“何憂何懼”，何來(lái)那么多的憂思彷徨，何來(lái)那么多的恐懼彷徨，沒(méi)有那么多，那一個(gè)人就能踏實(shí)睡覺(jué)了。

今天我們知道很多人都夜不能寐，按醫(yī)學(xué)上說(shuō)，長(zhǎng)此以往是神經(jīng)衰弱，要用各種藥物調(diào)理。按中國(guó)人心理上解釋，就是心中的牽掛太多，有很多事情沒(méi)有盡心，有很多事情抱有遺憾，有很多事情覺(jué)得擔(dān)心未來(lái)，這就是憂和懼，如果憂和懼皆無(wú)的話，我們的心多坦然，所以孔子說(shuō)你以為一個(gè)人做到內(nèi)心不憂不懼容易嗎？那要牽扯很多行為層面上的了無(wú)遺憾，沒(méi)有歉疚才能做到不憂不懼，孔子說(shuō)真能做到這一點(diǎn)，還不是真君子嗎？這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是中國(guó)古人所謂的君子之德。

三、吾日三省吾身

為什么要提出內(nèi)心的反省，孔子在《論語(yǔ)》里面多次提到君子的自省，一個(gè)人問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，有很多事情，你心里先做到，多做一些，外人苛責(zé)你的就相應(yīng)少，所以他的學(xué)生曾子說(shuō)，“君子日三省乎己”？這個(gè)“三”不是具體的三次，而是好多次，一個(gè)真君子一天要不停的反省，問(wèn)自己什么事呢？“為人謀而不忠乎”，為人謀就是為他人做事，在今天這么多社會(huì)崗位，每個(gè)人都是一個(gè)職業(yè)角色，謀事的時(shí)候你忠誠(chéng)了嗎？什么是“忠”，上面是中，下面是心，真正的忠誠(chéng)不是你忠誠(chéng)君主，忠誠(chéng)于什么外在的制度、標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠(chéng)中心為忠，是忠誠(chéng)自己內(nèi)心的良知，所以“為人謀而不忠乎”，就是每天你要做的每一件工作，在這個(gè)社會(huì)職業(yè)上，是不是忠誠(chéng)于自己的良知，是不是每個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴都做到了，這是一個(gè)反省。

第二個(gè)反省是“與朋友交而不信乎”？除了你自己的職業(yè)角色，還有社會(huì)角色，有各種各樣的朋友，跟朋友的交往中，做到守信譽(yù)，“信”就是中國(guó)古人的一諾千金，跟朋友們交往的事情，做到守信譽(yù)，言必信，行必果，這一點(diǎn)你做到了嗎？每天這是問(wèn)自己的一個(gè)問(wèn)題。

第三個(gè)問(wèn)題是“傳不習(xí)乎”？今天這個(gè)時(shí)代比起那個(gè)時(shí)候更是一個(gè)大傳播時(shí)代，傳的東西很多，我們平時(shí)翻報(bào)紙，看電影電視，再讀書(shū)，所有這些東西都是傳來(lái)的知識(shí)，這個(gè)知識(shí)能不能化進(jìn)你的自己的生命系統(tǒng)？要經(jīng)過(guò)一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，就是習(xí)，學(xué)習(xí)、溫習(xí)、復(fù)習(xí)，這是一個(gè)人自我生命認(rèn)同的東西，很多人道聽(tīng)途說(shuō)，左耳進(jìn)右耳出，那不算你“習(xí)”了，沒(méi)有化進(jìn)你的生命系統(tǒng)，傳的東西你要習(xí)，就建設(shè)了你自己。所以孔子說(shuō)人天天都問(wèn)問(wèn)，我在社會(huì)職業(yè)上做事是不是都盡心了，凡事做好了，忠于良知，我跟朋友的交往是不是守信譽(yù)了，不辜負(fù)他人，在這個(gè)紛繁的世界里，各式各樣的信息是不是認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)了，化入自己的生命，每天都問(wèn)這幾件事。我們今天想想，是不是還是挺有用，如果我們今天的人每天都問(wèn)這么幾件事，起碼可以少掉很多遺憾。這就是一個(gè)反省的意味。

四、孔子人格理想

所以什么是經(jīng)典？大家過(guò)去可能覺(jué)得，諸子百家的文章太難了，學(xué)了諸子百家，那都是一些藏之名山，傳之后世，都是一些經(jīng)典的東西，多么難！其實(shí)你仔細(xì)想一想，真正的經(jīng)典告訴我們的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是最樸素的，這些樸素的東西有時(shí)候是跨越時(shí)代的，也許你今天所經(jīng)歷的生活環(huán)境改變了，但是我們每個(gè)人內(nèi)心的需求是沒(méi)有改變的，我們過(guò)去認(rèn)為經(jīng)典告訴我們的句子都是一些恢弘闊大的。

比如說(shuō)還是這個(gè)曾子，曾子說(shuō)：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。說(shuō)一個(gè)真君子，一個(gè)知識(shí)分子，不可以不弘揚(yáng)遠(yuǎn)大的志向，他的責(zé)任是重的，道路是遠(yuǎn)的。責(zé)任有多重，“仁以為己任”，仁愛(ài)天下作為自己的責(zé)任，能不重乎。路有多遠(yuǎn)？死而后已，能不遠(yuǎn)乎，一息尚存就要這么做，到此為止能不遠(yuǎn)嗎？這樣看來(lái)，我們到今天還是心潮激蕩的，你覺(jué)得很遠(yuǎn)大。

比如說(shuō)，孔子說(shuō)“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志也”，一個(gè)人的志向是永遠(yuǎn)不可丟失的，人樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向，同時(shí)要看到從腳下到達(dá)那個(gè)志向和理想有哪幾步路是可行的。今天我們往往不缺乏遠(yuǎn)大理想，但是缺少可操作性的方案。就像法國(guó)曾經(jīng)給大家出過(guò)一個(gè)智力題，在報(bào)紙上他們征集答案，如果現(xiàn)在不幸盧浮宮失火了，你只能搶救出一幅畫(huà)，你搶救那幅畫(huà)，大家的答案無(wú)非都集中在像《蒙娜麗莎》、《自由引導(dǎo)人民》這樣少數(shù)的幾幅畫(huà)上，這都是價(jià)值連城的，大家公認(rèn)的世界美術(shù)上成就最高的作品。沒(méi)錯(cuò)，但是這些答案都沒(méi)有獲獎(jiǎng)，最后獲獎(jiǎng)的是當(dāng)時(shí)的畫(huà)家凡爾納的答案，凡爾納說(shuō)，我搶離安全出口最近的一幅畫(huà)。其實(shí)給我們另外一個(gè)出路，一旦出現(xiàn)意外風(fēng)險(xiǎn)，我們還有心情到二樓中間拐彎大廳里去找到《蒙娜麗莎》嗎？你找到之前就被燒死了，其實(shí)在這個(gè)世界上，我們的理想往往被描述得美奐美倫，但是往往在實(shí)施過(guò)程中，艱難險(xiǎn)阻，重重疊疊，我們?cè)趺凑业阶羁尚械穆罚@是當(dāng)下要問(wèn)我們自己的問(wèn)題，經(jīng)典告訴你什么了？告訴你做人做事從哪里開(kāi)始。

孔子帶著他最喜歡的學(xué)生顏回、子路在一起談人生，都各自說(shuō)人生理想，子路說(shuō)我的理想是有好東西，車馬輕裘，與朋友共蔽之，穿的用的東西都跟朋友共享，用壞了我自己也沒(méi)有什么遺憾，這就是我的人格理想。然后，另外一個(gè)同學(xué)顏回說(shuō)，我的人格理想就是做很謙虛的人，輕易不夸大自己的功勞，這就可以了。大家都在這里說(shuō)，發(fā)現(xiàn)老師沒(méi)有說(shuō)話，他們就問(wèn)孔子，說(shuō)你的理想是什么？我們想一想孔子，就是我們公認(rèn)的至圣先師，他的理想是什么？孔子淡淡的說(shuō)了三句話，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，什么意思呢？“老者安之”，讓自己的老人都能安頓好，“朋友信之”，讓所有的朋友都對(duì)我有一份托福信任，“少者懷之”，年輕的孩子們覺(jué)得有這么一個(gè)人格榜樣，可以經(jīng)常緬懷，做到這三點(diǎn)我就夠了。

這三句話，對(duì)于我們今天的每一個(gè)普通人來(lái)講，仍然是一個(gè)命題，因?yàn)槲覀兛梢詻](méi)有一個(gè)社會(huì)職業(yè)的地位，在名片上有重重疊疊頭銜之前，每個(gè)人不能擺脫的就是跟這三種人的關(guān)系，人人都有生我養(yǎng)我的長(zhǎng)輩，人人都有一生相隨相伴的朋友，人人都有自己的兒女晚輩，你身邊的人真的因?yàn)槟愕拇嬖诙喔械揭稽c(diǎn)幸福嗎？

這是我們永遠(yuǎn)要問(wèn)自己的一個(gè)命題，“老者安之”，做兒女的都有孝敬之心，但是我們真正就能孝敬到地方嗎？我們的孝敬就真的能夠讓老人覺(jué)得安頓了嗎？這一個(gè)“安”字，外在是讓老人安其身，內(nèi)在是讓老人安其心。安身或許容易，有住的地方，有吃的喝的，就真的安了嗎？安心很難，兒女真的出息嗎？做的事情真的是對(duì)社會(huì)特別有價(jià)值嗎？他父母真的覺(jué)得臉上有光彩嗎？

學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)孔子什么叫孝，老師你給我講講什么叫孝，老師說(shuō)：“有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這就做到有什么勞苦的事，孩子們搶著做了，有什么好吃好喝的，端上來(lái)父母先用了，這就是孝嗎？我們很多人認(rèn)為這還不孝嗎？孔子說(shuō)，比起這些事，真正難的只有一件事，就是“色難”，最難最難的是給父母好臉色。也就是說(shuō)孝順的事情。按中國(guó)老百姓的說(shuō)法，論心不論績(jī)，他要的你是的一份心意。

還有學(xué)生問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)有人說(shuō)是“謂能養(yǎng)”，養(yǎng)活父母叫孝，孔子接著說(shuō)，“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬能為孝乎？”牛馬都知道養(yǎng)自己的長(zhǎng)輩，如果沒(méi)有敬意真能叫孝嗎？所以孝敬孝敬，是你心中懷著那樣一份真正的敬重，好臉色也是外在的，心中沒(méi)有敬重怎么會(huì)有好臉色。而且你每天覺(jué)得多緊張，上有老下有小，工作有那么多壓力，也許你上班前老太太跟你絮絮叨叨，聊幾十年前的舊事，這時(shí)候你還能很耐心地聽(tīng)下去嗎？你一下班回家，剛要打開(kāi)電腦處理文件，老爺子過(guò)來(lái)，說(shuō)今天下棋碰上一老頭，跟他講什么事，特有興致地跟你說(shuō)，你這時(shí)候還有好臉色聽(tīng)完嗎？所以為什么說(shuō)好臉色是無(wú)價(jià)的東西，孔子說(shuō)安、孝，里面是帶著深深的敬意，所以《論語(yǔ)》里面關(guān)于什么是孝，其實(shí)講了很多很多，有時(shí)候經(jīng)典就是這樣，所謂微言大義，言辭講得很少，意義非常深遠(yuǎn)。

你慢慢想，結(jié)合自己的生活想，覺(jué)得很難，怎么樣跟父母有好臉色，不沖突，兒女有時(shí)候也覺(jué)得委屈，說(shuō)跟老人沖突完全是為他好，比如老人過(guò)日子摳摳嗦嗦，趲舊東西，舍不得扔，經(jīng)常買處理的菜，處理的東西，這都是經(jīng)常遭兒女嘮叨的事，兒女老說(shuō)你看看你這習(xí)慣就是原來(lái)在農(nóng)村生活時(shí)的習(xí)慣，就是原來(lái)過(guò)苦日子時(shí)候的習(xí)慣，現(xiàn)在為什么不想開(kāi)點(diǎn)，這些沖突怎么來(lái)看？如果按照孔子這樣的想法，你在對(duì)父母的孝敬上，要有深深的懂得，每一個(gè)人都是他歷史的總和，每個(gè)人的此刻都有他所有歷史的烙印。如果那沒(méi)有農(nóng)村生活的痕跡，沒(méi)有他貧困生活的價(jià)值觀，那就不是他現(xiàn)在這個(gè)樣子了，你能尊重和包容那所有的歷史嗎？你可以不同意，但是一定要以一種外在的方式去違背他嗎？你還有什么第三種糅合的方式嗎？所有這些都做到，可能才做到“老者安之”，聽(tīng)起來(lái)“老者安之”好像挺簡(jiǎn)單，其實(shí)挺難?！墩撜Z(yǔ)》里面的每句話、每個(gè)字，如果你聯(lián)系整個(gè)里面講的東西，再聯(lián)系我們的生活，就都會(huì)有學(xué)生司馬牛那樣的感覺(jué)，聽(tīng)到老師一說(shuō)，有那種不屑一顧的感覺(jué)，說(shuō)得太簡(jiǎn)單了，君子就那么簡(jiǎn)單嗎？再往下聽(tīng)越聽(tīng)越難，所以對(duì)老人要讓他“安”。

對(duì)朋友一個(gè)字，“信”。我們大家可能都會(huì)說(shuō)，今天就是一個(gè)信譽(yù)社會(huì)，誰(shuí)不守信譽(yù)呀，在一個(gè)信譽(yù)社會(huì)，人人都是用信譽(yù)說(shuō)話的，這有什么難??？我們真正想一想，人真能做到篤誠(chéng)守信，終其一生不容易，我們每一個(gè)人的信譽(yù)于心，為什么叫做中心為忠，所謂的信譽(yù)，所謂的忠誠(chéng)，他都是有一個(gè)內(nèi)在的深刻的標(biāo)準(zhǔn)。你一生下來(lái)，會(huì)想到多少不同的朋友呢？我們可能會(huì)想到，那些能力超群的人，聲名顯赫的人，財(cái)富非常眾多的人，所有這些人，是不是你一生最重要的朋友？人可能終其一生，最后留在生命中，讓你能想象到的，真正的會(huì)是君子之交淡如水的朋友，我們可能會(huì)想到這樣一些人，他從來(lái)不喧囂在你眼前，但是他一直在篤誠(chéng)的站在你身后；他可能從來(lái)不給你的生命錦上添花，但是只要你需要，他就會(huì)給你雪中送炭；這個(gè)人可能從來(lái)不會(huì)對(duì)你滾燙火熱，但是他溫暖恒久，能跟你終生相伴。如果你有這樣的朋友，你會(huì)怎么評(píng)價(jià)他？你的概念里你只有一種價(jià)值，就是信任托付。所以孔子說(shuō)，我就希望因?yàn)槲业拇嬖?，讓朋友們都有一份信任和托福?/span>

至于孩子們，他希望“懷”之，能夠經(jīng)常想起長(zhǎng)輩。孩子們提起長(zhǎng)輩，有些人格會(huì)覺(jué)得非常高大，覺(jué)得那個(gè)長(zhǎng)輩很完美，讓人高山仰止，那是最好的長(zhǎng)輩嗎？最完美的，在孩子們心中的長(zhǎng)者，可以是莊嚴(yán)的、成功的、卓著的，高山仰止的那些人，未必是讓他們經(jīng)常想起來(lái)的，他們經(jīng)常想起來(lái)的是特別樸素、特別溫暖，一想那個(gè)人真好，他的今天就是我的明天，這樣的人就是經(jīng)常想的，不一定要多么完美，但是一定要非常親和，給孩子們希望。所以孔子說(shuō)我要做的就是這樣的長(zhǎng)者，讓孩子們經(jīng)常有所懷念。所以孔子說(shuō)，說(shuō)起人格，人終其一生，有過(guò)多少對(duì)于自己人格的描述，有過(guò)多少遠(yuǎn)大理想，但是真正從腳下去衡量的話，做到這三點(diǎn)就夠了。這就是經(jīng)典的價(jià)值，經(jīng)典就是不管走到哪個(gè)時(shí)代，剝?nèi)ミ@個(gè)時(shí)代所有的喧囂，這個(gè)時(shí)代很多外在的標(biāo)準(zhǔn)，你去叩問(wèn)內(nèi)心，覺(jué)得還有一些價(jià)值永存。

（一）如何做到不憂不懼

我們剛才說(shuō)做到不憂不懼，怎么才能不憂不懼，像今天這個(gè)時(shí)代，憂思迷惑，恐懼畏懼，比過(guò)去任何時(shí)候都多，所以學(xué)生問(wèn)老師，你給我講講什么是真君子?？鬃诱f(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能言。”孔子是特別謙和的人，他說(shuō)做君子道德大概有三點(diǎn)，但我先說(shuō)明我自己做不到，哪三點(diǎn)？“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。“仁者不憂”，一個(gè)心胸真正仁愛(ài)寬廣的人，他的憂思憂傷可能少一點(diǎn)；“智者不惑”，一個(gè)有大智慧能夠理性清明判斷事物的人他的迷惑會(huì)少一點(diǎn)；“勇者不懼”，一個(gè)內(nèi)心真正勇敢的人，他遇到恐懼畏懼來(lái)臨的時(shí)候，他恐怕不那么容易畏縮。

你想想這三點(diǎn)，為什么要這么說(shuō)？其實(shí)像憂、惑、懼，都是生活中你的負(fù)面情緒，無(wú)非是我們覺(jué)得外在的世界給我們?cè)斐杉姅_，在我們內(nèi)心引起的波動(dòng)，那么，怎么樣做，你就這些東西少一點(diǎn)呢？看看主觀上你能給自己再加強(qiáng)點(diǎn)什么？怎么加強(qiáng)？其實(shí)，仁智勇這三點(diǎn)講的都是人主觀的心智的能力，都是我們自己怎么在生命里多點(diǎn)依據(jù)，人的一生其實(shí)都是主觀世界跟外在世界一個(gè)抗衡的過(guò)程。假如我要說(shuō)一個(gè)人一輩子經(jīng)常磕磕碰碰，劃了一寸兩寸的口子，這在你生命里是大傷還是小傷，不同的人答案是不一樣的，如果改成一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，劃一個(gè)口子，得疼、得流血、要上藥，得一個(gè)星期，是一個(gè)大傷，如果是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子，可能會(huì)覺(jué)得今天踢球、明天爬樹(shù)，劃一個(gè)口子，從傷到好，從來(lái)都不知道，這個(gè)傷痛對(duì)他來(lái)講就沒(méi)有留下什么痕跡，人一生的流光中，可能遇到的事情很多，工作中有壓力競(jìng)爭(zhēng)，情感上可能會(huì)遭遇顛覆或背叛，親人可能有傷病、死亡，金錢(qián)有時(shí)候可能有流失，有時(shí)候可能會(huì)千金散盡，所有這些不過(guò)是生命中的一寸口子，你說(shuō)是大是小呢？人幾十年，這些事一件不遇上，是不大可能的，但是遇上了，留下的有沒(méi)有陰影，陰影是大是?。咳耸芏嗌賯?，太因人而異了，所以為什么加強(qiáng)仁智勇，人主觀內(nèi)心世界真正強(qiáng)大了，外在的的憂惑懼相對(duì)少一點(diǎn)，就是因?yàn)樵趺礃痈淖兡愕闹黧w去對(duì)抗外在世界。

（二）仁者不憂

先說(shuō)“仁者不憂”，什么叫做仁？學(xué)生去問(wèn)老師，什么叫仁，老師說(shuō)，簡(jiǎn)單，就兩個(gè)字，愛(ài)人，真正的仁義，就是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人好，一種真誠(chéng)的善良愛(ài)別人就夠了，這就是仁。學(xué)生想了想覺(jué)得太簡(jiǎn)單了，給老師做了個(gè)比喻，如果有個(gè)人能做到博施于民而能濟(jì)眾，何如？“博施”，就是把這個(gè)人的恩德、錢(qián)財(cái)，能廣博的施于天下？濟(jì)眾就是接濟(jì)每一個(gè)人，何如，就這么一個(gè)人，他是大仁人了吧，孔子很不以為然，你說(shuō)的這哪是人呀，這是圣呀，這境界太高了，就是堯帝、舜帝，他們也做不到你說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生說(shuō)怎么才算呢？老師說(shuō)人的標(biāo)準(zhǔn)比這個(gè)簡(jiǎn)單多了，是很低的標(biāo)準(zhǔn)，孔子說(shuō)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也”。“己”就是自己，“己欲立而立人”，我們每一個(gè)人在世界上都想立起來(lái)，所謂安身立命，己欲立，用立自己的心立人，好好幫你身邊的人一一的也立起來(lái)，立完了以后人就想發(fā)達(dá)，“己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想要發(fā)達(dá)，用這樣的心幫別人也發(fā)達(dá)起來(lái)，“能近取譬”，什么叫譬，用那個(gè)比這個(gè)，所以能近取譬，離你自己最近的人，試著將心比心，“可謂仁之方也”，這就是仁義的方法了。什么人離得近，無(wú)非就是在家跟家人比，在單位跟同事比，然后在外面跟朋友比，這就是將心比心，換位思考，離你最近的人，你多替他想一想，跟他換位思考，這就是仁義的方法，就這么簡(jiǎn)單。所以孔子說(shuō)，沒(méi)有那么復(fù)雜，不一定要做到博施于民，沒(méi)有那么復(fù)雜。

（三）何為圣賢

人真正要在行為層面上做起來(lái)，要怎么去做？孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是這樣推己及人，自己的心對(duì)別人好，那么就用對(duì)自己的感覺(jué)也去對(duì)別人，自己不喜歡的事呢？就是“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的事，就不要施給別人，就這么簡(jiǎn)單。其實(shí)有些例子，不一定要看幾千年前，有多少圣賢，多少古人，就看看眼前，就看看今年的一些事情，大家可能都看過(guò)中央電視臺(tái)有一檔特別節(jié)目叫《感動(dòng)中國(guó)》。每年的春節(jié)以后，每年都會(huì)評(píng)選中國(guó)一些特別令人感動(dòng)的人物，就是2007年，他們的推薦材料里面有一個(gè)河北省衡水，一個(gè)叫做林秀貞的農(nóng)村婦女，她這一輩子做了什么事？她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就開(kāi)始義務(wù)贍養(yǎng)這個(gè)村的孤寡老人。她去認(rèn)門(mén)，見(jiàn)到了一戶劉爺爺劉奶奶，老兩口無(wú)兒無(wú)女，她就淡淡的跟人家說(shuō)，你看我婆家也不富裕，你看這樣吧，我們家吃窩頭，就給你也做窩頭；我們家吃稀飯，也給你送稀飯，反正不會(huì)讓你餓著，不會(huì)讓你斷頓，這個(gè)話說(shuō)了以后，她果然每天日復(fù)一日的這樣去做，一做做到第8年。那個(gè)劉奶奶從破炕席下翻開(kāi)一個(gè)爛爛的小紙包，跟她說(shuō)，妮呀，這個(gè)包里是安眠藥，是過(guò)去我們留著，等著有一天實(shí)在走不動(dòng)了，這就是我們的下場(chǎng)，現(xiàn)在看來(lái)，你天天這么伺候我們，已經(jīng)8年了，我們覺(jué)得真的用不著了，終于可以交出來(lái)了。林秀貞也不光是養(yǎng)著這一家老人，她見(jiàn)一個(gè)養(yǎng)一個(gè)，見(jiàn)一戶養(yǎng)一戶，而且每一家的老人都是從一養(yǎng)上，就養(yǎng)老送終。這樣幾十年過(guò)去了，她自己的4個(gè)兒女，在這幾年間陸續(xù)長(zhǎng)大，經(jīng)常幫媽媽給這家摘摘菜，給那家剪剪指甲，大家就這樣其樂(lè)融融過(guò)了幾十年，這就是林秀貞全部的事跡，不算多么恢弘多少高大，跟《感動(dòng)中國(guó)》以前選的那些人相比，他既不是關(guān)鍵時(shí)刻營(yíng)救人質(zhì)的警察，也不是高山哨卡上一守幾十年的哨兵，她只不過(guò)是這么一個(gè)目不識(shí)丁、沒(méi)有念過(guò)多少書(shū)的農(nóng)村婦女，如果不是這個(gè)劇組找到她，她可能也沒(méi)有走出過(guò)她的村莊。后來(lái)她的材料上來(lái)了，推薦委員要給她寫(xiě)意見(jiàn)，當(dāng)時(shí)我們給林秀貞寫(xiě)了這樣的評(píng)價(jià)，如果是富人做這樣的事叫做慈善，如果是窮人做這樣的事，他就是圣賢。

其實(shí)我們大家想想，圣賢到底有多遠(yuǎn)，他沒(méi)有什么錢(qián)財(cái)，做慈善是不可能的，他只有自己的心，他能用心做這事，本身就是圣賢，所以后來(lái)林秀貞入選了2007年感動(dòng)中國(guó)的人物，每一個(gè)人在舞臺(tái)上都有一座巨大的豐碑，碑上鐫刻著評(píng)委會(huì)最后給他們的評(píng)價(jià)，林秀貞的幕布掀開(kāi)，上面4個(gè)大字是“溫暖世道”，評(píng)委會(huì)最后給她的評(píng)價(jià)語(yǔ)：“30年間，善良流過(guò)村莊，她用自己的心溫暖了世道”，這個(gè)推薦語(yǔ)說(shuō)明什么？其實(shí)言外之意就是說(shuō)明我們這個(gè)世道有點(diǎn)蒼涼了，如果不蒼涼何需這種溫暖的喚醒？

今天你說(shuō)人有多少事是舉手之勞，好比說(shuō)上電梯，大家都經(jīng)歷過(guò)上高層電梯的尷尬，一個(gè)特狹小的空間，擠著十幾個(gè)陌生人，人們最經(jīng)常的表情是仰頭看天，因?yàn)槟阋堑皖^，離你不到十公分就是一張陌生的臉，人都挺難受，所以誰(shuí)都不說(shuō)話，看著到你那一層就擠出去，不是沒(méi)有擠出去就是被門(mén)夾一下。我們做一個(gè)設(shè)想，假如電梯里有一個(gè)人開(kāi)口說(shuō)話改變局面，如果這個(gè)人上了電梯擋一下門(mén)，說(shuō)別著急，給你摁這個(gè)開(kāi)門(mén)鍵了，進(jìn)來(lái)的人絕大多數(shù)會(huì)說(shuō)聲謝謝；如果這個(gè)人跟大伙說(shuō)，我這么離門(mén)近，大伙都到幾樓，有的人會(huì)說(shuō)6樓，有的人會(huì)說(shuō)謝謝你8層，這樣下來(lái)的時(shí)候，勞駕借光過(guò)一下，不客氣、再見(jiàn)，也許整個(gè)電梯都開(kāi)始說(shuō)話，你想一想，假如這個(gè)人是你，這個(gè)電梯的氛圍是可以被改變的。推而廣之說(shuō)，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)不帶邊框的電梯，所有人都有一個(gè)美好的愿望，但是誰(shuí)都很難做第一個(gè)開(kāi)口說(shuō)話的人，有一首歌說(shuō)得好，天上的星星像地上的人群一樣多，而地上的人群像天空的星星一樣遠(yuǎn)，人與人之間真的就這么遠(yuǎn)嗎？按孔子的話說(shuō)，人不一定要有多少錢(qián)，不一定有多高的地位，什么資格都不用有，就是心理的活動(dòng)。

（四）如何達(dá)仁

孔子說(shuō)“仁遠(yuǎn)乎”，仁愛(ài)之心離我們遠(yuǎn)嗎？“我欲仁，斯仁至矣”。我想要做到仁愛(ài)，我心下一動(dòng)，馬上就可以做到，他就是舉手之勞，這些事情怎么做？學(xué)生追問(wèn)他，老師，要愛(ài)別人，要做好事，我們都懂了，但是每個(gè)人每天，24小時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，身體力行，可怎么做呀？學(xué)生說(shuō)，你得給我拆解出幾個(gè)行為層面的操作準(zhǔn)則，老師說(shuō)可以，孔子是好老師，有問(wèn)必答，他說(shuō)有五者行與天下，我們大家對(duì)照想，這五條在21世紀(jì)看有用沒(méi)用。

1. 第一個(gè)字是恭

孔子原話是“恭則不辱”，用今天的話說(shuō)是你越對(duì)別人充滿恭敬，你的生命越不至于招致侮辱。其實(shí)，我們現(xiàn)在看到一些經(jīng)常抱怨的人，為什么老有人招我，你要看一看，你自己對(duì)他人是不是抱有敬重。也就是說(shuō)在我們的生活里，大到山川河流，小到身邊事，眼前人，你都抱有恭敬，現(xiàn)在我們看到一些書(shū)在教人，社交禮儀等等，不能說(shuō)這些東西完全沒(méi)有用，這些是外在的技巧，真正的“恭”是內(nèi)心的恭敬，你的內(nèi)心怎么做才是真正的恭敬？?jī)?nèi)心對(duì)別人有真正深刻的尊敬，你自己就保有了生命的尊嚴(yán)。

2. 第二個(gè)字是寬

孔子原話“寬則得眾”，誰(shuí)對(duì)別人特別的寬容寬和，誰(shuí)就容易擁有大眾的擁戴，這叫做“寬則得眾”。恭和寬實(shí)際上是相聯(lián)的態(tài)度，一個(gè)人怎么叫寬，禪宗有一些話說(shuō)得很好，有一首禪詩(shī)說(shuō)，“眼內(nèi)有塵三界窄，心中無(wú)事一床寬”，什么叫做眼內(nèi)有塵三界窄，你眼前有塵埃，有什么東西把你遮住、蒙蔽了，三界為窄。哪三界，給你前生、今世、來(lái)生，你都會(huì)覺(jué)得活著很憋悶，如果心頭沒(méi)有什么雜念，坐在自己家的床上，覺(jué)得天寬地闊，這叫“心頭無(wú)事一床寬”。所以真正的寬和窄跟你現(xiàn)在住的是60平米和200平米關(guān)系不大，真正關(guān)系的是你心里頭有沒(méi)有這種寬闊。

什么是寬，有的時(shí)候是你在看世界的時(shí)候是什么，經(jīng)?？吹纳畋扔魇鞘裁矗烤褪悄阊矍暗陌肫考t葡萄酒，但悲觀主義和樂(lè)觀主義選擇不同的詞匯去描述他，一個(gè)樂(lè)觀主義會(huì)說(shuō)這么好的酒還有半瓶，悲觀主義者說(shuō)這么好的酒，就只剩半瓶了，其實(shí)生活里不會(huì)任何一個(gè)倒霉蛋，他的生活就是一個(gè)空瓶子，一輩子什么都沒(méi)有，也沒(méi)有一個(gè)幸運(yùn)兒他的生活是滿瓶酒，什么都不缺，人人都是半瓶酒，但是你能放大生活里的什么呢？你面對(duì)半瓶酒的時(shí)候，你看到生活里的什么？有一首禪詩(shī)說(shuō)得好，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”詩(shī)講的是不是我們客觀的現(xiàn)實(shí)的生活，你當(dāng)然可以說(shuō)這詩(shī)是胡說(shuō)八道，比方說(shuō)北京，哪春有百花？全是沙塵暴；夏天酷暑難耐，冬天寒冷，秋天滿地黃葉，要是這樣形容四季呢？其實(shí)也很真實(shí)，這樣的四季連起來(lái)也是一年，這樣年復(fù)一年過(guò)起來(lái)也是一生，不會(huì)比前面說(shuō)“春有百花秋有月”的人少活多少年頭，只是少了一樣?xùn)|西，就是人間好時(shí)節(jié)。

我們度過(guò)的光陰大體相等，但是光陰的質(zhì)量各自不同，一個(gè)人生活有沒(méi)有質(zhì)量，不在于你是活89還是98，而在于有限的年頭里面，你活了多少人間好時(shí)節(jié)。所以樂(lè)觀與悲觀，有時(shí)候就是一種態(tài)度，就看你在放大什么，有一個(gè)故事說(shuō)得好，有這么一個(gè)家，有兩個(gè)孩子，一個(gè)孩子極度樂(lè)觀，一個(gè)孩子極度悲觀，爸爸就想給他們扭轉(zhuǎn)扭轉(zhuǎn)性格，就把特別悲觀的孩子放在好好的房子里，給他買了一大堆玩具包圍著他；把沒(méi)邊樂(lè)觀的孩子放在馬圈里不管他。過(guò)了半天，爸爸去看看這兩個(gè)孩子，先看悲觀的孩子，發(fā)現(xiàn)他坐在一大堆新玩具里面，一件都沒(méi)有拆，哭得像個(gè)淚人似的，爸爸問(wèn)他你為什么要哭，這孩子說(shuō)，這么多好玩具，我摸摸這個(gè)，看看那個(gè)，拆開(kāi)哪個(gè)玩，哪個(gè)就會(huì)先壞，想來(lái)想去，都舍不得打開(kāi)，越想越傷心，就哭成這樣了。爸爸又去馬圈，一看樂(lè)觀的孩子，一身馬糞，歡天喜地，在馬糞堆里還在刨，他爸爸說(shuō)你找什么呢？他說(shuō)爸爸呀，我從一進(jìn)來(lái)就覺(jué)得這馬糞里面有一只小馬精，找了一下午了，還沒(méi)有找到呢。其實(shí)你想這樣的兩個(gè)故事，就能夠告訴我們，你說(shuō)生活是什么？有的時(shí)候就是心態(tài)決定下的一種狀態(tài)，而心態(tài)是什么？心態(tài)有時(shí)候會(huì)改變眼光，會(huì)放大你心中真正想放大的部分。

大家都知道蘇東坡，跟他的好朋友佛印，兩個(gè)人一起參禪悟道，他經(jīng)常占便宜，占了便宜回去以后還很得意，跟才女妹妹蘇小妹炫耀，有一天回去以后特高興，他說(shuō)今天占便宜了，跟佛印在外面打坐，過(guò)了一會(huì)兒，他說(shuō)佛印你說(shuō)我像什么？佛印老老實(shí)實(shí)說(shuō)，你就像一尊佛呀，蘇東坡哈哈大笑，說(shuō)你一大胖子往那一堆，就像一堆牛糞，說(shuō)完他很高興。蘇小妹一聽(tīng)就冷笑，說(shuō)哥哥呀，就你這悟性還參禪呀？你懂不懂得佛講的見(jiàn)心見(jiàn)性，人心中有什么，眼中就看見(jiàn)什么，他說(shuō)你看見(jiàn)人家佛印說(shuō)你像尊佛，就說(shuō)明他心中參悟得心中有佛了，你看看你自己，你參悟了半天，你心里有什么？

這個(gè)故事很有意思，你覺(jué)得離自己遠(yuǎn)嗎？一大群人去一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，同樣的景，車轉(zhuǎn)過(guò)山腳，一簇風(fēng)景出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，一定會(huì)有大喊大叫說(shuō)這地方太美了，一定就會(huì)有人說(shuō)，這算什么呀，那邊還有一堆垃圾呢，算什么呀，你想想同樣的東西，差別有那么大嗎？每一個(gè)人在突然眼前接觸一件事情的時(shí)候，都是在讀出他心中想放大的東西，有人在世界上讀出來(lái)的永遠(yuǎn)是美，有人讀出來(lái)的永遠(yuǎn)是挑剔，比如說(shuō)你見(jiàn)一個(gè)好久沒(méi)有見(jiàn)的朋友，有人由衷的說(shuō)你最近氣色真好，有人說(shuō)你看你最近胖了這么多，你血脂又高了吧，女朋友之間見(jiàn)面，有人一看可能說(shuō)你今天容光煥發(fā)，真漂亮；有人一看說(shuō)你今天妝化得不好，這臉上怎么這樣。其實(shí)你想想，人本能的，眼光都在放大你心中想放大的東西，什么叫做寬？其實(shí)寬與一個(gè)人心中慈祥悲憫的程度是相關(guān)的，你對(duì)這個(gè)世界真的抱有善意，你當(dāng)然可以不寬，也可以一輩子抱著挑剔的態(tài)度也沒(méi)有關(guān)系，但是孔子說(shuō)得好，寬則得眾，那些特別寬容的，對(duì)人都好的人，別人自然對(duì)他也好，因?yàn)檫@個(gè)世界上，你的表情就是別人表情的鏡子，你怎么對(duì)別人，別人也怎么對(duì)你，所以恭和寬是相關(guān)的，他代表了一個(gè)人對(duì)待這個(gè)世界的最基本的態(tài)度。

3. 第三個(gè)字是信

除了這個(gè)之外還要做事，所以孔子說(shuō)的第三個(gè)字就是“信”。儒家是講究信譽(yù)的，在今天這個(gè)公民社會(huì)里，信就更重要了，什么是信，孔子說(shuō)“信則人任焉”。誰(shuí)特別的篤誠(chéng)守信，有這個(gè)信譽(yù)在，他的職業(yè)生涯就好，什么叫“人任焉”，就是有人任用你，“人”是指他人、社會(huì)，“任焉”就是任用這個(gè)有信用的人。

我們經(jīng)常有一些學(xué)生回來(lái)看老師，十幾年前畢業(yè)的學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，在人事部門(mén)這個(gè)感覺(jué)就更強(qiáng)，人多年的發(fā)展以后，在社會(huì)職業(yè)生涯中走得最好的孩子往往不是當(dāng)年的專業(yè)尖子，專業(yè)尖子剛一來(lái)的時(shí)候，恃才傲物，都會(huì)氣焰凌人，會(huì)說(shuō)我當(dāng)年是保送上的研究生，怎么讓我干跟本科生一樣的活，心理不平衡。但是你看專業(yè)資質(zhì)平平，為人特別篤誠(chéng)善良老實(shí)的孩子，領(lǐng)導(dǎo)讓干什么就干什么，一步一個(gè)腳印往上走，十年八年以后，你就看出，信譽(yù)比專業(yè)更重要，為什么？今天是個(gè)知識(shí)不斷更新的時(shí)代，什么叫做專業(yè)？走出大學(xué)的時(shí)候，專業(yè)就有1/3、1/4已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人要不斷的學(xué)習(xí)，信譽(yù)這個(gè)東西是一生的基石，誰(shuí)的信譽(yù)好，別人一定覺(jué)得一定要把職業(yè)交給能用他的名字守住他的信譽(yù)的人，這些人職業(yè)生涯當(dāng)然就持續(xù)發(fā)展，這叫做“信則人任焉”。

4. 第四個(gè)字是敏

是不是有信任就夠了？還要有大智慧，要有敏銳，這是孔子說(shuō)的第4個(gè)字“敏”，“敏則有功”。誰(shuí)敏銳敏捷，誰(shuí)就能建功立業(yè)，我們大家都在做事，但很多人做的是無(wú)用功，沒(méi)有效率，誰(shuí)有功能做得出來(lái)，就是特別敏銳的人。敏銳也是一種素質(zhì)，你能夠在很多事情里面辯明真?zhèn)?，有的時(shí)候是瞬間抓住有效信息，甚至是在這個(gè)社會(huì)上洞悉潛規(guī)則，潛規(guī)則就是正在生成的東西，容易嗎？

可能我們今天這個(gè)社會(huì)比孔子的時(shí)候，比任何時(shí)候都更需要敏，我見(jiàn)到過(guò)一個(gè)招聘的故事，有一個(gè)大型的電訊公司，招聘一個(gè)很簡(jiǎn)單的技術(shù)工種，會(huì)莫爾斯密碼發(fā)電報(bào)的人，簡(jiǎn)單吧，再一個(gè)公司很多，來(lái)應(yīng)聘的人也很多，來(lái)的人被安置坐在一個(gè)很噪雜的大平面工作環(huán)境里，坐在靠墻的兩排條凳上，他們被告知里面有一個(gè)小門(mén)，你們的面試將在小門(mén)里進(jìn)行。但是這個(gè)大廳太亂了，電訊公司，經(jīng)常有人發(fā)電報(bào)，來(lái)來(lái)回回有人打電話，還經(jīng)常有人跑來(lái)跑去收傳真，一片喧囂，這些人就忍著嘈雜，等了一個(gè)小時(shí)沒(méi)有人理，等兩個(gè)小時(shí)也沒(méi)有人叫他們進(jìn)去。這個(gè)時(shí)候來(lái)了一個(gè)遲到的小伙子，在旁邊站了一會(huì)兒，突然他直奔小門(mén)走過(guò)去，一推門(mén)就進(jìn)去了，過(guò)了10分鐘，這個(gè)公司的人力經(jīng)理帶著這個(gè)小伙子走出來(lái)，說(shuō)各位，你們已經(jīng)可以回去了，這個(gè)職位就是這個(gè)小伙子的了。大家心理就不平衡了，為什么呀，都沒(méi)有給我們考試的機(jī)會(huì)，憑什么就給他了。這時(shí)候人力資源經(jīng)理說(shuō)出一個(gè)秘密，他說(shuō)各位，從你們大家坐在這里的那一刻起，考試一直在進(jìn)行，你看這個(gè)環(huán)境很嘈雜吧，你聽(tīng)到那些滴滴答答的電波聲里，一直有一種摩爾斯密碼在發(fā)報(bào)，那個(gè)密碼的內(nèi)容就在說(shuō)，如果你聽(tīng)懂了這個(gè)密碼，請(qǐng)你直接走進(jìn)小門(mén)，他說(shuō)我整整發(fā)了兩個(gè)小時(shí)，你們誰(shuí)都沒(méi)有動(dòng)，那個(gè)小伙子一推門(mén)就直接說(shuō)“我聽(tīng)懂了這種密碼”，這個(gè)人力資源經(jīng)理說(shuō)，我們這么大的公司，需要的永遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單掌握熟練技術(shù)的發(fā)報(bào)員，我們要的會(huì)是一個(gè)能夠用心靈在嘈雜喧囂的世界上，敏銳捕捉信息的優(yōu)秀人才，所以大家想想，“敏則有功”，區(qū)區(qū)4個(gè)字，真做起來(lái)容易嗎？

5. 第五個(gè)字是惠

韓國(guó)人有個(gè)比喻說(shuō)得好，他說(shuō)世界上有種怪物，前面長(zhǎng)滿了頭發(fā)，后面是禿腦勺，所以他迎面而來(lái)的時(shí)候，永遠(yuǎn)披頭散發(fā)，面目不清，等到你一旦看清他是誰(shuí)，走到你身邊了，你伸手一抓，他后腦勺空空蕩蕩，眼睜睜看他走遠(yuǎn)，這個(gè)怪物的名字就叫機(jī)遇。實(shí)際上，我們生活中所有的機(jī)遇，迎面而來(lái)的時(shí)候，都是面目不清的，但你也只有在這個(gè)時(shí)候才有可能抓到他，這就告訴你一個(gè)人要有大智慧，有了信、有了敏，能夠把事做成，再往下做大事，靠一個(gè)人恐怕不行了，就要帶團(tuán)隊(duì)，帶團(tuán)隊(duì)的人要有什么心情，這就是孔子說(shuō)的仁里的第5個(gè)字，惠，恩惠的惠，惠則足以使人，誰(shuí)有恩惠之心，誰(shuí)就足以去使用別人，能夠用得動(dòng)人，什么叫惠，無(wú)非就是精神價(jià)值上，你不斷肯定你的下屬，在物質(zhì)利益上，完成跟大家的分享，誰(shuí)有慈惠之心，誰(shuí)就用得到人，這就是做領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)。

大家想想，什么叫仁，仁要想做到，從5個(gè)方面。首先是恭敬，“恭則不辱”；其次是寬，“寬則得眾”，寬廣的對(duì)待世界，你會(huì)擁有眾人；第三是信，“信則任人焉”；第四是敏，“敏則有功”，敏則有效率；第五是惠，“惠則足以使人”，誰(shuí)有慈惠之心，誰(shuí)就用得動(dòng)人。“恭、寬、信、敏、惠”五者行于天下，仁就做到了。一開(kāi)始我說(shuō)站在今天的這種生活里想一想，這5個(gè)字有用沒(méi)有用，其實(shí)恭和寬是講怎么做人的，信和敏是講怎么做事的，惠是講怎么做官的，做人、做事、做官，大體就概括了今天的人面對(duì)的生活。什么叫做仁？仁愛(ài)只是一個(gè)理念嗎？只是空泛的道德標(biāo)準(zhǔn)嗎？不指導(dǎo)我們今天的生活嗎？所以這么想一想，會(huì)覺(jué)得什么是道不遠(yuǎn)人，就是圣賢所講的道理，都離人間不遠(yuǎn)，我們能感受到實(shí)實(shí)在在的道理，其實(shí)就在我們的心理，這就是關(guān)于仁者不憂，仁愛(ài)在我們的心中是一種什么樣的價(jià)值。

五、智者不惑

為什么還要說(shuō)“智者不惑”。有了仁愛(ài)，智慧能給人真正的解釋迷惑嗎？我們來(lái)看看什么是惑，中國(guó)字“惑”寫(xiě)得很有意思，上面是或者的或，下面是心字底，智者不惑是什么意思？當(dāng)惑這樣惑那樣，世界給你那么多選擇，而讓你陷入彷徨不定的時(shí)候，你的一顆心究竟是被選擇壓垮了，還是你把選擇托起來(lái)了，這就決定你是迷惑的還是不惑的。如果說(shuō)一個(gè)世界惑此惑彼，這么多的選擇把這顆心壓垮了，那你就陷入深深的迷惑之中，這顆心為什么能托得住，怎么才能大起來(lái)，那就需要智慧，叫“智者不惑”。

開(kāi)始學(xué)生問(wèn)什么是仁，老師的回答兩個(gè)字“愛(ài)人”，學(xué)生接著問(wèn)什么叫智，老師還是兩個(gè)字，孔子的答案從來(lái)就是言簡(jiǎn)意賅，就是“知人”，世界上真正的大智慧，不是你了解天體物理，你的生物化學(xué)學(xué)得多好，那不是大智慧，那是知識(shí)，智慧只有一點(diǎn)，你知道人心，你能洞悉人心深處最隱秘的愿望，跟隨人們的歡喜憂傷，那是真正的大智慧，你如果不了解別人怎么跟人打交道？

什么是智，智是從了解自己開(kāi)始，而了解自己可能是這世界上終其一生的難題，我們每個(gè)人都不是檔案上的那幾張紙，每個(gè)人都是有很多變化的，都是會(huì)穿越很多事情的，真正能了解自己的愿望嗎？真正能看清自己面前的處境嗎？獲得的一切就都是真相嗎？

大家知道有一個(gè)神醫(yī)扁鵲，他的神很大程度上在于他了解自己，他有一次和魏文王聊天，魏文王說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)你們家弟兄三人都學(xué)醫(yī)，你現(xiàn)在是名動(dòng)天下的神醫(yī)，而你倆哥哥都沒(méi)有學(xué)出來(lái)，為什么呀？扁鵲應(yīng)聲而答，他說(shuō)您錯(cuò)了，我們哥三個(gè)，以我大哥醫(yī)術(shù)最高，二哥其次，我最差。魏文王說(shuō)不可能呀，他們?cè)趺礇](méi)有名氣呢？扁鵲說(shuō)，因?yàn)槲掖蟾玑t(yī)術(shù)之高，可以防患于未然，有隱疾，絲毫未發(fā)，一看氣色便知，然后他就可以用藥、氣給他條理好。我二哥比他醫(yī)術(shù)稍差，能治病于初起之時(shí)，當(dāng)時(shí)小病的時(shí)候給你治好，不至于釀成大病。他說(shuō)我大哥絲毫沒(méi)有名氣，二哥名氣僅止聞?dòng)卩l(xiāng)里，至于我，就是醫(yī)術(shù)比他們都差，差很多，我要看一個(gè)人得病，我要看眼睜睜看他把病發(fā)出來(lái)，等到病得奄奄一息了，再下虎狼之藥，給他起死回生，得，天下人都認(rèn)為這叫神醫(yī)。所以他跟魏文王說(shuō)我大哥致病元?dú)饨z毫不傷，我二哥治病元?dú)馍砸黄茡p就補(bǔ)回來(lái)了，像我這么治病就屬于硬撈回來(lái)，元?dú)獯髠^(guò)半，你說(shuō)我們?nèi)齻€(gè)誰(shuí)醫(yī)術(shù)更高？所以這個(gè)世界充滿對(duì)于假象的誤讀，很多真相是被遮蔽的，一個(gè)人了解自己都不容易還容易了解別人嗎？所以我們每一個(gè)人真正要做出對(duì)自己是與非，此與彼的判斷，就在此刻，就在這顆心，到底何去何從，這是一生的難題。

智者，真正的智者是戰(zhàn)勝自己，所以老子里面有這么一句話，“知人者智，自知者明，勝人者立，自勝者強(qiáng)”。“知人”就是了解別人的人，“智”，你算有點(diǎn)智慧；“自知者明”，這個(gè)明是更高的境界，自知之明，人真正洞悉自己的內(nèi)心；“勝人者立”，能夠戰(zhàn)勝打敗別人，這人不錯(cuò)，有勁，有把的力氣；“自勝者強(qiáng)”，能夠戰(zhàn)勝自己，人格確立起來(lái)，這叫真正的強(qiáng)者。所以，你說(shuō)了解自己，他不是一個(gè)瞬間，也不是此一刻你就能夠準(zhǔn)確做出的判斷，需要一生，對(duì)于世界的把握，對(duì)于自己的把握，終于能夠得出一個(gè)接近真相的結(jié)論，這才是自知者明，了解自己。

再來(lái)說(shuō)，知人，除了你自己，你了解你身邊的人嗎？還不要說(shuō)你的鄰居、朋友，就說(shuō)你的親人，你最愛(ài)的幾個(gè)親人，你就真了解嗎？有一個(gè)故事說(shuō)得很有意思，一對(duì)漁村的夫婦，兩個(gè)人少年夫妻，相親相愛(ài)，這個(gè)妻子非常賢惠。從一開(kāi)始就每天從打來(lái)的魚(yú)里挑一條最干凈、最整齊的魚(yú)，然后把中段給他丈夫恭恭敬敬燒好，端上桌去，自己在廚房胡亂燒一點(diǎn)頭尾，隨便吃一點(diǎn)就完了，這個(gè)日子一過(guò)幾十年，兩個(gè)人一輩子沒(méi)有紅過(guò)臉，吵過(guò)架，彼此沒(méi)有提過(guò)任何要求。等到老夫妻暮年相對(duì)，這老先生有一天長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣，他說(shuō)這一輩子沒(méi)有給你提過(guò)什么愿望，現(xiàn)在要是不說(shuō)就有點(diǎn)晚了，你什么時(shí)候給我做頓紅燒魚(yú)頭給我吃，你看我從小就最愛(ài)吃魚(yú)頭，也不知道為什么自打娶了你以后，這一輩子就沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)魚(yú)頭，他妻子一聽(tīng)眼淚就下來(lái)了，她說(shuō)我自從做姑娘的時(shí)候，就認(rèn)為魚(yú)肉是世界上最好吃的東西，我這一輩子就是因?yàn)閻?ài)你，把最好的魚(yú)肉都做給你吃，我吃了一輩子我不愛(ài)吃的東西，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)你是愛(ài)吃魚(yú)頭的。

這個(gè)故事是一個(gè)非常有哲理的故事，我們大家一聽(tīng)都笑了，其實(shí)每個(gè)人都問(wèn)問(wèn)自己，你是不是都曾經(jīng)給自己很在乎的人買錯(cuò)過(guò)禮物。我有時(shí)候看見(jiàn)我的學(xué)生，辛辛苦苦花半個(gè)月的獎(jiǎng)學(xué)金給自己的老爸買生日蛋糕，一個(gè)巨大的奶油蛋糕，剛一拎到家就挨頓罵，我們都得糖尿病四、五年了，我們才不吃這東西，而這孩子還挺委屈，其實(shí)這樣的故事在我們身邊比比皆是，也許這個(gè)世界上并不缺少愛(ài)，但是我們往往是以自己的方式愛(ài)著別人，我們?nèi)鄙俚氖菒?ài)的方式，或者是方式背后的動(dòng)作，你怎么樣以他需要的方式去愛(ài)他，不管是父母對(duì)孩子還是孩子對(duì)父母，還是戀人、伴侶、朋友，這種愛(ài)有時(shí)候非常強(qiáng)烈，強(qiáng)烈到非理性，但是里面不包含懂得，所以它就很有殺傷力，孔子為什么說(shuō)智是知人，一定得懂得這個(gè)人是個(gè)什么人，懂了以后你才能真正知道跟他交往的方式，所以孔子他用人是不看表象的，他一定要看核心，看內(nèi)在的東西。

剛才我們說(shuō)子路，子路是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，子路有一回給老師出了個(gè)難題，他說(shuō)子行三軍將誰(shuí)與，要一個(gè)書(shū)生，今天要你去帶三軍打仗，將誰(shuí)與，你將與誰(shuí)同行呀？你選擇誰(shuí)呀？子路想自己很勇敢，要選也選我這樣的人，結(jié)果老師不以為然，老師說(shuō)，“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也”，我絕對(duì)不選這樣的人，這8個(gè)字是什么意思？暴力的暴，老虎的虎，姓馮的馮，河流的河，是指像武松那樣赤手空拳打老虎，跟老虎搏斗叫做暴虎，什么叫做馮河，就是指這條大河下面沒(méi)有船，上面沒(méi)有橋，赤手空拳一個(gè)人就敢泅渡過(guò)河，這叫馮河，孔子說(shuō)一個(gè)人敢只身打老虎，沒(méi)有條件過(guò)大河，而且還拍著胸脯聲稱死而無(wú)悔，他絕不選擇這樣的人他選什么樣的人？他也有8個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)我一定要選的是臨事而懼，好謀而成者，我要選就要選這種，“臨事而懼”，就是一事當(dāng)前，他懂得害怕，懼就是懼怕，一件事交給你你知道害怕，你想想都對(duì)什么事害怕，從小到大，如果你赴一個(gè)特別在乎的約會(huì)，是一個(gè)你特在意特喜歡的人的約會(huì)，你從頭天晚上開(kāi)始心里就在打鼓，高考，那你前很多天心里就嘀咕，所以臨事而懼說(shuō)明你特別在乎，不能懼到這事不干了，還有后4個(gè)字，“好謀而成”，用自己的智慧進(jìn)行謀劃，最終完成，這叫好謀而成?？鬃诱f(shuō)我要選，選這種很低調(diào)的人，但是這種人有執(zhí)行力，我們想想今天，有好多單位領(lǐng)導(dǎo)，就愛(ài)選那種暴虎馮河，死而無(wú)悔者，經(jīng)常有人拍著胸脯跟領(lǐng)導(dǎo)立軍令狀，說(shuō)我保證趕在什么什么之前，完成獻(xiàn)禮工程，完不成拿我是問(wèn)，這就屬于暴虎馮河者，死而無(wú)悔。如果你看到有人很低調(diào)，聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)交待的任務(wù)，說(shuō)您交的這個(gè)任務(wù)很大，我回去查查資料，做可行性方案，這叫臨事而懼，但是最后他一定能好好完成，孔子告訴我們，其實(shí)你去用人、知人的時(shí)候，不一定是看表面的態(tài)度，就看他背后的執(zhí)行力如何。

有一個(gè)故事很有意思，說(shuō)有一個(gè)億萬(wàn)家產(chǎn)的富孀，這個(gè)老太太非常惜命，就給自己挑司機(jī)，一定要挑全國(guó)技術(shù)最好的人。她的管家給他挑，最后選出三個(gè)人，技術(shù)全是一等一，管家定不下來(lái)，把他們?nèi)齻€(gè)人全帶到老太太面前，老太太問(wèn)了他們同樣一個(gè)問(wèn)題，如果現(xiàn)在咱們一起出去，前面是一道懸崖，以你的技術(shù)能把車子停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方？第一個(gè)司機(jī)馬上拍胸脯說(shuō)，我技術(shù)好，我能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)把車子停在離懸崖一米遠(yuǎn)的地方。第二個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)比他還好，我能穩(wěn)穩(wěn)的把車停在離懸崖30公分的地方。第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我只要老遠(yuǎn)一看前面是懸崖，我就停車，就不往前開(kāi)了。大家知道，被錄取的一定是第三個(gè)人，因?yàn)槟阏f(shuō)這個(gè)世界上，什么是最值得信任的？規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，是贏得效率的前提。真正你要在這個(gè)世界上去完成的事情，是在規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)大智慧之下，而不是逞小聰明炫耀的技巧，所以孔子提倡的都是大智慧，大智慧是要在洞悉全盤(pán)之后，所得出的人生的底線在哪里。

我們剛才說(shuō)，提倡仁，仁愛(ài)天下，用自己的包容、寬恕，用自己的仁愛(ài)知心去面對(duì)一切，這件事情有底線嗎？學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)老師，以德報(bào)怨何如，“怨”就是別人給自己的傷害，對(duì)不起、辜負(fù)，我還能以德抱之，別人這么傷我，我還能對(duì)他特好，你覺(jué)得我怎么樣？其實(shí)如果我現(xiàn)在問(wèn)大家，以德報(bào)怨是褒義詞嗎？絕大多數(shù)認(rèn)為還是褒義詞。但是孔子反問(wèn)他的學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，“以德報(bào)怨，何以抱德”，別人已經(jīng)傷害你了，對(duì)不起你了，你還對(duì)別人非常好，那等到有人對(duì)你好的時(shí)候，你還剩下什么？你怎么面對(duì)對(duì)你好的人？這是一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生不知道怎么辦了，老師給他8個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)答案，孔子說(shuō)，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。他說(shuō)當(dāng)這個(gè)世界上，意外的那些傷害、辜負(fù)來(lái)臨的時(shí)候，你固然不要冤冤相報(bào)，但是用你的正直、坦蕩、磊落去面對(duì)就已經(jīng)夠了，這就叫“以直報(bào)怨”。但是你要留著你生命中特別美好的、善良的、溫暖的東西，最后去“以德報(bào)德”。

我們大家想想，我們這么大的地球，經(jīng)常要提出一些保護(hù)，對(duì)資源的保護(hù)，淡水、空氣、植被都需要保護(hù)，人的生命資源不需要保護(hù)嗎？你老去毫無(wú)分寸的做以德報(bào)怨的事情，這不同樣是對(duì)生命不負(fù)責(zé)任嗎？所以說(shuō)什么是大智慧，大智慧是明的底線在哪里，這也表現(xiàn)在一些日常交往里面。孔子有這樣的話，“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”。數(shù)寫(xiě)出來(lái)就是數(shù)字的數(shù)，什么叫數(shù)，就是過(guò)分密集，在這個(gè)世界上，任何美好的東西，過(guò)猶不及，別過(guò)分，一過(guò)就跟沒(méi)有做到一樣，比如說(shuō)“事君數(shù)”，君子的“君”，指你自己的領(lǐng)導(dǎo)、上司、老板，“事”是指做事的事，指你怎么面對(duì)他，人對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)都要服從，都要盡心的做事，但是不是你對(duì)他越密集就越好呢？事君數(shù)，你對(duì)把密到無(wú)法再密，領(lǐng)導(dǎo)要顛倒黑白，你跟著就指鹿為馬，叫你夜里3點(diǎn)來(lái)，你2點(diǎn)半就到，所有事情都以他為標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為他會(huì)提拔你，會(huì)重用你嗎？

孔子說(shuō)，“斯辱矣”。辱就是侮辱的辱，說(shuō)這樣你就是招致侮辱的開(kāi)端。你如果是好惡分寸的跟你的上司、領(lǐng)導(dǎo)到這個(gè)地步，他會(huì)看輕你的人格，他會(huì)覺(jué)得這個(gè)人不可托付，不可重用，這個(gè)人沒(méi)有自己的人格標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有是非信仰。當(dāng)然有的人說(shuō)，我不會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這樣，我只會(huì)對(duì)朋友這樣，跟朋友好得他們家任何事我都參政議政，買房子置地，兩口子打架到孩子升學(xué)，我全參與一腳，因?yàn)槲覀z好，朋友到這地步就好嗎？“朋友數(shù)，斯疏矣”。這個(gè)“疏”是疏遠(yuǎn)的疏，朋友之間如果走得這么密，離疏遠(yuǎn)就不遠(yuǎn)了。我們想一想每一個(gè)人都有隱私，每個(gè)家庭都有自己的空間，外人的介入盡管你是一片好意，但是你會(huì)干擾別人的判斷，離疏遠(yuǎn)就不久了。

西方有一個(gè)很有名的哲學(xué)寓言，叫豪豬哲學(xué)，豪邁的豪，指硬刺，長(zhǎng)滿硬刺的野豬，這些野豬在冬天感覺(jué)寒冷，要彼此溫暖就往一起湊，湊在一起就扎傷了，就跳開(kāi)。一跳開(kāi)又感覺(jué)冷，冷了以后又往一起湊，結(jié)果又跳開(kāi)，如此分分合合，最后野豬們找到一種距離，彼此不至于近到傷害，也不至于遠(yuǎn)到寒冷，這個(gè)距離就是人際之間最好的距離。其實(shí)《論語(yǔ)》里面的智慧很大程度上是教會(huì)我們?nèi)松姆执?，很多事情不是該不該做這件事，而是什么時(shí)候做這件事情，什么分寸上把握這件事。分寸感，這是一個(gè)很彈性的詞，他依賴于每個(gè)人的智慧，“智者不惑”，你真有這個(gè)智慧的話，迷惑就會(huì)少，所以知人之后，才能真正的論是，知人之后才能真正的用人。

大家看，整個(gè)《論語(yǔ)》里面跟君子相對(duì)的概念是小人，看來(lái)看去，都會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上都會(huì)想用君子，不會(huì)用小人，這世界上哪來(lái)那么多君子，孔子怎么用人？孔子告訴你君子固然要用，小人也可以用，關(guān)鍵是看你用在哪里，他說(shuō)“君子可大授而不可小智，小人是可小智而不可大授”。“大授”的“授”是授權(quán)的“授”，給你一件大事，授予重任，小智的智是智慧的“智”，小聰明試探你。用今天的話說(shuō)，君子可以交給他一個(gè)生死相托的大任務(wù)，但是你永遠(yuǎn)不要拿小聰明的事去試探他；小人可以用小聰明的事情交給他完成，但是你不能交給他很大的任務(wù)。你比如說(shuō)像今天我們的這種生活，有很多時(shí)候是需要有人去做一點(diǎn)小聰明的事，比如說(shuō)要給客戶送禮，要去阿諛?lè)畛校?qǐng)客吃飯，真需要八面玲瓏、伶牙俐齒的人，你的話要說(shuō)得舒服，還真有人要干這樣的事。但是別以為送個(gè)紅包，敬個(gè)酒，讓人舒服了，這人就一定能托付大事，你給他一件很大的事，他可能就完不成了。而有一些真君子是什么樣的，是外表非常木訥的人，不善于言辭的人，用孔子的話說(shuō)，“君子欲敏于行，而訥與言”。君子有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，行為上特別敏捷迅速，但是語(yǔ)言上特別木訥，不太會(huì)說(shuō)話，這種人可“大授”，一件大事交給他，他不給你表決心，但是他用生命相授，一定給你完成。但是你別用小聰明試探他，要他去給別人敬酒、塞紅包，這個(gè)事就一定給你辦砸，所以不見(jiàn)得是能辦大事的人也能辦小事，這就是你把不同的人用在不同的地方上，這就是孔子說(shuō)“君子可大授不可小智，小人可小智不可大授”，所以你看看知人這點(diǎn)很厲害。

為什么戰(zhàn)國(guó)四公司養(yǎng)士的時(shí)候，連雞鳴狗盜之徒都養(yǎng)，因?yàn)殡u鳴之徒就可以在天不亮的時(shí)候叫開(kāi)城門(mén)，讓主人逃生，狗盜之徒可以從狗洞進(jìn)去，偷重要文件，這些人看起來(lái)干的都不是大事，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，人總歸有他的不可替代性，孔子告訴你，你關(guān)鍵是看清每一個(gè)人的長(zhǎng)與短，最后揚(yáng)長(zhǎng)而避短，某種意義上，人是沒(méi)有辦法徹底改正缺點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，我們老這么說(shuō)是不負(fù)責(zé)的，人有很多東西是改不了的，但是可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，把你的長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，把短處遮蔽住就夠了，這就是大智慧，我們?cè)谏罾镎嬲枰闹腔凼呛芏嗟模粋€(gè)真正有智慧的人可以做到不惑，迷失迷惑相應(yīng)就會(huì)少很多。

六、勇者不懼

為什么需要第三種道德，所謂“勇者不懼”今天這個(gè)時(shí)代，我們需要很多勇敢嗎？今天的勇敢不是匹夫之勇，拔劍相向，真正的勇敢是什么呢？是一種內(nèi)心的涵養(yǎng)，真正的勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為處變不驚，一個(gè)人有多大的心靈能量。

孔子曾經(jīng)帶著他的學(xué)生子路在外游學(xué)，游學(xué)的過(guò)程中，有一天突然在匡這個(gè)地方，被一幫宋人包圍了。這些人拿著很多兵器，圍之?dāng)?shù)叢，把他們包圍在里面了，子路就害怕了，一下就闖進(jìn)來(lái)，一看老師是在干什么？老師一個(gè)人安安靜靜在彈琴唱歌，子路就指著他說(shuō)，“何夫子之娛”？你老先生還樂(lè)什么樂(lè)呢？孔子靜靜的跟他說(shuō)，“來(lái)，吾語(yǔ)汝”，你過(guò)來(lái)聽(tīng)我跟你說(shuō)。他說(shuō)，子路，你看這么多年，我也希望通達(dá)，我得到了嗎？沒(méi)有得到，但是我也不惶惑；我也憎恨貧困，我躲開(kāi)了嗎，也沒(méi)有躲開(kāi)，但我心中也不憂傷。因?yàn)檫@個(gè)世界上有著不同的勇敢，那種在水中穿行不避蛟龍者，是漁夫的勇敢；陸地行者不怕犀牛猛獸者，是獵人的勇敢；而一個(gè)在白刃相交于前，能視死若生，這是烈士之勇。還有一種勇敢，一個(gè)人處變不驚，每臨大事有靜氣，一事當(dāng)前，這個(gè)人可以用自己的智慧，辯明真?zhèn)?，坦然的走過(guò)風(fēng)險(xiǎn)，用他的心迎接光明的結(jié)局。一個(gè)人要做到這份上，這叫君子的勇敢。所以孔子跟子路說(shuō)，“由，處也”。你自己在一邊少安毋躁，我“命有所制”，我的命運(yùn)我自己知道，你不用擔(dān)心，這話剛剛說(shuō)完，那邊宋人推門(mén)進(jìn)來(lái)，做了個(gè)揖，所對(duì)不起，我們的仇人是陽(yáng)虎，跟你長(zhǎng)得太像了，嘩嘩就撤兵了。

這個(gè)故事講了一個(gè)概念，叫做君子之勇，什么是君子的勇敢，君子的勇敢一定跟智慧相關(guān)，也一定跟仁愛(ài)相關(guān)，跟一個(gè)人的生命自信相關(guān)，跟判斷力相關(guān)。真正君子的勇敢，不是僅僅表現(xiàn)在劍拔弩張，他表現(xiàn)在一顆心鎮(zhèn)定從容。大家知道鈴木大拙，日本著名的哲學(xué)家和禪學(xué)家，他在自己一本重要著作《禪宗》里講了一個(gè)寓言故事，其實(shí)也是一個(gè)很真實(shí)的人間故事，揭示一種心態(tài)。這是一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事，有一個(gè)著名的茶藝師，他泡茶特別好，讓他的主人一天也離不開(kāi)他，主人有一天要去京都辦事，一定要把他帶上。他說(shuō)你看京都有很多浪人，我要萬(wàn)一遭遇對(duì)手怎么辦？主人說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，你也穿上武士服裝，也戴把佩劍，就沒(méi)有人敢招惹你了。他想想就這樣裝貓畫(huà)虎的穿戴上，到了京都。主人去辦事，他自己出去散步，一下子在池塘邊碰到一個(gè)浪人，這個(gè)浪人很囂張，說(shuō)我們比武吧，我要跟你比試比試。這個(gè)茶藝師只好說(shuō)我就是一個(gè)泡茶的，我不會(huì)武功。這個(gè)浪人很猖狂，你不會(huì)武功還穿了武士的服裝，那你就辱沒(méi)了武士的名節(jié)，這個(gè)茶藝師一想也有道理，他說(shuō)這樣吧，我主人的事沒(méi)有辦完，你容我?guī)讉€(gè)小時(shí)，我去把一切處理妥當(dāng)，一定回到這里跟你比武，浪人也很守信就放了他。這個(gè)茶藝師直奔京城最大的武館，到門(mén)前一看，很多人都在排隊(duì)學(xué)武習(xí)藝，他也顧不上排隊(duì)，就分開(kāi)眾人，到大武士的面前納頭便拜，他說(shuō)我求你，教我一種作為武士最體面的死法，這個(gè)大武士很奇怪，我開(kāi)武館從來(lái)是教人求生的，今天怎么來(lái)了個(gè)求死的呢？這個(gè)茶藝師說(shuō)我只會(huì)泡茶，遭遇強(qiáng)敵。大武士說(shuō)你怎么不再給我泡一次茶呢？這個(gè)茶藝師一聽(tīng)非常感傷，他想這可能是我在這個(gè)世界上最后一次泡茶，人這么一想就不會(huì)有什么功利心，了無(wú)掛礙，他就讓人給他取來(lái)最好的山泉水，用文火一點(diǎn)一點(diǎn)的烹開(kāi)，他取茶、洗茶、濾茶、篦茶，一道一道的做好，雙手必恭必敬的捧給大武士。大武士一直看著他泡茶的動(dòng)作，看到最后他接過(guò)茶喝了一口，說(shuō)這是我一生之中喝過(guò)最好的茶，但是這個(gè)時(shí)候我告訴你，你不必死了。茶藝師說(shuō)你要教我什么絕活嗎？大武士說(shuō)我什么都不教你，你就用剛才泡茶的心去面對(duì)你的對(duì)手，茶藝師就帶著這句話回去了，回到池塘邊一看，幾個(gè)浪人早早的就在那等他，而且一見(jiàn)他就拔出劍來(lái)，說(shuō)我們現(xiàn)在就比吧。這個(gè)茶藝師就想，什么叫用泡茶的心態(tài)面對(duì)，他就靜靜的、笑笑的看著對(duì)方，說(shuō)不著急，他雙手端端正正取下自己的帽子放在一邊，脫下自己的外套，拎著領(lǐng)口、袖口，一褶一褶疊好，壓在帽子的下面，還那樣笑笑個(gè)看著對(duì)方，取出綁帶，把自己的袖口、褲腳一一扎好，最后解下腰帶，他就從頭到腳，一絲不茍的做這些，一直笑笑的看著對(duì)方。你想對(duì)方浪人劍已經(jīng)出鞘，拎在手里，看著他沒(méi)完沒(méi)了的收拾打扮，心理越來(lái)越?jīng)]底，對(duì)方的氣數(shù)就越來(lái)越衰，有點(diǎn)像《曹劌論戰(zhàn)》中所說(shuō)的：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之“。茶藝師收拾到最后，能做的最后一個(gè)動(dòng)作就是一下子拔出劍，雙手舉在頭頂，大喝一聲，停在半空中。你讓他怎么往下使他也不知道，就只能停在那兒，就在他棒喝一聲的時(shí)候，他的對(duì)手噗通一聲給他跪下，說(shuō)我求你饒命，你是我一生中見(jiàn)過(guò)武藝最高強(qiáng)的對(duì)手。這個(gè)故事為什么寫(xiě)進(jìn)《禪宗》里，因?yàn)樗皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的故事，他恰如其分的給我們?cè)忈屃耸裁唇芯又隆?/span>

什么叫“勇者不懼”，我們對(duì)生活中很多事情過(guò)分的懼怕，是庸人自擾，是我們的心太多牽絆，我們的生命太脆弱，人真正想生命強(qiáng)大，這種勇敢是你對(duì)自己價(jià)值的一種篤信不移，其實(shí)孔子說(shuō)得很簡(jiǎn)單，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單君子之德就是這三句話，我們真正結(jié)合今天的生活聊起來(lái)，這里面有多少道理？經(jīng)典就那么難懂嗎？經(jīng)典有時(shí)候講的，就是我們?nèi)巳诵闹杏?，但口中無(wú)的道理，又簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字告訴你了，這就是一種生活方式，其實(shí)，我今天還想跟大家說(shuō)，僅有儒家是不夠的，我們的21世紀(jì)是站在一個(gè)多元文化的時(shí)代，文化有很多個(gè)包容性，我們且不說(shuō)西方的文化，現(xiàn)代的文化，有多少可選擇的依托，僅僅是中國(guó)古典，也絕不僅是儒家的一元化天下，道家的思想，或多或少的知道一點(diǎn)，會(huì)給我們形成生命坐標(biāo)的體系。

什么是道家？和儒家所形容的入世不同，道家更多的思想是出世的，今天大家思想都是積極的，為什么提出世呢？林語(yǔ)堂先生說(shuō)得好，他說(shuō)從某種意義上講，每一個(gè)中國(guó)人，在生命的自然人格上都是道家，而在社會(huì)人格上都是儒家，儒家與道家都是我們不同的狀態(tài)，儒家就是8小時(shí)之內(nèi)大家都積極進(jìn)取，去認(rèn)在一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)上；而道家，其實(shí)就是我們8小時(shí)之外，每一個(gè)人的生命自覺(jué)，了解自己是一個(gè)什么人，莊子提倡的叫做獨(dú)與天地精神共往來(lái)，一個(gè)人的生命可以很短很小，但是你心中能領(lǐng)會(huì)天地境界，所以莊子說(shuō)，人生的境界是什么呢？5個(gè)字，叫做”“乘物以游心”。

“物”就是指世間萬(wàn)象，物質(zhì)，“乘”就是乘車的乘，“乘物”就是我們做一切事，“游心”就是最后的目的。“以游心”是遨游的游，心靈的心，我們做萬(wàn)事的目的是為了自己靈魂飛揚(yáng)。也就是你做完一件事覺(jué)得實(shí)現(xiàn)自己了嗎？覺(jué)得你生命快樂(lè)嗎？你僅僅是為做事而做還是為了達(dá)到自己生命的歡心呢？你看莊子的意向很大，莊子的《逍遙游》一翻開(kāi)，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也”；你去看看那個(gè)魚(yú)有多大？有幾千里大，“化而這鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”；這個(gè)鳥(niǎo)羽翼一張是幾千里，這樣的大鳥(niǎo)摶扶搖而上，九千里長(zhǎng)空，背負(fù)青天而莫之夭閼，他的背上托著整個(gè)的青天，莫之夭閼就是沒(méi)有任何東西可以阻攔他，而后將圖南，他想從北海一直飛到南海去，這是多大的志向。

道家其實(shí)并不消極，我們今天對(duì)道家普遍有一個(gè)誤讀，就認(rèn)為一提道家就消極，道家是一個(gè)人在心靈境界上高曠的境界，如果說(shuō)儒家讓我們的眼光都看在社會(huì)里，道家是讓我們的眼光看在自然中，所以莊子說(shuō)，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”這世界上天地間最大的美麗是不言的，都是沉默的，四時(shí)有明法而不議，四時(shí)節(jié)序的更替，有明明白白的更改，但是他不用議論，不像我們爭(zhēng)論不休，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)，世間萬(wàn)物都有他的道理，不一定要說(shuō)明白，你慢慢去體會(huì)就可以了，去看遍山川萬(wàn)物，所謂一花一世界，一葉一菩提，用你的心去體會(huì)自然，你的心靈會(huì)大的。

其實(shí)大家都說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)思想是儒家、道家跟佛家，這三家并存，有時(shí)候?qū)ξ覀兊娜烁裢卣褂泻锰?，就說(shuō)心大心小，佛家有些故事說(shuō)得很有道理，有一個(gè)弟子參禪感悟，問(wèn)自己的老師，老師您老說(shuō)人心境界有大小，您看這人個(gè)身高差不多、人的歲數(shù)也差不了多少，人的心靈的大小能差到哪里去呢？老師說(shuō)你現(xiàn)在閉上眼睛，用你的心靈去造一座城池，這個(gè)弟子閉上眼睛，想了一個(gè)深深的遼闊的護(hù)城河那么大，想了一個(gè)無(wú)比壯闊的大城，這里面亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木，一樣一樣的想起來(lái)，想了辦天，跟老師說(shuō)，我建好了，建了一座巨大的城池。老師說(shuō)，好，你現(xiàn)在閉上你的眼睛，用你的心造一根毫毛，這個(gè)學(xué)生想啊想，閉上眼睛造一根毫毛，也造好了，老師說(shuō)，你建那么大的城池，是用自己的心嗎？他說(shuō)是啊，我就是用自己的心想出來(lái)的。老師又說(shuō)，你剛才造那么小的毫毛，也是用的全部的心嗎？學(xué)生一下子明白了，他說(shuō)我就是造那么一根毫毛，心也想不了別的事，也就是說(shuō)我們每個(gè)人的心，一生中可以用來(lái)造城池，可以遼闊無(wú)垠，可以建出無(wú)比的風(fēng)光，一個(gè)人有無(wú)限的夢(mèng)想一點(diǎn)點(diǎn)往前走，這都是你的心。但是人也可以敗在一根毫毛上，有的時(shí)候沒(méi)準(zhǔn)一個(gè)職稱沒(méi)有解決，一級(jí)工資沒(méi)有提上，兩口子拌嘴慪氣了，朋友之間誤會(huì)沒(méi)有解開(kāi)，這都是一根毫毛，這根毫毛有可能把你絆死了，所以其實(shí)儒也罷、道也罷，佛也罷，告訴我們什么呢？

在中國(guó)文化的典籍里，我們真正要完成的就是一件事，營(yíng)造自己生命的格局，讓自己的格局盡量大一點(diǎn)。平時(shí)我們老說(shuō)一個(gè)詞，誰(shuí)誰(shuí)有局限，什么叫局限，局限是格局太小，所以才會(huì)為其所限。一個(gè)人開(kāi)始局要大，何來(lái)所限，怎么樣的格局才真正大，這個(gè)權(quán)力不在別人手里，都在自己手里。所以我也主張，我們這種感悟成長(zhǎng)，不光是讀典籍，也讀讀人生，讀一讀中國(guó)古往今來(lái)的詩(shī)人，看看他們的生活方式。

比如蘇東坡這個(gè)人，他這個(gè)人這輩子是過(guò)過(guò)最好的日子，也過(guò)過(guò)最慘的生活，但是他過(guò)最好日子的時(shí)候，一定要好日子過(guò)得活色生香，風(fēng)聲水起；但是他過(guò)最慘的日子的時(shí)候，不以為其苦，那種心靈歡樂(lè)遨游其中，這就叫乘物以游心。世界上萬(wàn)物皆為車馬，搭乘以后不管苦與樂(lè)，都能過(guò)出心靈的憂游。蘇東坡原來(lái)做杭州太守的時(shí)候，你想想，那是天堂的日子，沒(méi)事修個(gè)蘇堤，賞賞風(fēng)景，寫(xiě)寫(xiě)濃妝淡抹兩相宜的西子湖，和佛印在小船里面參禪悟道，研究研究東坡肘子、東坡肉，你想在杭州當(dāng)太守是何等的瀟灑，何等的風(fēng)光，他還養(yǎng)了一批藝伎，歌舞班子，有很多文人唱和，當(dāng)時(shí)的日子美極了。因?yàn)樘K東坡很正直，當(dāng)時(shí)是新舊黨爭(zhēng)，新黨不把他當(dāng)自己人，舊黨也不把他當(dāng)自己人，因?yàn)樗险J(rèn)為新黨太激進(jìn)，舊黨太保守，所以兩黨老貶斥他，他老去流放，貶到哪兒呢？蘇東坡自己說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。（《自題金山畫(huà)像》）”，均在今海南一帶，那時(shí)全是不毛之地。北宋的時(shí)候，1000年前的時(shí)候，貶到這些地方，從那么美的地方貶到這個(gè)地方怎么活？蘇東坡照樣很高興，蘇東坡一看那兒的風(fēng)光，自己寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，他說(shuō)讓我多少次呆在這兒，九死一生，我心中了無(wú)遺恨，因?yàn)檫@一次茲游，奇絕冠平生，我這輩子沒(méi)有來(lái)過(guò)這么好的風(fēng)景，我可以賞風(fēng)景，高興，那里沒(méi)有東坡肘子吃，他寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。說(shuō)我可以吃300鮮荔枝，我這輩子就做嶺南人不走了，到那兒不當(dāng)大官了，沒(méi)有人成天給他送禮。過(guò)節(jié)，他自己可好，抬頭一看有明月，低頭一看有菊花，他說(shuō)，“涼天佳月即中秋，菊花開(kāi)日乃重陽(yáng)”，只要今天有月亮，我就命名今天是中秋節(jié)，只要今天開(kāi)菊花，就管今天叫重陽(yáng)節(jié)了，就找朋友喝酒寫(xiě)詩(shī)過(guò)節(jié)，所以在那里過(guò)得天天是節(jié)。所以你想中國(guó)的文人，老有家鄉(xiāng)意識(shí)，中國(guó)文人一寫(xiě)詩(shī)老說(shuō)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，每每一到黃昏的時(shí)候，江上煙波乍起，結(jié)果鄉(xiāng)關(guān)何在，找不到自己的家，心中就愁腸百轉(zhuǎn)。蘇東坡不想念蜀中嗎？不想念他的故鄉(xiāng)嗎？他有7個(gè)字說(shuō)得好，“此心安處是我鄉(xiāng)”，我這顆心能安頓的地方，就叫故鄉(xiāng)。我們想想什么地方是真正的故鄉(xiāng)？其實(shí)對(duì)我們來(lái)講，今天所謂的故鄉(xiāng)無(wú)非是祖輩的他鄉(xiāng)，爺爺?shù)臓敔數(shù)竭@個(gè)地方，把擔(dān)子一放，把祖孫、莊稼全擱在這，這就是家鄉(xiāng)了。人并沒(méi)有物理意義上的故鄉(xiāng)，只有心理意義上最深刻的認(rèn)同，你喜歡一個(gè)地方，心安頓了就是故鄉(xiāng)。

你覺(jué)得蘇東坡活得不瀟灑嗎？他在入世的時(shí)候錚錚鐵骨，他可以一腔中懷去進(jìn)諫，那個(gè)時(shí)候他就是一個(gè)不折不扣的儒家人物，他畢竟是翰林大學(xué)士，是真正做官的人，他在朝中是有要職的，這就是知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，就是“士不可以不弘毅”。但是一旦貶官，到了自然生活里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇東坡很道家，他的生命里有苦難不能剝奪的歡樂(lè)，所以林語(yǔ)堂給他的評(píng)價(jià)我很喜歡，管他叫“不可救藥的樂(lè)觀主義者”，這個(gè)稱號(hào)多驕傲。人生命中總有一些歡樂(lè)，貧困不能剝奪，死亡也不能剝奪，這種不可救藥的樂(lè)觀主義是蘇東坡生命的基調(diào)，所以儒與道在這個(gè)人身上就是這么完美結(jié)合的，會(huì)讓你覺(jué)得這個(gè)人生命浩大，有自己的氣勢(shì)，能夠讓自己在任何時(shí)候與天地精神有一份分享，大家知道我們都會(huì)遇到困境，遇到困境的時(shí)候要有這份胸懷嗎？

南宋還有一位著名詞人張孝祥，張孝祥也不算被貶官，都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，張孝祥偏偏在大中秋節(jié)被發(fā)配，一個(gè)人一葉扁舟過(guò)洞庭湖，多凄涼，張孝祥著名《念奴嬌·過(guò)洞庭》寫(xiě)的就是這番心情。“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”。洞庭湖連著青草湖，在中秋時(shí)分一點(diǎn)風(fēng)都沒(méi)有。“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”。因?yàn)闆](méi)有風(fēng)，所以水面上沒(méi)有絲毫波紋，像是一面玉做的大鏡子，也像玉連起來(lái)的田野，三萬(wàn)頃遼闊無(wú)垠坐扁舟一葉，我小小的一條船飄浮其上，你說(shuō)心里惶惑嗎？他不惶惑，他看到天地與他共呼吸，他說(shuō)“素月分輝，明河共影“，素凈的月亮把他的光輝分給我，明亮的銀河把他的影子投下來(lái)，表里俱澄澈，我和皎皎的月亮朗朗的星空一樣，從表及里都是干凈的，所以他的人格跟天地相近，他就不惶惑，你知道這番境界有多美，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。”我心中那樣一種悠然的心領(lǐng)意會(huì)，你懂了就是懂了，你不懂我都沒(méi)法跟你說(shuō)，這叫妙處難與君說(shuō)。張孝祥說(shuō)這種貶官的日子已經(jīng)過(guò)了多年。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，嶺表就是嶺南，那是過(guò)去大伙都貶官的地方，我流年失所的貶官好多年了，“短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”說(shuō)我頭發(fā)都已經(jīng)少了，“襟袖冷”，一腔懷抱都是冷寂的，但是他在乎嗎？“穩(wěn)泛滄溟空闊”，蒼天溟海之間，我這樣一個(gè)人格，穩(wěn)穩(wěn)的泛著一葉扁舟，心中是坦然的，他知道這么遼闊的世界，只與他的胸懷有關(guān)，跟他的境遇，別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，一切一切關(guān)聯(lián)都不大。

所以我們?yōu)槭裁凑f(shuō)儒與道為什么在不同的時(shí)期進(jìn)入人的生命，在一個(gè)人失意落寞的時(shí)候，再本著儒家那種知其不可而為之，就不如道家那種生命瀟灑，我知道我的心是坦然的，這個(gè)時(shí)候我不光是坦然的，能夠面對(duì)的還有生命的大歡心，中秋節(jié)大家都喝酒，我這兒沒(méi)有酒，但是我有整個(gè)的西江水，也沒(méi)有酒杯酒具，抬頭一看天上有北斗七星，好了，就拿這把大勺子舀盡西江水，遍宴天下山川，山川萬(wàn)物都是我的賓客了。所以他說(shuō)：“盡意吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。”他說(shuō)天下山川萬(wàn)物都是座上嘉賓來(lái)喝這個(gè)人生美酒的時(shí)候，我不知道今夕何夕，這是何等的美好生活，其實(shí)我們讀這樣的詩(shī)詞，跟我們剛才講的經(jīng)典，都有殊途同歸之處，大家知道，經(jīng)典的意義，不在于你會(huì)背多少句子，你知道多少典籍，而在于他作為一種生活方式，可以在我們真正不如意的時(shí)候成為一種文化的力量去拯救，可以讓這種人格坦蕩光明，可以讓你自己知道你的生命狀態(tài)在你自己手里，所以其實(shí)人在這個(gè)世界上行走，很多時(shí)候取決于一種態(tài)度。

七、搬磚寓言的啟示

15世紀(jì)一位宗教改革學(xué)家在他一本書(shū)的序言里講了這樣一個(gè)故事，他說(shuō)自己路過(guò)一個(gè)巨大石料廠的時(shí)候，看到烈日炎炎下，很多人汗流浹背的在那里搬磚，他不知道他們做什么，就過(guò)去問(wèn)第一個(gè)人，你干什么呢？那個(gè)人特別沒(méi)有好氣的跟他說(shuō)，你看不見(jiàn)呀，服苦役的呢。他跑去問(wèn)第二個(gè)人，那個(gè)人把手里的磚一摞一摞的碼好，說(shuō)我在砌墻，他又過(guò)去問(wèn)第三個(gè)人你干什么呢？那個(gè)人臉上有很安詳?shù)墓獠?，放下磚，擦了把汗，說(shuō)你是問(wèn)我嗎？我是在蓋一座教堂啊！我們大家可以想一想這樣的三個(gè)人，他們手里做的其實(shí)是一模一樣的事，受的是一模一樣的苦，為什么會(huì)給出不同的答案，因?yàn)榇砹巳N不同的生活態(tài)度。第一種人就是典型的悲觀主義者，在世界上你做任何的職業(yè)，不管再體面、再風(fēng)光，都有辛苦、有委屈，有付出，你完全有理由認(rèn)為這就是一場(chǎng)苦役。第二個(gè)人，我想他是職業(yè)主義者，他做任何事情，對(duì)得起職稱，對(duì)得起自己的薪水和老板，但是他沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有提升，他僅僅做好，他可以工作很負(fù)責(zé)，但是一生只是一個(gè)匠人。第三種人就是我們說(shuō)的理想主義者，一個(gè)真正的理想主義者，不管他手里捧的是什么樣的磚，他都知道最后有一座殿堂，就像我們剛才講的用心造一座城池，這座城池可以很大，因?yàn)槿诵臒o(wú)疆，夢(mèng)想無(wú)疆，你自己所建的這座教堂，沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)師替你勾劃藍(lán)圖，沒(méi)有設(shè)計(jì)師替你添磚加瓦，從設(shè)計(jì)到最后完成都只有你一個(gè)人，而這座殿堂是不斷更改的，不斷穿越的。