心流，這個(gè)詞近年來特別火，它描述的是人們?cè)谌褙炞⒂谀稠?xiàng)活動(dòng)時(shí)，那種完全沉浸其中的忘我狀態(tài)。這個(gè)詞在英文中是"flow"，意為流動(dòng)，用來形容那種水到渠成、順其自然的心理體驗(yàn)，真是再形象不過了。就像在海底，你只需要專注地保持浮力，洋流就會(huì)帶著你暢游海底世界。

    《心流：最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)》這本書，是由積極心理學(xué)領(lǐng)域的世界級(jí)領(lǐng)軍人物米哈里·契克森米哈賴所著，也是他關(guān)于心流理論的開山之作。了解心流對(duì)我們有什么用呢？你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人常常處于兩種不幸福的狀態(tài)：要么因?yàn)樯钇降械綗o聊，要么因?yàn)閴毫^大而感到焦慮。而心流理論，正是對(duì)抗這些不幸福體驗(yàn)的利器。因?yàn)槊坠锇l(fā)現(xiàn)，專注能夠帶來幸福感。這本書的核心觀點(diǎn)是：心流能夠?yàn)槲覀兲峁┮环N積極的生命體驗(yàn)，從而為我們注入持續(xù)不斷的精神力量，提升我們的生活質(zhì)量。米哈里觀察到，許多頂級(jí)藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、作家、主持人都體驗(yàn)過心流。其實(shí)，你肯定也有過這樣的體驗(yàn)，比如在畫畫、下棋、上網(wǎng)、打游戲時(shí)，當(dāng)你忘記了時(shí)間、忘記了吃飯、忘記了上洗手間，你就已經(jīng)進(jìn)入了心流狀態(tài)。

     從20世紀(jì)六七十年代開始，米哈里就一直關(guān)注人類的積極心理體驗(yàn)，并完成了大量經(jīng)典的研究工作，成為該領(lǐng)域最權(quán)威的學(xué)者之一。到了20世紀(jì)末，米哈里與心理學(xué)家馬丁·塞利格曼等人共同發(fā)起了積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)徹底改變了心理學(xué)的研究版圖，從關(guān)注人類心理的消極方面，轉(zhuǎn)向關(guān)注積極方面，以謀求人類的幸福發(fā)展。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和核心人物，米哈里在學(xué)術(shù)上最重要的貢獻(xiàn)，就是提出了“心流”這個(gè)概念。

      實(shí)際上，在佛教和道教中早已有類似心流的概念，甚至開發(fā)出了一些方法來幫助信徒進(jìn)入這種狀態(tài)。但這些方法往往過于玄妙，難以被普通人所掌握。米哈里的創(chuàng)新之處在于：首先，他對(duì)心流狀態(tài)下人們的心理體驗(yàn)進(jìn)行了清晰而精準(zhǔn)的描述，提煉出了心流體驗(yàn)的核心要素，并系統(tǒng)闡述了達(dá)成心流體驗(yàn)所需的前提條件。其次，他運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法來研究心流，如經(jīng)驗(yàn)采樣法，即記錄人們?cè)谌粘Ｉ钪械男牧黧w驗(yàn)。這種方法需要投入大量的時(shí)間和精力，而米哈里領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)在幾十年的時(shí)間里積累了大量有價(jià)值的數(shù)據(jù)。因此，米哈里使得人類對(duì)心流現(xiàn)象的理解首次超越了日常觀察的層面，進(jìn)入了科學(xué)研究的范疇。

     接下來，我們將從三個(gè)方面來深入探討心流理論：首先，我們來探討什么樣的人才能達(dá)到幸福的境界。只有學(xué)會(huì)掌控意識(shí)的人，才能決定自己的生活體驗(yàn)，從而達(dá)到幸福的境界；第二點(diǎn)，我們來談?wù)勅绾慰刂埔庾R(shí)。最優(yōu)體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)咕耢?，保持意識(shí)的井然有序；第三點(diǎn)，我們?cè)賮砜纯?，想要最?yōu)體驗(yàn)也就是心流出現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造哪些條件。

     真正能夠掌握自己生活體驗(yàn)、達(dá)到幸福境界的人，是那些學(xué)會(huì)控制自己意識(shí)的人。

     當(dāng)我們談?wù)撎嵘铙w驗(yàn)時(shí)，我們實(shí)際上是在談?wù)擉w驗(yàn)本身。體驗(yàn)，即個(gè)人如何感受生活，是一種完全主觀的感受。無論你是天才還是普通人，體驗(yàn)都只與你個(gè)人有關(guān)，它是你最真實(shí)的感受。我們從生活中獲得的快樂，最終取決于心靈如何過濾和解釋日常體驗(yàn)。每個(gè)人都有體驗(yàn)，而幸福可以視為衡量體驗(yàn)質(zhì)量的指標(biāo)。如果人們的生活體驗(yàn)不佳，自然就不會(huì)感到幸福。

      那么，我們來看看人類不幸福的根源是什么，也就是為什么會(huì)覺得體驗(yàn)不好。從宏觀角度來看，宇宙自誕生之初，就不是為了人類的安逸舒適而存在的。從生物進(jìn)化的角度來看，我們的祖先和其他生物一樣，在地球上這個(gè)充滿危險(xiǎn)的世界中生存，不僅要躲避洪水猛獸，還要時(shí)刻與病毒和微生物作斗爭(zhēng)。

     米哈里特別有趣地比較了人類和動(dòng)物的意識(shí)。在惡劣的環(huán)境下，動(dòng)物只是在本能的驅(qū)使下行動(dòng)，它們不會(huì)考慮與生存無關(guān)的信息。例如，一頭獅子餓了，就只關(guān)注獵物；吃飽了，就躺在那里曬太陽，注意力完全集中在溫暖的陽光上，它還沒有進(jìn)化到能夠感受沮喪和絕望的程度。只要沒有外界威脅，動(dòng)物就能自得其樂。你看，會(huì)自尋煩惱、給自己找麻煩的動(dòng)物，只有人類，因?yàn)榕c動(dòng)物相比，人類的神經(jīng)系統(tǒng)過于發(fā)達(dá)。雖然敏感有助于人類生存，但這同樣帶來了人類心靈的難以伺候。人類控制外部環(huán)境只是為了生存，但這并不能減少世界帶給我們的混亂感。也就是說，大自然選擇的生理機(jī)制，只是為了服務(wù)于生存和繁衍，并沒有增加幸福的功能。

     當(dāng)然，大自然也不是一個(gè)冷酷無情的暴君，在進(jìn)化過程中，人類還是有一些享受快樂的機(jī)會(huì)，那就是感官的享樂，比如品嘗美食美酒，享受飽餐后的休息時(shí)光，還有體驗(yàn)性愛的樂趣等。也有一部分人認(rèn)為，享樂就是幸福。米哈里認(rèn)為，這是一種對(duì)幸福的誤解。他非常清楚地看到了人們追逐享樂的本質(zhì)，實(shí)際上是基因?yàn)榱宋锓N延續(xù)而設(shè)置的一種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

     例如，你享受美食時(shí)的快樂，是為了給身體補(bǔ)充能量，維持生存。一個(gè)男人被漂亮姑娘吸引，享受兩性關(guān)系的美妙，實(shí)際上也是基因在布局，為了鼓勵(lì)生育，繁衍后代。在這種從刺激到反應(yīng)的行為模式中，享受快樂并沒有錯(cuò)，但這種快樂都是短暫的，與你長(zhǎng)期的幸福感受并沒有關(guān)系。沉浸其中的人實(shí)際上是被肉體的欲望牽著走，無法在必要時(shí)刻反抗基因的指示，這怎么能算是自主選擇生活體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

      從社會(huì)學(xué)的視角來探討，人類不幸福的根源可以追溯到我們?cè)诤棋钪嬷械拿煨「?。這種無力感在許多遠(yuǎn)古神話和宗教故事中都有所體現(xiàn)。無論是愛斯基摩人、亞馬遜盆地的獵人、印第安人，還是澳洲土著、中國古代的居民，他們都通過神話構(gòu)建了一個(gè)有序的世界，并將自己置于宇宙的中心。這樣的文化在某種程度上起到了精神保護(hù)的作用，保護(hù)人們不受極端生存條件的困擾，也可以說是一種古老時(shí)代的社會(huì)控制手段。當(dāng)然，那是在古代，人類如今已經(jīng)遠(yuǎn)離了那種殘酷的生存狀態(tài)，基本的生存已不再是問題，但人類的欲望卻從未停止增長(zhǎng)。在普通人還在為溫飽掙扎的時(shí)候，古波斯的居魯士大帝卻擁有一萬名廚子。

      如今，享受貴賓級(jí)待遇已不再是難事。但即便擁有了充足的食物和舒適的住所，人們就會(huì)感到滿足嗎？事實(shí)并非如此。大多數(shù)人仍然會(huì)陷入期望值不斷提高的惡性循環(huán)，得到的越多，想要的也越多。很明顯，盡管人類的物質(zhì)力量增強(qiáng)了數(shù)千倍，但在改善內(nèi)心體驗(yàn)上，卻沒有明顯的提升。社會(huì)驅(qū)使人們追逐更多的財(cái)富，米哈里認(rèn)為，這其實(shí)是一種對(duì)幸福的誤解。

      在現(xiàn)代文明中，財(cái)富和地位被視為幸福的象征，人們認(rèn)為只要擁有財(cái)富，生活就能徹底改變。但這種認(rèn)知真的有道理嗎？有一則古老的寓言，講述了邁達(dá)斯國王向神祈求成為最富有的人，神賦予了他點(diǎn)石成金的能力，任何他觸碰的東西都會(huì)變成金子。起初他非常高興，但不久后就餓死了，因?yàn)樗|碰的食物也都變成了金子。這個(gè)寓言告訴我們，控制外在條件并不能讓人活得更好。

      越來越多的調(diào)查顯示，當(dāng)人們的財(cái)富達(dá)到一定水平后，幸福感并不會(huì)隨著財(cái)富的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。也就是說，社會(huì)認(rèn)可與生活品質(zhì)之間并沒有必然聯(lián)系。米哈里認(rèn)為，認(rèn)為獲得財(cái)富就能獲得幸福，只是一種社會(huì)控制手段，用幸福作為誘餌，讓人們沉浸其中。比如銀行鼓勵(lì)我們努力賺錢存錢，而商家則鼓勵(lì)我們用辛苦賺來的錢去消費(fèi)。如果只追求社會(huì)認(rèn)為你應(yīng)該追求的東西，那么你的滿足感就只是來自于他人的認(rèn)可，你的精神生活終究還是被社會(huì)所控制。

       因此，澄清了社會(huì)控制和基因驅(qū)使這兩種幸福的誤區(qū)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有成為自己意識(shí)的主人，才能真正擁有幸福。人類在復(fù)雜的社會(huì)中生存，確實(shí)需要為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而隱忍和犧牲，但米哈里認(rèn)為，我們不應(yīng)該因此成為傀儡，那樣只會(huì)讓自己成為被利用的工具。我們應(yīng)該以自己能夠控制的獎(jiǎng)賞為目標(biāo)，將控制自我意識(shí)的權(quán)力掌握在自己手中。對(duì)基因驅(qū)動(dòng)的肉體欲望的超脫也是如此。成為自己意識(shí)的主人，意味著我們自己擁有決定生活體驗(yàn)內(nèi)涵的自由。

      米哈里的首個(gè)觀點(diǎn)是，只有學(xué)會(huì)掌控意識(shí)的人，才能決定自己的生活體驗(yàn)，從而達(dá)到幸福的境界。我們從生活中得到的快樂，最終取決于心靈如何過濾和解釋日常體驗(yàn)。我們內(nèi)心的和諧與我們控制宇宙的能力無關(guān)，因?yàn)槲覀兛刂仆獠凯h(huán)境只是為了生存，這并不能減少世界帶給我們的混亂感。沉浸在基因帶來的享樂中，只能獲得短暫的快樂；而追逐社會(huì)認(rèn)可的財(cái)富目標(biāo)，則使人們成為社會(huì)控制的傀儡。因此，追求內(nèi)心的和諧，只能從掌控意識(shí)開始，成為自己的主人。

      要控制意識(shí)，我們首先要了解人類意識(shí)的運(yùn)作方式。米哈里在心流理論中的最大創(chuàng)新之一，就是借鑒了物理學(xué)中的“熵”概念，提出了“精神熵”這一概念，用以描述意識(shí)趨于無序的狀態(tài)，這也是全書的一個(gè)亮點(diǎn)。接下來，我們將探討最優(yōu)體驗(yàn)如何對(duì)抗精神熵，保持意識(shí)的有序。

     首先，讓我們來聊聊“熵”這個(gè)概念。在物理學(xué)中，熵是衡量無序程度的一個(gè)指標(biāo)。你可能聽說過能量守恒定律，它告訴我們自然界中的能量總量是恒定的，不會(huì)減少也不會(huì)增加，只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，這就是熱力學(xué)第一定律。而熱力學(xué)第二定律則描述了能量轉(zhuǎn)換過程中的一個(gè)現(xiàn)象：熱量會(huì)自發(fā)地從高溫物體傳遞到低溫物體，能量轉(zhuǎn)化過程中總會(huì)有損耗，因此物體的濃度趨于分散，結(jié)構(gòu)趨于消失，有序最終會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o序。這個(gè)無序的量，就是熵。在自發(fā)的物理過程中，熵總是不斷增加的。

     這個(gè)概念聽起來可能有些抽象，但如果我們將其應(yīng)用到意識(shí)層面，可以簡(jiǎn)單地理解為意識(shí)也會(huì)自發(fā)地變得無序和混亂，這就是米哈里提出的“精神熵”概念。意識(shí)一旦變得無序，就意味著人的內(nèi)心失去了秩序，變得焦躁不安，這就是精神熵給人帶來的不良體驗(yàn)。米哈里從物理學(xué)角度探討人類內(nèi)心秩序，這確實(shí)是一個(gè)創(chuàng)新的視角，以前從未有人這樣分析過心理活動(dòng)。如果你覺得這種思考方式太過玄妙，我們同樣可以從心理學(xué)的角度來解釋這一現(xiàn)象。

      我們都知道，大腦能夠同時(shí)處理的信息量是有限的?，F(xiàn)代科技已經(jīng)能夠測(cè)量大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率，發(fā)現(xiàn)它在一秒鐘內(nèi)大約能處理126位的信息。如果一個(gè)人活到70歲，每天保持16小時(shí)的清醒狀態(tài)，他一生中也就只能處理大約1850億位的信息。而實(shí)際上，大多數(shù)人使用大腦的程度還遠(yuǎn)低于這個(gè)數(shù)字。面對(duì)如此龐大的信息量，你選擇讓哪些信息進(jìn)入你的意識(shí)，這直接關(guān)系到你的生活體驗(yàn)。而守護(hù)這道門的，正是你的注意力。它會(huì)從你每天接觸到的數(shù)百萬位信息中篩選出你需要的信息，送入你的意識(shí)，并同時(shí)搜索你記憶中的相關(guān)數(shù)據(jù)，以評(píng)估這些信息并做出決策。注意力驅(qū)動(dòng)著你的思考、感覺和決策。

     既然大腦的處理能力是有限的，那么注意力就是一股精神能量。如果你能夠駕馭它，隨時(shí)只關(guān)注對(duì)你有用的事情，讓這些信息幫助你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么你的意識(shí)就能發(fā)揮最大的效用。如果運(yùn)用得當(dāng)，它可以成為改善生活體驗(yàn)的工具。相反，如果你總是被外界無關(guān)緊要的信息干擾，甚至這些信息與你的目標(biāo)相沖突，你就無法集中精力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這時(shí)，恐懼、憤怒、焦慮和嫉妒等我們通常所說的負(fù)面情緒就會(huì)涌現(xiàn)。

       想象一下，有個(gè)小伙子迷上了一個(gè)姑娘，愿意為她做任何事情。如果他認(rèn)為一輛時(shí)髦的新車能贏得她的心，他可能會(huì)把買車作為自己的目標(biāo)。但是，為了賺錢買車而努力工作，占用了他每周固定的登山時(shí)間。當(dāng)他的登山伙伴因?yàn)樗偸侨毕_始抱怨時(shí)，他可能會(huì)開始在追求姑娘和享受悠閑生活之間猶豫不決，他的目標(biāo)也會(huì)隨著新情況的出現(xiàn)而不斷變化。在這種情況下，這位小伙子的體驗(yàn)會(huì)好嗎？可能不會(huì)，甚至可能很糟糕。對(duì)他來說，賺錢買車是最重要的目標(biāo)，一旦失業(yè)，他可能就無法贏得心上人，因此，賺錢成了他維持內(nèi)心秩序的關(guān)鍵。但他的注意力需要分散來應(yīng)對(duì)各種危機(jī)，比如隊(duì)友的不滿，或者他自己對(duì)忙碌生活的不適應(yīng)，這些分散了他大部分的精力，也減少了他專注于工作的注意力。這時(shí)，他已經(jīng)進(jìn)入了心理學(xué)所說的“內(nèi)在失序”狀態(tài)，也就是注意力被錯(cuò)誤地引導(dǎo)，不再朝著既定目標(biāo)努力，精神能量也就難以集中。

      這種矛盾的體驗(yàn)在生活中比比皆是。比如你加班寫文案時(shí)，腦海中可能已經(jīng)閃過無數(shù)念頭：昨晚的比賽輸了，為什么我要在這里加班？老板會(huì)因?yàn)槲彝瓿蛇@份文檔而表揚(yáng)我嗎？或者下班后和朋友小酌，一邊因?yàn)闆]早點(diǎn)回家而感到內(nèi)疚，一邊又因?yàn)槔速M(fèi)時(shí)間和金錢而生氣，各種想法紛至沓來。仔細(xì)分析，你的注意力被其他無關(guān)的瑣事分散，或者在想結(jié)果，或者在計(jì)算得失，這讓你很難集中注意力在當(dāng)前的事情上，內(nèi)心的平靜自然也就難以出現(xiàn)。

      無論是心理學(xué)中的內(nèi)在失序，還是從物理學(xué)借鑒的“精神熵”概念，它們描述的其實(shí)是同一件事：人類龐大的意識(shí)系統(tǒng)需要秩序，無序狀態(tài)會(huì)讓人感到不安。如果長(zhǎng)時(shí)間處于心神不寧的狀態(tài)，對(duì)自我會(huì)造成極大的損害，使人無法集中注意力實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，也就無法獲得好的體驗(yàn)。而且，米哈里指出，精神熵其實(shí)是常態(tài)，這聽起來可能有點(diǎn)可怕。如果不采取行動(dòng)，難道我們就要一直陷入混亂的意識(shí)中，被糾結(jié)所折磨嗎？

      幸運(yùn)的是，物理學(xué)家薛定諤在自然界中發(fā)現(xiàn)了反例，提出了“負(fù)熵”的概念，即從無序走向有序的趨勢(shì)。例如，在浩瀚的宇宙中，生命現(xiàn)象就是一個(gè)奇跡，它將太陽能轉(zhuǎn)化為生物能，從無序中發(fā)展出有序的生命體。那么精神熵的反面是什么呢？那就是“最優(yōu)體驗(yàn)”。最優(yōu)體驗(yàn)與精神熵正好相反，可以被理解為精神的負(fù)熵。在這種狀態(tài)下，你接收到的信息與既定目標(biāo)相匹配，精神能量就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)，你不再需要擔(dān)心，也不需要懷疑自己的能力，因此能夠保持意識(shí)的有序。這種積極的反饋使你能夠投入更多的注意力，維持內(nèi)心與外在環(huán)境的平衡。最優(yōu)體驗(yàn)還有一個(gè)更廣為人知的名字——心流。

     就拿那個(gè)經(jīng)典的游戲俄羅斯方塊來說吧，你回想一下，游戲里沒有拯救公主的橋段，也沒有打敗惡龍的任務(wù)，游戲的結(jié)果只有一種，那就是游戲結(jié)束。但即便如此，你為什么還是玩得不亦樂乎？這是因?yàn)橛螒蛑胁粩嘧兓碾y度和技巧挑戰(zhàn)，讓你完全沉浸在了所謂的心流狀態(tài)中。在這種狀態(tài)下，你享受的是過程本身的樂趣，至于結(jié)果如何，似乎變得不那么重要了。這就是心流提升體驗(yàn)的心理奧秘。簡(jiǎn)單來說，專注本身就是一種快樂，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)前的事情上，你不會(huì)去想結(jié)果，也不會(huì)分心，內(nèi)心的統(tǒng)一感就創(chuàng)造了美好的體驗(yàn)。在心流中，你其實(shí)不會(huì)感到快樂，因?yàn)槟闾珜Ｗ⒂谑诸^的事情，以至于忘記了自己的感受，但當(dāng)任務(wù)完成后，回想起剛才的經(jīng)歷，內(nèi)心會(huì)涌起一種滿足感，這種滿足感才是真正的快樂。

      這就是我們所說的第二個(gè)觀點(diǎn)：最優(yōu)體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)咕耢?，維持意識(shí)的有序。人類復(fù)雜的意識(shí)系統(tǒng)需要秩序，無序只會(huì)帶來不安。如果長(zhǎng)時(shí)間處于心神不寧的狀態(tài)，對(duì)自我會(huì)造成極大的傷害，讓人無法集中注意力去實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，好的體驗(yàn)也就無從談起。米哈里創(chuàng)造了“精神熵”這個(gè)詞來形容意識(shí)的無序狀態(tài)，并且提出了最優(yōu)體驗(yàn)的概念來對(duì)抗這種無序。當(dāng)你全神貫注于某件事時(shí)，精神能量就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)，這就是心流。那么，心流會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)呢？

       你可能覺得，人生中最幸福的時(shí)刻是那種什么也不用想，徹底放松的時(shí)候。但事實(shí)并非如此。雖然放松時(shí)確實(shí)能感到快樂，但最優(yōu)體驗(yàn)往往出現(xiàn)在另一種時(shí)刻——當(dāng)一個(gè)人為了完成一項(xiàng)艱巨的任務(wù)而全力以赴，將自己的體能和智力推向極限時(shí)。在這種時(shí)刻，人們才真正感覺到自己能夠控制行動(dòng)，主宰命運(yùn)，這就是所謂的最優(yōu)體驗(yàn)。它完全是我們自己創(chuàng)造出來的。就像游泳運(yùn)動(dòng)員打破紀(jì)錄，或者攀巖愛好者成功登頂一樣。他們?cè)谔魬?zhàn)過程中可能并不覺得輕松愉快，可能會(huì)感到肌肉酸痛，筋疲力盡，但當(dāng)一切結(jié)束后，他們會(huì)感受到極大的滿足，甚至覺得這是生命中最美好的時(shí)刻。這種日積月累的生命體驗(yàn)，匯聚成一種自己決定生命意義的參與感，這大概就是人們能想象到的最接近幸福的狀態(tài)。

      那么，心流的出現(xiàn)需要滿足哪些具體條件呢？首先，我們來談?wù)勑牧鳟a(chǎn)生的第一個(gè)條件——清晰的目標(biāo)。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，與被迫做某事相比，當(dāng)一個(gè)人無所事事，沒有目標(biāo)時(shí)，體驗(yàn)往往是最差的。這時(shí)，他們的精神會(huì)渙散，用俗話說就是“沒精打采”，容易陷入憂慮、恐懼和無聊等負(fù)面情緒。而那些目標(biāo)明確的人，自尊心也更強(qiáng)。美國哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說，自尊心的強(qiáng)弱取決于期望與成功的比例。如果目標(biāo)過高，成功的次數(shù)太少，這個(gè)人的自尊心就長(zhǎng)期得不到滿足，他的體驗(yàn)自然很差。反過來，如果沒有目標(biāo)，那就更談不上自尊心的滿足了。由此可見，目標(biāo)對(duì)一個(gè)人的重要性。無論行動(dòng)的目標(biāo)是主動(dòng)選擇的還是被動(dòng)接受的，都比沒有目標(biāo)要好。

      當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)清晰的目標(biāo)時(shí)，他們就會(huì)采取相應(yīng)的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。比如登山者，他們會(huì)設(shè)定登頂?shù)哪繕?biāo)，這樣他們就知道需要準(zhǔn)備什么裝備、選擇哪條路線、為可能遇到的困難做哪些準(zhǔn)備。這時(shí)候，他們的內(nèi)心是清晰的。

     其次是即時(shí)反饋，它讓人在每完成一步之后，立刻就能知道自己做得怎么樣。就像登山的人，每攀爬一步，都能清楚地感覺到自己離頂峰又近了一點(diǎn)。清晰的目標(biāo)和即時(shí)反饋是相輔相成的，沒有明確的目標(biāo)，反饋也就無從談起——因?yàn)槟愀静恢雷约菏欠襁_(dá)到了目標(biāo)。很多人難以堅(jiān)持目標(biāo)，往往是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)模糊不清。比如健身時(shí)，“每次盡力而為”就是一個(gè)不具體的目標(biāo)，你的大腦在努力的同時(shí)還得不斷思考“我真的盡力了嗎？”，這讓人難以全身心投入；但如果目標(biāo)是“每組做12次，組間休息30秒，實(shí)在不行就停下來”，這就是一個(gè)清晰且易于反饋的目標(biāo)。即時(shí)反饋?zhàn)屇悴粫?huì)迷失方向，時(shí)刻清楚自己的行動(dòng)和進(jìn)展。

      除了明確的目標(biāo)和即時(shí)反饋，達(dá)成心流的另一個(gè)條件是挑戰(zhàn)的難度與個(gè)人能力的匹配。如果挑戰(zhàn)太低，即使能力很高，你也容易感到無聊；反之，如果挑戰(zhàn)太高，能力不足，就容易感到焦慮。如果做一件事總是讓你感到無聊或焦慮，這種體驗(yàn)自然難以持續(xù)。在焦慮和無聊之間，存在一個(gè)神奇的區(qū)域，人們很容易進(jìn)入專注狀態(tài)，這就是心流通道。更精確地說，當(dāng)挑戰(zhàn)的難度略高于技能的5%到10%時(shí)，最容易出現(xiàn)心流。那些拼盡全力攀登頂峰的人，也在挑戰(zhàn)和能力之間找到了平衡。

       當(dāng)目標(biāo)明確、能夠得到即時(shí)反饋，并且挑戰(zhàn)與能力相匹配時(shí)，就滿足了創(chuàng)造心流的三個(gè)條件，人的注意力會(huì)開始集中，逐漸進(jìn)入全神貫注的心流狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你達(dá)到了身心合一，無關(guān)的念頭和情緒都被排除在外，甚至連自我意識(shí)也消失了，但感覺卻比平時(shí)更加強(qiáng)烈，時(shí)間感也變得扭曲，過去兩小時(shí)仿佛只過了兩分鐘，無論做什么都感覺價(jià)值倍增，因?yàn)樽鍪卤旧砭统闪四康模@是一種極致的體驗(yàn)。它像磁鐵一樣吸引你發(fā)揮出色的技巧，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)。

      那么，為什么現(xiàn)代人不容易獲得心流體驗(yàn)?zāi)?？好像童年時(shí)期那種單純被事物吸引的樂趣消失了。因?yàn)橐M(jìn)入心流通道，需要投入大量的精力。許多人更愿意用現(xiàn)成的電影和娛樂節(jié)目來填充自己的大腦，被動(dòng)地享受樂趣，而不愿意調(diào)動(dòng)自己的注意力去追求那些更耗費(fèi)精力，但也能帶來更多回報(bào)的心流體驗(yàn)。這就是我們所說的第三個(gè)觀點(diǎn)：清晰的目標(biāo)、即時(shí)反饋、挑戰(zhàn)與能力的匹配共同創(chuàng)造了心流體驗(yàn)。

    本書的重點(diǎn)內(nèi)容也就是這些了，我們?cè)賮砘仡櫼幌聨讉€(gè)重要的觀點(diǎn)。

    米哈里在《心流》這本書中深入探討了人類在何種狀態(tài)下能感受到最大的幸福。首先，他認(rèn)為，只有那些能夠掌控自己意識(shí)的人，才能真正決定自己的生活體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到幸福的境界。我們生活中得到的快樂，歸根到底，取決于我們的心靈如何處理和解釋日常中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們內(nèi)心的平和，與我們控制外界環(huán)境的能力并不相關(guān)，因?yàn)槲覀兛刂仆饨?，只是為了生存，而這并不能減少世界帶給我們的混亂感。沉溺于基因驅(qū)使我們追求的短暫快樂，或是盲目追逐社會(huì)認(rèn)可的財(cái)富目標(biāo)，都只會(huì)讓我們成為社會(huì)的傀儡。因此，追求內(nèi)心的和諧，關(guān)鍵在于掌控自己的意識(shí)，成為自己的主宰。

      再來說說，能夠?qū)咕耢氐木褪亲顑?yōu)體驗(yàn)，它能夠維持意識(shí)的有序狀態(tài)。人類復(fù)雜的意識(shí)系統(tǒng)渴望秩序，無序則會(huì)帶來不安。如果長(zhǎng)時(shí)間處于心神不寧的狀態(tài)，對(duì)自我將造成極大的傷害，使人無法集中注意力去實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，自然也就無法獲得良好的體驗(yàn)。米哈里創(chuàng)造了“精神熵”這個(gè)概念，來形容意識(shí)的混亂狀態(tài)。他還提出了“最優(yōu)體驗(yàn)”這個(gè)概念，用來對(duì)抗意識(shí)的無序。當(dāng)你全神貫注于某件事時(shí)，精神能量就會(huì)持續(xù)涌現(xiàn)，這就是心流。

     那么，心流在什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)呢？米哈里發(fā)現(xiàn)，當(dāng)目標(biāo)明確、反饋及時(shí)、挑戰(zhàn)與能力相匹配時(shí)，心流體驗(yàn)就會(huì)出現(xiàn)。如果你想在生活中創(chuàng)造更多的心流體驗(yàn)，就需要想辦法讓你正在做的事情滿足這些條件。