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“抽象”變遷史:從亞文化到年度關(guān)鍵詞

 刺猬公社 2024-12-17 發(fā)布于北京

孫悟空要成佛,宋江要招安,賈寶玉出家前也要考取功名。

文|陳首丞
編|陳梅希

2015年9月1日,在成都街頭的一個(gè)燒烤攤上,網(wǎng)絡(luò)主播李贛宣布“抽象工作室”正式成立。

在此之前的2年時(shí)間里,李贛頻頻在直播間中使用“真的抽象”這一口頭禪,并通過各種具有創(chuàng)新性的直播方式在互聯(lián)網(wǎng)站穩(wěn)了腳跟,將自己和“抽象”一詞高度綁定,成為“抽象文化”最開始的代言人。

此后,抽象一詞逐漸在更多人的參與下暫時(shí)凝固了詞義,成為一種充滿攻擊性的、存在于小眾圈層的亞文化,通常用以表達(dá)一種違背正常人期待、反抗主流文化和解構(gòu)權(quán)威的態(tài)度。

2024年12月2日,小紅書綜合社區(qū)內(nèi)用戶筆記、閱讀量和評(píng)論互動(dòng)等指標(biāo),發(fā)布2024年度關(guān)鍵詞——“抽象”。

小紅書如此定義社區(qū)內(nèi)部的“抽象”:越來越多人在面對(duì)意外和困境時(shí)選擇以輕松、反轉(zhuǎn)的方式“一笑而過”。小紅書相關(guān)負(fù)責(zé)人表示:“玩抽象”為社區(qū)氛圍帶來了新的活力,也開啟了一種更輕松的對(duì)話方式和情感互動(dòng)。

十年彈指一揮間,當(dāng)“抽象”成為一個(gè)3億月活用戶社區(qū)的年度關(guān)鍵詞,抽象文化的內(nèi)涵,也在悄然地被重塑和改寫。

抽象文化,不再是男性專屬

2024年 9 月,播客“問題青年”一期講述抽象文化的節(jié)目評(píng)論區(qū)中,有網(wǎng)友疑惑地發(fā)表評(píng)論:“你們說的抽象好像和我理解的抽象文化不是一個(gè)東西?!迸c此同時(shí),他用戰(zhàn)鷹吃魚肉腸和峰哥對(duì)談張明權(quán)的案例來描述他心目中的抽象。

隨后評(píng)論區(qū)便出現(xiàn)了大量復(fù)制粘貼式的答復(fù):“我覺得你的抽象是性別限定的抽象。”言下之意在于,這位網(wǎng)友心中的抽象是“男性專屬”的,但抽象文化正在更多女性用戶的參與下,擁有一些和此前完全不同的含義。

這或許就是抽象文化在2024 年最大的變化之一,此前抽象文化被男性用戶壟斷定義權(quán)和參與權(quán),而如今,女性用戶正在積極加入抽象文化大眾化的浪潮中,勢(shì)要重塑抽象文化的血統(tǒng)。

女性用戶心中的抽象是什么樣的?問題青年的嘉賓用 “瘋狂星期四”“亞比群體”和 “diss 謝帝”舉例,并大量提到他們?cè)谛〖t書上的所見所聞,一定程度上將其歸結(jié)為一種互聯(lián)網(wǎng)上空虛的狀態(tài)。“一種置身事外,不值一提的樂子。”

顯然,在這個(gè)過程中,小紅書成為了更廣泛的用戶群“搞抽象”的載體。有趣的是,3 個(gè)月后,小紅書就官宣了年度關(guān)鍵詞:抽象,實(shí)現(xiàn)了和愛搞抽象的小紅書用戶的雙向奔赴。

在其官方頁面,小紅書如此形容抽象——“用無厘頭來調(diào)劑日常,用插科打諢戲謔人生。”行業(yè)媒體36 氪未來消費(fèi)則如此形容小紅書中的抽象:“它可以是一種對(duì)價(jià)值排序的顛倒,是一種對(duì)負(fù)面情緒的消解,還可以是一種與平庸日常的對(duì)抗?!?/span>

打開小紅書的年度關(guān)鍵詞鏈接,多刷幾個(gè)以抽象為tag 的高贊筆記就會(huì)發(fā)現(xiàn),小紅書的抽象似乎更像一種群體性參與的無厘頭幽默感。正如“瘋狂星期四”和“謝帝我要 diss 你”一樣,是在無趣的生活中主動(dòng)參與并制造樂趣的一種群體行為。這其中,少不了“跟風(fēng)模仿”和“批量復(fù)制”的形式,還與“梗文化”“土味文化”等水乳交融,難分彼此。

小紅書中的“抽象”

你甚至可以將其和脫口秀與喜劇結(jié)合起來,將其當(dāng)作是一種制造“預(yù)期違背”的方式:在日常生活中主動(dòng)尋找或者制造一些偏離日常期待的話語模式,帶來一些難以名狀的“好笑”——不足以為外人道,但“懂得都懂”。

與過去男性用戶心中的抽象相比,女性用戶在集體參與建構(gòu)抽象的同時(shí),拋棄了過往男性用戶需要通過“寄生”才能完成的抽象行為。男性用戶往往需要扶持出一個(gè)文化偶像(或者說“反”偶像)用來完成“抽象”的價(jià)值表達(dá),譬如孫笑川、藥水哥或者帶籃子、戰(zhàn)鷹等等,但女性用戶不需要,集體行為取代了文化偶像的身份,并最終制造了群體認(rèn)同。

“抽象”,不斷被書寫的文化

不過,即使在男性圈層內(nèi)部,抽象文化也是一個(gè)不斷演變的文化。如果拿一個(gè)當(dāng)下的抽象文化(反)偶像和初始的抽象文化(反)偶像相比,會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)兩者之間存在巨大差異。戰(zhàn)鷹和李老八是同一種人嗎?顯然不是。但他們?nèi)缃穸急粴w為抽象主播。

之所以能形成這種差異,是因?yàn)槌橄笪幕旧硪膊皇且粋€(gè)固定意義的文化,而是一種“可寫”的文化?!俺橄笪幕敝写罅康囊饬x留白為參與者的創(chuàng)造提供了廣闊的空間,在其歷經(jīng)近 10 年的發(fā)展之后,最終呈現(xiàn)出了多種文化樣貌。

和當(dāng)下的抽象不同,最開始的抽象文化充滿著粗鄙和惡俗。李贛和孫笑川用來吸引觀眾的方式是“說臟話”和在直播間連線里騷擾女主播。同時(shí)通過和粉絲激烈對(duì)罵的方式,既制造娛樂效果,同時(shí)也滿足了粉絲在匿名空間中釋放負(fù)面情緒的需求。因此,以嘴臭攻擊為主的抽象話在彼時(shí)還野蠻生長(zhǎng)的互聯(lián)網(wǎng)空間盛極一時(shí)。

但彼時(shí)的抽象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱之為“文化”,而僅僅保留了強(qiáng)大的攻擊性。李贛和孫笑川的貢獻(xiàn),是提供了一種“反偶像”的文化觀察現(xiàn)象,成為后來抽象文化參與者最津津樂道的事情。

讓抽象文化第一次突破圈層走向大眾的,一是藥水哥“劉波”,二是帶籃子“陳義”。

前者的名場(chǎng)面是和粉絲對(duì)噴7小時(shí)“您配嗎”,而后習(xí)慣于在直播間表演“行為藝術(shù)”,通過“學(xué)狗叫搖耳朵吐舌頭”,以及歪頭做鬼臉等方式來制造節(jié)目效果。藥水哥通過自降身段扮演小丑的方式,給觀眾提供了一種虛無的無意義的快樂。李贛評(píng)價(jià)其為“非常有才華,且非常不要臉”。

后者的名言名句則是“打工人”和“大專人”的雙料輸出。“打工人”一詞精妙地統(tǒng)一了白領(lǐng)和普通打工人,2020 年,《咬文嚼字》編輯部甚至將其評(píng)選成年度十大流行語。而最開始,這只起源于陳義的一系列段子短視頻:“早安打工人?!?/span>

而“打工人,打工魂,打工都是人上人”的自嗨,最開始的主語其實(shí)是“大專人”,源于陳義自己大專畢業(yè)時(shí)眼看著同學(xué)都很迷茫而拍攝的自我安慰的短視頻。

陳義和藥水哥這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)主播,共同凝聚了一種抽象文化的精神。一是追求一種無意義的快樂,再后來,速通理塘、評(píng)論區(qū)復(fù)制黨以及diss 謝帝,精神上的共同源頭都是這里而非李贛和孫笑川。二是通過自嘲和自我安慰的方式消解生活中的迷茫和困苦,比如自稱“下水道的鼠鼠”或者“帶專人”(實(shí)際學(xué)歷可能并不是大專)等等。

從這個(gè)時(shí)代開始,抽象文化已然真正成型。此時(shí)的抽象文化已經(jīng)具備了一些后現(xiàn)代主義文化的特點(diǎn):追求淺薄無意義的快樂,不一定是完全的淺薄,而是對(duì)看似深刻實(shí)則值得推敲的主流觀念的叛逆和背反。自嘲也不是完全的自嘲,而是在無法改變外部現(xiàn)狀的情況下,以自嘲的方式向內(nèi)舔舐傷口。

對(duì)主流的背反,和被主流文化收編

年輕人選擇抽象文化,本質(zhì)上是不想玩上一代人的游戲規(guī)則,通過追求無意義的快樂的方式,他們將自己從主流觀念中解放了出來,在不直接對(duì)抗主流文化的情況下,完成了對(duì)主流文化的背反。

但抽象文化作為一種亞文化,幾乎注定會(huì)走向被主流文化收編和同化的結(jié)局。而主流文化試圖收編和同化抽象文化的過程,則進(jìn)一步扭曲和改變了抽象文化原本的定義。

其中之一,就是商業(yè)化平臺(tái)對(duì)亞文化的利用和改造。抽象文化作為一種具備強(qiáng)大娛樂性的文化,自然而然地受到了娛樂平臺(tái)的追捧。在抖音,MCN蜂群文化就一度以“抽象”作為自己旗下達(dá)人的特點(diǎn),通過制造一種預(yù)期反差的娛樂效果,給觀眾帶來了一種接近“抽象”的觀感。

在這個(gè)過程中,抽象文化隱含的抗?fàn)幮员荒孟?。畢竟,MCN的最終目的是盈利,“抽象”在這個(gè)過程中變成了一種單純追求流量的方式,需要修剪與賺錢無關(guān),甚至?xí)绊戀嶅X的旁枝末節(jié)。

更娛樂化的“抽象”

小紅書在選擇“抽象”作為年度關(guān)鍵詞并定義它的過程中,也采取了相同的策略。抽象被定義為一種輕松的對(duì)話方式和插科打諢,“面對(duì)意外和困境時(shí)選擇以輕松、反轉(zhuǎn)的方式一笑而過”這樣的表述,更是將抽象文化變得正能量化。

商業(yè)平臺(tái)之外,主流媒體也在對(duì)抽象文化進(jìn)行提取和重塑,最經(jīng)典的案例則是對(duì)打工人的重新定義。

據(jù)蹦迪班長(zhǎng)報(bào)道,2020年,陳義最開始說出打工人一詞的時(shí)候,是在深圳。有天早上他醒得很早,而客廳對(duì)面工地的塔吊,比他更早開始了運(yùn)轉(zhuǎn)。深感打工不容易的他,拿起手機(jī)拍了一段視頻感嘆:“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊,你卻在被窩里伸了伸懶腰,你根本沒把自己生活當(dāng)回事兒。早安,打工人!”

此后,他又陸續(xù)拍了好幾個(gè)以"打工人"為結(jié)尾的短視頻:"累嗎?累就對(duì)了,舒服是留給有錢人的,早安,打工人!"顯然,在這里,打工人具有明確指向,隱含著一種對(duì)疲憊生活的吶喊。

“打工人”一詞最早的出處

但很快,隨著更多群體的加入,“打工人”的概念同樣經(jīng)歷了某種程度的改寫與泛化。

在2024年的語境中,拿著數(shù)百萬片酬的明星也會(huì)稱自己為娛樂圈打工人,高收入的互聯(lián)網(wǎng)人也會(huì)自稱打工人(或大廠牛馬)。

通過或改造或收編的方式,抽象文化如今已被無害化處理,正在接近成為一種純粹的樂子文化?;蛟S更遙遠(yuǎn)的未來,抽象文化將會(huì)完全符合小紅書的定義,成為主流文化的一份子,這或許是所有亞文化注定的結(jié)局。正如孫悟空要成佛,宋江要招安,賈寶玉出家前也得考取功名。

但每一次“收編”,也在改變主流文化本身,哪怕幅度是微弱的。當(dāng)一種亞文化,被足夠多人接受與化用時(shí),亞文化本身消失了,主流文化的汪洋里注入了一陣新的雨水。

說不清是莊周夢(mèng)蝶,還是蝶夢(mèng)莊周。

參考資料:

1.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象研究——以“抽象文化”為例,胡繪彤
2.我和“帶籃子”聊了聊他的抽象網(wǎng)紅往事,還有庫布里克和賈樟柯 蹦迪班長(zhǎng)
3.誰在小紅書搞抽象賺到了錢,未來消費(fèi)
4.小紅書發(fā)布 2024 年度關(guān)鍵詞:抽象,紅網(wǎng)
5.搞抽象,怎么成為了一種時(shí)代精神?青年志 youthology

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