下面介紹的功法是李經(jīng)梧老師當(dāng)年得自師傳的原始太極內(nèi)功練習(xí)法

         一、原始太極內(nèi)功練習(xí)步驟

       （一）調(diào)息：立式姿勢(shì)為無極式，和太極拳預(yù)備式相同，用自然呼吸法進(jìn)行調(diào)息，使心神達(dá)到安寧，心平氣和，體態(tài)舒松。       

       （二）吐濁氣：用意念將胸腹中濁氣由口向外吐出，越細(xì)越長(zhǎng)為佳，最好做到周身吐空為止，所謂吐空是指意念上把自己體內(nèi)的濁氣吐空，然后再做第二口。初練可三、四口吐完。久練一次一口即可達(dá)到吐空。

       （三）凝神：無極式站立。用意推動(dòng)兩眼之光，把視線向前方最遠(yuǎn)的地方放出，尋找一個(gè)固定目標(biāo)如月亮、星辰、山川、勝景、花朵、江河湖泊等，采取其精華進(jìn)行凝視。即凝神聚意于一點(diǎn)之后不停地往回收，把視點(diǎn)收回離眼約一尺二寸左右的地方停住，精神貫注，兩眼目不轉(zhuǎn)睛地盯住，約3、5分鐘可產(chǎn)生一個(gè)象氣球一樣的氣物。

       （四）采氣物：氣物出現(xiàn)后，再把凝成之氣物，用眼神和意識(shí)送入會(huì)陰（在人體二陰之間）。操作法：用鼻子吸氣，在吸氣的同時(shí)，頭慢慢下垂，垂到鼻對(duì)肚臍為止，兩眼垂簾看會(huì)陰，舌貼于下齒與齒齦之間。開始鍛煉，3~4口即可，最后一口噠到為止。

       （五）吐納：口對(duì)會(huì)陰，細(xì)長(zhǎng)吐氣，吐的第一口開始，隨吐氣的同時(shí)身體下降(下蹲)，至兩膝發(fā)酸為度。用意推動(dòng)氣下降到足心(涌泉)。納氣：用鼻子吸氣，以意引導(dǎo)氣山腳到腿、經(jīng)會(huì)陰到命門(后丹田)，如此周而復(fù)始地吐納。鍛煉時(shí)間長(zhǎng)短，以兩膝發(fā)酸不能支持為度。

       （六）內(nèi)轉(zhuǎn)法：將吐納的吸氣引導(dǎo)到腰部，再向中丹田(腹部)吸氣，待氣充實(shí)后，再以意引導(dǎo)氣由內(nèi)里小圈從里往外，從左向上向右螺旋式轉(zhuǎn)36圈，之后再?gòu)耐庀蚶镉纱笕D(zhuǎn)小圈，仍從左向右轉(zhuǎn)24圈回到原處，這是轉(zhuǎn)大周天的數(shù)字。女性練法與男人不同，先從右向左向上，由內(nèi)向外轉(zhuǎn)，在從左向右，由外向內(nèi)轉(zhuǎn)，圈數(shù)與前同。最后，意氣均回到中心，吸回丹田，稍停即放松。此為丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法。

       （七）神通干背；由吐納之吸氣不放，再以意領(lǐng)氣至背部，使氣達(dá)于夾脊，此即神（氣）通于背。姿勢(shì)有：靜練式取站樁，動(dòng)練式取活步。

       （八）靈機(jī)干頂：由吐納之吸氣不放，在神通于背的基礎(chǔ)上，再引氣由背上行到后頭部的玉枕穴，頭頂?shù)陌贂?huì)穴、前頭的印堂 穴(上丹田)。此步無人指導(dǎo)千萬不可操練。

       二、內(nèi)功與太極拳的配合    

       通過古今實(shí)踐證明，只求調(diào)息靜坐，而不使身體適當(dāng)活動(dòng)是有偏差的，久了會(huì)使人消沉，但是只求動(dòng)不求靜也會(huì)使人產(chǎn)生疲勞。道在陰陽動(dòng)靜間。因此，必須內(nèi)外合一，動(dòng)靜相兼進(jìn)行鍛煉。現(xiàn)在流行最廣的太極拳運(yùn)動(dòng)，就是配合內(nèi)功鍛煉最理想的外功。二者實(shí)際是道家功法的內(nèi)外動(dòng)靜功的兩部分，分則為二，合則為一?，F(xiàn)在常見的太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上大多已經(jīng)欠缺了其內(nèi)在功法（內(nèi)功）部分，變成了只練外不修內(nèi)的“操”或“舞”，不能不說是一種遺憾。

       內(nèi)功產(chǎn)生的年代比較悠久，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已有記述；而外功從出土文物上看產(chǎn)生年代也比較久遠(yuǎn)，此點(diǎn)從《馬王堆三號(hào)漢墓帛畫導(dǎo)引圖》上可以得到證實(shí)。記載在隋唐時(shí)代已有太極拳雛形，而一般認(rèn)為太極拳形成于十五世紀(jì)左右。它是綜合當(dāng)時(shí)各拳術(shù)家手法、眼法、身法、步法等動(dòng)作，結(jié)合古代導(dǎo)引術(shù)(附仰屈伸運(yùn)動(dòng)肢體)和吐納術(shù)，以及武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的意識(shí)、動(dòng)作、呼吸整理出來的一整套鍛煉方法。有關(guān)研究尚無定論，但太極拳鍛煉方法上的整體性和內(nèi)外統(tǒng)一性，確實(shí)成為一大特點(diǎn)。

       太極拳動(dòng)作的圓形、弧形、螺旋式運(yùn)動(dòng)和伸縮轉(zhuǎn)折，始終用意識(shí)引導(dǎo)氣血循環(huán)周身，達(dá)于“四梢”(兩手兩足)，配合腹式呼吸使內(nèi)臟做自我按摩運(yùn)動(dòng)又與中醫(yī)的氣血學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說有著密切關(guān)系，所謂醫(yī)武一源。

       太極拳本身雖然已經(jīng)包含了治病保健的因素，但在過去主要是用于技擊。在動(dòng)作上有伙有慢，有發(fā)勁，有竄蹦跳躍，特別是陳式太極拳講究剛?cè)岵?jì)、快慢相間。20世紀(jì)50年代建國(guó)初期的太極拳為適應(yīng)時(shí)代需要，逐漸演化為治病、保健、防止早衰和延年益壽的套路，成為全民健身運(yùn)動(dòng)的體育活動(dòng)之一。這就是流行的動(dòng)作輕松柔和、速度均勻、連貫圓活，不縱不跳的太極拳。這種醫(yī)療保健性的太極拳分為楊架(架式開展大方)，吳架(架式緊湊小巧)，孫架(架式步法靈活)，武架(架式更為緊湊)，后來又有趙堡太極拳（架式松柔靈變），以適應(yīng)不同對(duì)象的需要。實(shí)際上，還有原始和三豐太極拳流傳于世。

      50年年代中后期，國(guó)家為了增強(qiáng)人民體質(zhì)，根據(jù)流行最廣的楊架編成了“簡(jiǎn)化太極拳”，易學(xué)易練。以后又相繼編制了四十八式、八十八式等套路，供廣大愛好者學(xué)習(xí)之用。

       太極拳練習(xí)中的柔和性、連貫性、圓活性、完整性的特點(diǎn)，又決定了它在鍛煉方法上對(duì)姿勢(shì)動(dòng)作上的種種要求。氣功是靜中求動(dòng)，太極拳是動(dòng)中求靜，一是內(nèi)功，一是外功，一是靜功，一是動(dòng)功，內(nèi)外合一，動(dòng)靜相兼，真乃珠聯(lián)璧合。如果注重氣功與太極拳的配合練習(xí)，對(duì)于防止疾病復(fù)發(fā)，增強(qiáng)體質(zhì)，乃至加強(qiáng)技擊功力方面都會(huì)收效顯著。

       如果單獨(dú)練太極拳，不配合內(nèi)功，尤其是太極內(nèi)功，便不能使太極拳功夫深入。配合內(nèi)功練拳可以彌補(bǔ)單練中不足之處，同時(shí)，由于意氣的推動(dòng)，可以增加姿勢(shì)的優(yōu)美、柔和、自然、沉著，增加藝術(shù)觀賞性，這些練太極拳者都有不同體會(huì)。練習(xí)內(nèi)功足以充實(shí)太極拳功夫不言而喻。

         三、太極內(nèi)功的“八練”、“一句話”

        （一）八練：練內(nèi)、練外、練靜、練動(dòng)、練意、練氣、練精、練神。

        （二）一句話：通過八練的手段，采取八結(jié)合的方法，最后達(dá)到五用的目的，即用于治病，用于保健，用于技擊，用于固精，用于修身。

         四、太極內(nèi)功與抓閉固精修身養(yǎng)生

       抓閉固精、修身養(yǎng)生是本功之特點(diǎn)之一，過去古法雖有固精修身之說，但很少有詳盡文字記載，多憑言傳口授。有的方法不僅不能達(dá)到固精修身目的，反而使精氣耗損更大。李老師多年帶功練拳體會(huì)至深，抓閉固精、修身養(yǎng)生的方法還是比較可靠的一種。所謂抓閉固精修身養(yǎng)生，就是利用太極內(nèi)功中吸貼抓閉的鍛煉方法，功夫達(dá)到一定深度再用于固精化氣。練過長(zhǎng)久太極內(nèi)功的人，是不難掌握這種方法的。

       在指導(dǎo)練太極內(nèi)功時(shí)，有陽萎、遺精、早泄的病人，都能得到治愈。正常人練功后，很少有遺精現(xiàn)象或者根本無遺精現(xiàn)象，這并非是性欲減退，而是由于長(zhǎng)期練功的結(jié)果。性欲要求完全可以由人的意識(shí)來支配。所以，我們敢于向大家介紹這一方法，并非夸大其辭。關(guān)鍵是要掌掘得法，運(yùn)用正確。懷有貪欲的人是很難學(xué)好這種方法的，甚至?xí)泻τ谏眢w。因此，習(xí)武練功之人必修武德，莊子所謂“技進(jìn)乎道”，道德為功夫之本。 

        五、太極內(nèi)功與人體潛在能力

       太極內(nèi)功是師傳口授的練功夫的方法，師輩沒說這種功法與人體潛在能力有什么聯(lián)系?？墒窃诰毺珮O內(nèi)功達(dá)到一定功夫時(shí)，在身體內(nèi)有一些特殊的不同于平時(shí)的現(xiàn)象，過去叫它是氣的作用，這也許就是現(xiàn)在科學(xué)家所說的人體潛在能力。李老師介紹一下個(gè)人體驗(yàn)，可供有志于此者研究參考。

       當(dāng)我練太極內(nèi)功達(dá)到抓閉這個(gè)階段，帶脈充實(shí)，抓閉后氣由命門領(lǐng)氣到夾脊、雙臂、雙手。在這時(shí)摸不到我的脈搏 (橈動(dòng)脈)跳動(dòng)，有時(shí)雖能摸到也很微弱。當(dāng)抓閉功一停止，脈搏跳動(dòng)立即可以摸到。這也許就是醫(yī)生所說肌肉緊張所致，即由于肌肉緊張而掩蓋了脈搏的跳動(dòng)。我們練功夫的認(rèn)為這是氣的作用，有了氣不運(yùn)用它不能有什么作用，當(dāng)你用意識(shí)去領(lǐng)它，也就是練功家所說的以意領(lǐng)氣，氣領(lǐng)到身體什么地方，那個(gè)地方就有一些特殊感覺和特異的現(xiàn)象。太極內(nèi)功由于鍛煉方法不同于其它功種，鍛煉目的不同，在感覺上也不一樣，在特異現(xiàn)象上也不一樣。太極內(nèi)功鍛煉的最終目的是提高拳術(shù)技擊水平，加強(qiáng)爆發(fā)力，也就是這種功夫一來，氣便立即產(chǎn)生，氣在意的引導(dǎo)下可以達(dá)到指定部位，比平時(shí)力量加大幾倍甚至能增加幾十倍，其效力驚人。這正如拳論中說的“以意行氣，氣遍全身”，“意到氣到，氣到力到”。這種意氣功夫不固定一個(gè)部位，用在手上的手的力量加大，用在腿上腿的力量加深，用在肘上肘的力量也加大，由于意的變化而氣行的部位也更換，而且這種氣的運(yùn)行非?？欤诩紦糁斜憩F(xiàn)的最為明顯。人的意念最快，練之既久而功深則意氣勁高度合一，內(nèi)勁外放甚至不可思議。

       在個(gè)人的主觀感覺上，這種特異感覺就是和對(duì)方接觸時(shí)（推手或散手），局部感覺特別靈敏。拳家常說的一句話叫“聽勁”，也就是“要看功夫有沒有，搭手便知有沒有”。意思就是雙方通過手的接觸后，便能通過意氣的功夫查知對(duì)方功夫深淺。而這種功夫也是太極內(nèi)功練久后的又一種特異現(xiàn)象。甚至雙方只要稍稍接觸一點(diǎn)皮膚也能查知對(duì)方功夫及意氣勁力的動(dòng)向，察微知著“一片神行”。

       須注意的是，這種特異現(xiàn)象只有在練功時(shí)或技擊運(yùn)用時(shí)才有，平時(shí)不練功或不運(yùn)用，這種特異現(xiàn)象就很快消失。同時(shí)，當(dāng)練太極內(nèi)功到氣貫丹田時(shí)，小腹及腰部有熱感，抓閉呼吸時(shí)背部和雙手有熱感，時(shí)有微汗，其他人可以用手觸摸得知。

       此外，還有一種過去從不能外講外傳的練功效應(yīng)，就是涉及到男女陰陽之事。在男友交合（性生活）中，由于有抓閉功夫，可有提肛縮睪感覺（一種反射作用），這對(duì)排精有控制作用，養(yǎng)生家把這叫“固精養(yǎng)身”，這就是“留之則生身，施之則生人”。

     本文曾收錄于《李經(jīng)梧太極內(nèi)功及所藏秘譜》（當(dāng)代中國(guó)出版社）第42頁。