觀看前，我知道《破·地獄》在香港票房過(guò)億，這也是香港影史以來(lái)第三部破億的電影，觀看后，它值得。

《破·地獄》最讓我驚艷的地方就是它挖掘出日常生活的恐怖氛圍。

死人讓人恐懼，但活人的生活，也讓人沒(méi)有安全感。

劇中呈現(xiàn)的每次喪葬儀式，會(huì)讓人感受到人心難測(cè)。我是第一次在內(nèi)陸大銀幕上看到死者腐爛的身體細(xì)節(jié)，因此我并不覺(jué)得這適合未成年觀看。

《破·地獄》拍死者，也拍亡魂。影片至少出現(xiàn)了兩次亡魂視角。

第一處，金燕玲飾演的餐館老板娘被宣布死亡，導(dǎo)演用了一個(gè)俯拍視角的拉鏡頭，這是老板娘離開(kāi)人間的主觀視角。

第二處，郭文玥發(fā)現(xiàn)父親郭文死后，此處又出現(xiàn)了一個(gè)拉鏡頭，景別越來(lái)越大，距離郭文的臥室越來(lái)越遠(yuǎn)。

到底有沒(méi)有亡魂，這不重要。重要的是，《破·地獄》中的人，相信有亡魂的存在，影片的視聽(tīng)語(yǔ)言要服務(wù)內(nèi)容主題。

總體來(lái)說(shuō)，《破·地獄》的視聽(tīng)語(yǔ)言不錯(cuò)。

郭文是資深的喃嘸師傅，魏道生是殯儀經(jīng)紀(jì)，一個(gè)是武，一個(gè)是文，一個(gè)求道，一個(gè)貪財(cái)，起初兩人關(guān)系非常緊張。

后來(lái)他們逐漸認(rèn)識(shí)后，距離越來(lái)越近，他們交流時(shí)中間的東西越來(lái)越少。

例如餐館那場(chǎng)戲，兩人本是劍拔弩張，中間隔著筷籠子，郭文被魏道生說(shuō)服后，筷籠子就不在兩人中間了。

后來(lái)，在郭文讓魏道生給自己定做一套西服后，這是兩人親密關(guān)系的高光時(shí)刻。向來(lái)穿中式服裝的郭文 ，開(kāi)始和魏道生一樣，也要穿西服，這是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的握手言和。

盡管兩人相談甚歡，在中景鏡頭里，魏道生和郭文在不同的背景，這是對(duì)郭文即將死亡的隱喻。

亡魂視角和死者的頻繁出現(xiàn)，都讓這部電影有一種沉重的色彩。

有意思的是，扮演郭文的許冠文和扮演魏道生的黃子華，都是香港最具才華的喜劇演員。

他們能演這部喜劇色彩稀薄的電影，勇于突破舒適區(qū)，這種精神讓人欽佩。

話說(shuō)回來(lái)，《破·地獄》的主線劇情是Y情后的香港，男主從破產(chǎn)的婚禮經(jīng)紀(jì)公司老板變成葬禮經(jīng)紀(jì)。

這是設(shè)定非常棒，它是時(shí)代困境的必然，一方面，越來(lái)越多的年輕人不愿結(jié)婚生娃（包括男主），于是婚禮經(jīng)紀(jì)不好做，另一方面，香港已經(jīng)進(jìn)入超老齡化社會(huì)（老齡人口20%?），喪葬業(yè)更紅火。

香港陷入一個(gè)人口陷阱：生存越艱難，年輕人結(jié)婚生子的意愿越低，人口上不來(lái)，香港的老齡化速度就越快。

然而，年輕人創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富 ，老齡化人口越多 ，這個(gè)社會(huì)的活力就會(huì)越低。

我在前文提到，《破·地獄》拍出日常生活的恐怖氛圍，就是這個(gè)原因。

用片中的臺(tái)詞講，死人需要破地獄，活人同樣需要破地獄。

《破·地獄》拍的是喪葬儀式，也拍喪葬儀式參與者的世道人心，從這些故事中，我們能覺(jué)察到現(xiàn)實(shí)的恐怖。

年輕人不敢結(jié)婚生子，社會(huì)成人的地獄。

郭文玥不能子承父業(yè)，成為喃嘸師傅，男權(quán)社會(huì)是郭文玥的地獄

郭志斌成為喃嘸師傅，父親卻不問(wèn)他喜不喜歡，子承父業(yè)是郭志斌的地獄。

《破·地獄》對(duì)親情關(guān)系的呈現(xiàn)，無(wú)疑是影片的精華。尤其是郭文和郭文玥這對(duì)父女關(guān)系的書(shū)寫(xiě)，尤其動(dòng)人。

玥是珍寶，郭文玥是郭文的珍寶，名字用來(lái)敘事，已經(jīng)是影視圈的俗套了。耐人尋味的是，一向口口聲聲說(shuō)女人污穢的郭文，其實(shí)一直把女兒視為掌上明珠。

乍一看這就像圓形的四邊形一樣自相矛盾，但郭文玥童年時(shí)期可以和父親學(xué)習(xí)破地獄，盡管他沒(méi)有讓女兒成為喃嘸師傅，但是他的行為證明，他已經(jīng)超越祖訓(xùn)，認(rèn)為郭文玥是可以破地獄的。

從這個(gè)細(xì)節(jié)中，我們能明白，郭文玥無(wú)法成為喃嘸師傅，最大的阻礙，與其說(shuō)是對(duì)女性充滿成見(jiàn)的郭文，不如說(shuō)是祖師爺?shù)男詣e歧視，世俗的成見(jiàn)。

自古以來(lái)，破地獄的喃嘸師傅都是男性，像郭文玥這種女性成為喃嘸師傅，她很難被人接受。

喃嘸師傅是服務(wù)人員，沒(méi)有客戶，大概率會(huì)失意。

我相信郭文有過(guò)遲疑，讓女兒成為喃嘸師傅還是讓她好好念書(shū)，他選了前者。

只是，這種“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的含蓄，因?yàn)槿鄙俸推焦蔡幍慕涣鳎尭概畠扇诵闹杏辛私娴佟?/span>

我們東方式親情，在當(dāng)下遭到質(zhì)疑，一個(gè)重要原因是我們重視關(guān)系，缺少親密。

這和我們的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系。

舉個(gè)例子，在古代中國(guó)，再浪漫的男女，一旦結(jié)婚，浪漫就會(huì)很快被刻板的倫理責(zé)任和秩序代替。如果婚后還要像戀愛(ài)時(shí)那樣你儂我儂，就很容易被人說(shuō)“都老夫老妻了還......”

我們中國(guó)人熱衷于搞人際關(guān)系，喜歡講人情，而這個(gè)人情具有極強(qiáng)的倫理色彩，而非自然的感情流露。片中有個(gè)人死了妻子，會(huì)為妻子破地獄，然而，他絲毫沒(méi)有為妻子的離去黯然神傷。對(duì)這類人來(lái)講，破地獄就是一場(chǎng)表演秀。

真正為死者傷心，關(guān)心死者的恰恰是另外一名沒(méi)有名分的女子。

當(dāng)代年輕人總覺(jué)得傳統(tǒng)的中國(guó)文化讓人不適，因?yàn)橛酶鞣N條條框框壓抑人的自然的感情流露，而年輕人恰恰是感情最豐富的年齡。

這個(gè)話題太大，就此打住。

我喜歡《破·地獄》，它對(duì)血親關(guān)系的呈現(xiàn)非常好。

郭文是非常傳統(tǒng)正宗的父親形象，他為兒操勞一輩子，然而，父女關(guān)系和父子關(guān)系都是一筆糊涂賬。他們只有關(guān)系，缺少親密。郭文在臨終之際才肯對(duì)女兒說(shuō)心里話，乍一看很感人，然而，這也是一種諷刺吧。

活著的時(shí)候，他們始終沒(méi)有建立和諧的親密關(guān)系。郭文活著的時(shí)候 ，只知道給死人破地獄，卻不明白，他的存在恰恰是兒子和女兒的地獄。

姑且不論兒子有沒(méi)有獨(dú)立的才華，他安排兒子的人生，在這個(gè)提倡個(gè)人主義的工業(yè)社會(huì)，這種安排未免霸道獨(dú)裁。

而他無(wú)意識(shí)地吐槽女性有月經(jīng)，污穢的言語(yǔ)，對(duì)女兒始終是一把刀子。

郭文本想做一個(gè)給兒女遮風(fēng)擋雨的父親，然而臨死前才明白他的存在給兒女帶來(lái)了風(fēng)風(fēng)雨雨。

尤其是郭文對(duì)郭文玥的態(tài)度，壓抑真實(shí)情感，而采用禮儀來(lái)對(duì)待。

這對(duì)郭文玥帶來(lái)很大的精神創(chuàng)傷。

他的告別信寫(xiě)得很動(dòng)人，影片拍得也很煽情。當(dāng)魏道生讀信時(shí)，響起郭文讀信的畫(huà)外音，中間還穿插著郭文玥淚流滿面的畫(huà)面——個(gè)人覺(jué)得這個(gè)畫(huà)面不當(dāng)，它很容易讓人相信郭文玥讀過(guò)這封信。

畢竟在破地獄的重頭戲，郭文玥才知道父親竟然是愛(ài)她的?？梢?jiàn)，此前她是不知道告別信的內(nèi)容。

觀影時(shí)，我覺(jué)得這封信好動(dòng)人。

現(xiàn)在感覺(jué)有些諷刺。

人之將死，其言也善，然而，往事不可諫，來(lái)者不可追。

諷刺啊。

同樣諷刺的還有我的觀影經(jīng)歷。

我看《破地獄》時(shí)，同時(shí)有三個(gè)觀眾來(lái)到影廳，又是交頭接耳，又是對(duì)著銀幕咔咔亂拍。我站起來(lái)提醒他們這是影院，不是聊天室，他們消停一會(huì)兒，又開(kāi)始說(shuō)話。

《破·地獄》發(fā)布過(guò)影院禮儀的宣傳片，然而依舊有人缺乏基本的觀影禮儀～莫非他們會(huì)在影院屏攝賽臉的薛之謙分謙嗎？