康節(jié)邵先生曰：“有人來問卜，如何是禍福；我虧人是禍，人虧我是福?！?/span>

大道至簡(jiǎn)。邵雍不愧是得道高人，一句話就直指人心。

人這輩子難免要遇到很多人很多事，其中有利益上和情感上的矛盾，很多人都會(huì)出于自己的貪心和虛榮心去損害、傷害別人。人啊，真的是太容易去損人利己了。

對(duì)此，很多人都是寬以待己，以自我為中心，覺得一切都怪別人，并不是自己有什么不好。在找借口方面，人的天賦才華是驚人的。

而邵雍這句話就點(diǎn)破了根本，你如果讓人吃虧那就是為自己招禍，而別人讓你吃虧則是一種福氣。

人要是做了虧心事，燒香無濟(jì)于事。

無論是去算自己的命運(yùn)還是去燒香，無非是為了自己好，幻想有某種力量可以讓自己多福遠(yuǎn)禍。

他們不明白，這其實(shí)是緣木求魚。真正的根本在于自己的所想所言所行，外因是通過內(nèi)因起作用，如果心田不善，神仙也幫不了你。這點(diǎn)古人早就說透了：

不孝謾燒千束紙，虧心枉焚萬(wàn)爐香。

神明本是正直做，豈受人間枉法贓？

平常虧欠別人多了，等到罪過深重的時(shí)候還想“立地成佛”，那無疑是妄想。聰明正直謂神，如果真有神仙，又豈會(huì)受凡夫俗子的蒙騙？

敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣。因此古今的圣賢都是勸人一心向善，畢竟禍福無門，惟人自召。

禍福兆時(shí)皆有漸，不由天地只由人。

邵雍在其《至論吟 》里就指出，命由己造，每個(gè)人的禍福命運(yùn)都是在于自己。

民于萬(wàn)物已稱珍，圣向民中更出群。介石不疑何盡日，知幾何患未如神。若無剛果難成善，既有精明又貴純。禍福兆時(shí)皆有漸，不由天地只由人。

人為天地之靈，而圣賢更是百姓中出類拔萃的人。那么如何成為圣賢呢？至誠(chéng)如神。一個(gè)人唯有做人真誠(chéng)，才能杰出。

而在真誠(chéng)之外，邵雍還強(qiáng)調(diào)了“剛”的重要性，人以無剛為恥辱，剛不可久，但柔不可守，人師法天地，天地則是剛?cè)峄ビ?，所以古今中外的高人都是剛?cè)岵?jì)。至于純，應(yīng)該理解為純粹、專注，是心系一處的意思。

最后一句話是講禍福有個(gè)逐漸生發(fā)的過程，眾生畏果，菩薩畏因，就是強(qiáng)調(diào)人要防微杜漸，自己的禍福、成敗、乃至生死就在于內(nèi)心的一念之間。

行短虧心只是貧，莫生巧計(jì)弄精神。

當(dāng)我們明白了邵雍的道理，就會(huì)知道寧可人虧欠我，也不可我虧欠人。否則自己要想過得好，是不可能的。

要知道你不能容人，別人豈能容你？沒有人可以一直得勢(shì)，人生充滿了磨難，高高低低，起起伏伏，都是常態(tài)。當(dāng)自己處于逆境的時(shí)候，過去的“業(yè)”就會(huì)起作用。

種瓜還得瓜，種豆還得豆。照見本來心，做者還他受，自作還自受。所以，與其病后能服藥，不如病前能自防。

在修行的人看來，只是每天念經(jīng)還不是善，享福也不是本愿。不如當(dāng)權(quán)得勢(shì)的時(shí)候，給人行些方便。

有句話說得好，“越奸越狡越貧窮， 奸狡原來天不容。富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風(fēng)。”這跟《紅樓夢(mèng)》里的“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”可以對(duì)照看。

榮華富貴不是靠奸滑狡詐獲取的，對(duì)于奸滑狡詐的人，連老天也無法容他。

一定要從人生的全局來看。

看問題要看本質(zhì)，否則就會(huì)迷惑，沒有主張，隨波逐流。

世俗中的人們往往是受家庭觀念和周圍環(huán)境的影響，所以他們的思想觀念是同質(zhì)化的，行為邏輯也是一致的，雖然悲歡所遇不同，但本質(zhì)上都是隨大流，結(jié)果就是平庸。

比如很多人一輩子殫精竭慮，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，多少算計(jì)圖謀，到頭來都是竹籃打水一場(chǎng)空。

這樣的人生太可悲了，他們從來沒有想過為什么會(huì)這樣，只是“江山代代無窮已”，一代一代人跟草木一樣，囫圇、潦草而活。

看到本質(zhì)才能把握全局，能夠站在思想的高度上洞察真假虛實(shí)，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)，自己應(yīng)該走什么道路，成為什么樣的人。但一定要盡早覺悟，不要等到老的時(shí)候后悔莫及。那樣只能一個(gè)下場(chǎng)：老大徒傷悲。