近期作文訓(xùn)練題來(lái)自統(tǒng)編版語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)，如下：

《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí),隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題，以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題，寫(xiě)一篇不少于800 字的文章。

學(xué)生普遍反映不好寫(xiě)，故記下個(gè)人不夠全面的些許思考，供參考。

首先，要明確“樸素認(rèn)識(shí)”。

《勸學(xué)》中，對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)主要有以下幾點(diǎn)：其一，學(xué)習(xí)可以使人提高，故學(xué)不可以已；其二，學(xué)習(xí)應(yīng)注重積累，貴在堅(jiān)持，保持專注。

其次，要了解“新的難題”。

當(dāng)今時(shí)代，資訊發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道多樣且方便快捷，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中又會(huì)遇到那些新的難題呢？這自然是因人而異的，可從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法等角度分析。單就高中學(xué)生而言，“新的難題”可能是學(xué)習(xí)的目的難以明確，可能是學(xué)習(xí)的方法難以把握；可能是太注重學(xué)習(xí)的功利性而顯得短視，可能是太注重學(xué)習(xí)的多樣性而學(xué)得零碎；可能是學(xué)習(xí)的東西太多而真正有用處的卻太少，可能是接受的知識(shí)太多而深入思考的卻太少，可能是學(xué)習(xí)的東西看上去很廣實(shí)際上卻很窄，可能是學(xué)習(xí)的東西似乎很靈活實(shí)際上卻很死……一言以蔽之，關(guān)于學(xué)習(xí)，在這個(gè)智能化的時(shí)代，越來(lái)越聰明的人類(lèi)似乎顯得越來(lái)越無(wú)所適從。

再次，要突出“新說(shuō)”。

突出新說(shuō)，應(yīng)盡量避開(kāi)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，另辟新意。

“新說(shuō)”可以從以下兩方面體現(xiàn)：

其一，觀點(diǎn)與傳統(tǒng)不同，有全新的看法。譬如，當(dāng)今時(shí)代，我們還要強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”嗎？堅(jiān)持學(xué)習(xí)一定會(huì)有收獲嗎？古人所倡導(dǎo)的“頭懸梁錐刺股”的刻苦精神還有必要發(fā)揚(yáng)嗎？“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的專注態(tài)度是否還值得褒揚(yáng)？查詢資料如此簡(jiǎn)單，還需要“積土成山”“積水成淵”嗎？等等。

其二，觀點(diǎn)與傳統(tǒng)相近，有不同的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)可以是角度的變化，也可以是程度的變化。譬如，的確，任何時(shí)代，我們都應(yīng)倡導(dǎo)“學(xué)不可以已”，但是，這“不可以已”的“學(xué)”有沒(méi)有范圍，“已”有沒(méi)有限度？君子“善假于物”確實(shí)可取，但該怎樣“假”，假什么“物”？只要“鍥而不舍”就一定會(huì)“金石可鏤”嗎？等等。

【片段參考】

一

人有百樣，人人不同；法有百種，法法各異。人在學(xué)習(xí)求成長(zhǎng)進(jìn)步時(shí)，一定要明白自身真正的特點(diǎn)，實(shí)際的情況，來(lái)決定該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，能采用的學(xué)習(xí)方法。想那為了美去學(xué)習(xí)西施的東施，為了走路好看而模仿邯鄲人走姿的燕國(guó)少年，不都是對(duì)自身的真正特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不到位，才盲目模仿、生搬硬套，而貽笑大方，遭世人嘲笑嗎？而那“六跪而二螯”的螃蟹也許正是對(duì)自己有真切的認(rèn)識(shí)，知道自己學(xué)不了別人挖穴打洞，才用“蛇鱔之穴”來(lái)寄身。所以，想要學(xué)有所成首先要根據(jù)自身真實(shí)情況確定合適的方向和方法，否則會(huì)適得其反，難求進(jìn)步。

二

毋庸置疑，學(xué)習(xí)的是苦的，無(wú)論什么學(xué)習(xí)無(wú)論誰(shuí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中都少不了“鍥而不舍”的韌勁，少不了“上食埃土，下飲黃泉”的專勁。可實(shí)際上，有的“鍥而不舍”的韌勁卻不能“金石可鏤”，有的“用心一也”竟無(wú)善果，為何？這就是“真付出”與“假努力”的區(qū)別吧。有一種努力只是用形式的忙碌掩蓋思維的懶惰，或是做著不自知的無(wú)用功或是自欺欺人的作秀，用時(shí)間的消耗逃避問(wèn)題的解決。假努力如同麻醉劑，欺騙別人感動(dòng)自己。只有在學(xué)習(xí)上“真”下功夫，發(fā)自內(nèi)心的全力以赴，不拼時(shí)間拼效率，不拼數(shù)量拼質(zhì)量，不拼苦干拼巧干，不拼外在條件拼內(nèi)驅(qū)力，不拼起點(diǎn)拼終點(diǎn)，才能真的學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)。

三

人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊際的，知識(shí)也是無(wú)止境的，尤其是在信息多元化、快捷化的當(dāng)今時(shí)代。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō):“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙就毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么。”的確如此，如果達(dá)爾文沒(méi)有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立;如果哥白尼沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立。所以說(shuō)，學(xué)貴有疑。

但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考的基礎(chǔ)之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是他隨“貝格爾”號(hào)帆船環(huán)球旅行五年，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考察和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利。可見(jiàn)，任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究。