中國(guó)歷史從什么時(shí)候開(kāi)始，以及如何開(kāi)始，我們不敢確定。

這是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題，將迫使我們不得不談到了解很少的宇宙起源、人類(lèi)起源和中華人起源等問(wèn)題。歷史學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題至少分別的各有十種以上引經(jīng)據(jù)典的偉大學(xué)說(shuō)，但不能獲得定論。普通情形是，從地下掘出了一點(diǎn)古董或骨骼，用以推斷這些古董或骨骼的主人的生活情形。結(jié)果只能提供出一幅靜態(tài)的說(shuō)明：每一個(gè)民族的發(fā)展幾乎都一模一樣。好比說(shuō)，他們都是先用石頭，再用青銅。

所以我們決定采取另一種方式來(lái)處理歷史資料，把中華人的活動(dòng)歷史，分為下列的四個(gè)時(shí)代：

一、神話時(shí)代

二、傳說(shuō)時(shí)代

三、半信史時(shí)代（半信史時(shí)代中，事實(shí)成份大大地增多，而且一部分已得到考古學(xué)家發(fā)掘物的支持。但屬于神話傳說(shuō)的史跡，仍然不少，有時(shí)很容易分辨，有時(shí)混淆過(guò)度，無(wú)法澄清。半信史時(shí)代是一個(gè)松懈的時(shí)代，往往一連數(shù)百年一片空白。在此漫長(zhǎng)的歲月中，黃河中游和渭河下游地區(qū)，順序的興起三個(gè)王朝：一是夏王朝紀(jì)元前23世紀(jì)建立，二是商王朝紀(jì)元前18世紀(jì)建立，三是周王朝紀(jì)元前12世紀(jì)建立。）

四、信史時(shí)代（信史時(shí)代是指有文字或出土文物較為詳實(shí)地記載著當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的時(shí)代，也即確鑿歷史記載時(shí)代。中國(guó)進(jìn)入信史時(shí)代，始于西周共和行政第一年，即周王朝第十任國(guó)王姬胡被手下貴族趕下臺(tái)后的周公、召公共同攝政的第一年。）

今天，我們用一定的篇幅一次性講完神話時(shí)代和傳說(shuō)時(shí)代。

每一個(gè)古老的民族都有他們的神話，作為上述的宇宙起源和民族起源的答案。中華人也不例外。這些神話有它實(shí)質(zhì)上代表的意義，至少可使我們的印象比較深刻。

現(xiàn)在，我們且看中國(guó)這個(gè)龐大的舞臺(tái)如何揭幕。

一、開(kāi)天辟地

不知道多少億萬(wàn)年之前，太古時(shí)候，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀非常像一個(gè)雞蛋，在無(wú)際的黑暗云霧中運(yùn)行，萬(wàn)籟無(wú)聲，一切死一樣地沉寂。就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤(pán)古的巨人，一直在用他的斧頭不停地開(kāi)鑿，企圖把自己從圍困中解救出來(lái)。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年艱苦的努力，到了紀(jì)元前二百七十六萬(wàn)零四百八十年（注意這一年，這是神話學(xué)家用奇異法術(shù)計(jì)算出來(lái)的），盤(pán)古揮出最后一斧，只聽(tīng)一聲巨響，巨星被他從當(dāng)中辟開(kāi)，分為兩半。

盤(pán)古就是中華人的祖先。他頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮?，不斷加厚。宇宙開(kāi)始有了天和地。天每日上升三米，地每日加厚三米，盤(pán)古每日也高三米。天越上升，地越加厚，盤(pán)古也越高大（看情形，盤(pán)古是唯一的一位可以被稱贊為“頂天立地”的英雄）。可是四周卻黑暗如故，伸手不見(jiàn)五指，大地寂寞而寒冷。盤(pán)古十分憂傷，嘆說(shuō)：“這世界太可怕了，沒(méi)有光、沒(méi)有熱、沒(méi)有山、沒(méi)有水，什么都沒(méi)有。后代無(wú)法生存下去，我必須犧牲自己?！庇谑撬懒?。

盤(pán)古的死引起一連串新生命的誕生，世界在他死后大大的改變。他的右眼變成太陽(yáng)；左眼變成月亮；血液變成江河海洋；毛發(fā)變成樹(shù)木花草；呼吸變成風(fēng)；聲音變成雷。歡喜時(shí)的笑容變成晴天；煩惱時(shí)的愁容變成陰天。而他的四肢，則變成我們?cè)诒鞠盗形恼碌谝黄兴榻B的五岳：頭部變成東岳泰山；腹部變成中岳嵩山；左臂變成南岳衡山；右臂變成北岳恒山；雙足變成西岳華山。盤(pán)古為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界。

不過(guò)，中華人心目中的天上主宰，卻不是盤(pán)古。這跟猶太人不同，猶太人認(rèn)為創(chuàng)造世界和主宰世界的都是耶和華。中華人的盤(pán)古，他的任務(wù)只在創(chuàng)造世界，而主宰世界的卻是另一位被稱為玉皇大帝的神祗。

玉皇大帝是道教發(fā)明出來(lái)的，民間稱他為“天老爺”或“老天爺”，他在天上擁有一個(gè)龐大的政府組織，由道教佛教中各種奇形怪狀的神靈擔(dān)任文武百官。因?yàn)樗男蜗笫侨碎g大多數(shù)帝王的投射，所以他永遠(yuǎn)是一個(gè)低能的熊包。

從紀(jì)元前二百七十六萬(wàn)零四百八十年起，即從開(kāi)天辟地那一年起，到紀(jì)元前四百八十年止（這一年，一個(gè)小封國(guó)——當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)一頭麒麟，我們以后會(huì)談到它），共276萬(wàn)年，神話學(xué)家把它分為十紀(jì)。每一紀(jì)二十七萬(wàn)六千年，各有特定的名稱：

一、九龍紀(jì)；二、五龍紀(jì)；三、攝提紀(jì)；四、合洛紀(jì)；五、連通紀(jì)；六、序命紀(jì)；七、循飛紀(jì)；八、因提紀(jì)；九、禪通紀(jì)；十、流訖紀(jì)。

十紀(jì)的劃分，看不出有什么意義，但它說(shuō)明了歲月是漫長(zhǎng)的。盤(pán)古的子孫綿延繁殖，大地一天比一天熱鬧。神話學(xué)家說(shuō)，就在第三紀(jì)攝提紀(jì)時(shí)，距盤(pán)古已55萬(wàn)年，陸續(xù)出現(xiàn)了下列的三位偉大的神祗，稱為“三皇”：天皇、地皇、人皇。

“皇”的原始意義就是神祗，但神祗稍次于盤(pán)古和玉皇大帝，我們可稱之為第二級(jí)的神。

天皇是盤(pán)古后裔中第一位最有卓越成就的領(lǐng)袖，壽命18000歲，有12個(gè)兒子，幫助他治理日益增多的人民。這些人民雖都是盤(pán)古的后裔，但年代太久遠(yuǎn)了，分散四方，布滿五岳，互相間早已生疏，有的還因利害的沖突，而成為仇敵，糾紛爭(zhēng)執(zhí)，層出不窮。天皇就把他們分為若干部落，每個(gè)部落推選或指定一位能干的人擔(dān)任酋長(zhǎng)。中華人自此成為一個(gè)有組織的民族，具備國(guó)家的雛形。

天皇死后，經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，地皇在龍耳山（神話中的仙山）誕生，壽命也是18000歲，有11個(gè)兒子。那時(shí)由盤(pán)古眼睛變成的太陽(yáng)和月亮，以及由睫毛變成的星辰，運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序忽然混亂。有時(shí)一連數(shù)天都是白晝，有時(shí)一連數(shù)天都是黑夜。而有些星辰又懸掛的很低，人們走路時(shí)，一不小心，頭部就會(huì)撞傷。地皇用他無(wú)比的神力，逐項(xiàng)改善。他首先把太陽(yáng)和月亮出現(xiàn)的時(shí)間加以固定，使他們作有規(guī)律的起落，晝夜才算分明。又規(guī)定30天為一個(gè)月，12個(gè)月為一年，使人們知道時(shí)間和年齡的計(jì)算方法。地皇又命所有的星辰上升，升到遙遠(yuǎn)的天空。星辰在那里當(dāng)然非常無(wú)聊，地皇就特別允許他們白晝可以在家睡覺(jué)，而在晚上再出來(lái)探視他們留在地面上的老友。這就是我們白晝看不見(jiàn)星辰，必須晚上才看得見(jiàn)的原因。

人皇，誕生于刑馬山（也是神話中的仙山），壽命15600歲。有9個(gè)弟弟，都神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)。人皇把中國(guó)分為九個(gè)州，命他的弟弟們各當(dāng)一州的州長(zhǎng)。他自己則住在九州的中央，時(shí)常出巡。出巡時(shí)坐著像云一樣可以在空中奔跑的車(chē)輛，駕車(chē)的人有六個(gè)翅膀，行動(dòng)閃電般的迅速。

二、五氏（注意，不是五帝）

經(jīng)過(guò)三皇的努力，世界已有長(zhǎng)足的進(jìn)步，但人們的生活仍很困難。最初只會(huì)爬到樹(shù)上摘吃果實(shí)，后來(lái)從摘食階段進(jìn)步到漁獵階段（他們不能不進(jìn)步，因?yàn)闃?shù)上的果實(shí)會(huì)被摘完，而冬天又沒(méi)有果實(shí)），但對(duì)于捉到的魚(yú)蝦和小動(dòng)物，也只能生吞活剝，跟野獸沒(méi)有分別。

大家本都住在山洞里，后來(lái)人多洞少，實(shí)在擠不下而終于被擠出山洞的人，只好向平原發(fā)展。平原無(wú)法抵御突然而來(lái)的野獸和風(fēng)雨的襲擊，而且包括山洞里的人在內(nèi)，大家又都無(wú)法抵御因寒冷和生食所引起的疾病，結(jié)果引起大量死亡。

偉大的各種神祗人物，應(yīng)運(yùn)而生。就在三皇之后，出現(xiàn)下列五氏，可惜我們無(wú)法知道他們出現(xiàn)的時(shí)代是第幾紀(jì)和什么紀(jì)：一、有巢氏；二、燧人氏；三、伏羲氏；四、女?huà)z氏；五、神農(nóng)氏。

“氏”的原始意義也是神祗，不過(guò)神性比“皇”似乎更少，可把他們列入第三個(gè)等級(jí)的神。

最先出現(xiàn)的有巢氏，教導(dǎo)人民不要住在地面上。他在樹(shù)上用樹(shù)枝樹(shù)葉建造出簡(jiǎn)陋的篷蓋，作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。人們都學(xué)習(xí)他，并且在建筑的技能上一天天進(jìn)步，后來(lái)即令把它移到地面，也有同樣的效能。

其次出現(xiàn)的是燧人氏，他把天上最大的一個(gè)秘密泄漏給人類(lèi)，那就是“火”?；馃o(wú)所不在，但沒(méi)有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭里把它鉆出來(lái)。人類(lèi)有了火，就跟其他所有的動(dòng)物，永遠(yuǎn)分道揚(yáng)鑣。其他動(dòng)物始終不會(huì)用火，而人們卻因之改吃熟的東西，生活方式呈現(xiàn)劃時(shí)代的突破。

伏羲氏是第三位出現(xiàn)的神祗，他似乎比他前面的兩位老前輩還要法力無(wú)邊。他教人如何用火烹飪，從此人們享受到香噴噴的飲食，這是藝術(shù)的萌芽；他又進(jìn)一步制作八卦，八卦是中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，后來(lái)被星象家用來(lái)占卜；又設(shè)立官員，管理人民；又發(fā)明樂(lè)器；又教導(dǎo)男女固定配偶；又制定夫婦制度，必須經(jīng)過(guò)結(jié)婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養(yǎng)；又制造漁網(wǎng)，教導(dǎo)水濱的居民們捕魚(yú)；又教導(dǎo)人們挖掘陷阱，捕捉活的動(dòng)物，訓(xùn)練它們作為家畜；還教導(dǎo)人們種植桑樹(shù)養(yǎng)蠶，抽絲紡織。

可是，使這個(gè)由盤(pán)古辛苦締造，由玉皇大帝天老爺主宰的世界，免于被毀滅，而迄今仍然存在，我們必需感謝第四位神祗女?huà)z氏。她是一位美麗的女神，身材象蛇一樣的苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。

當(dāng)時(shí)有兩位英雄人物：共工氏和祝融氏，就是我們神話里的水神和火神，在不周山（神話中的仙山）決斗——我們無(wú)法確定是不是為了爭(zhēng)奪女?huà)z的愛(ài)情。結(jié)果共工氏失敗，他憤怒地發(fā)狂，用他的頭猛烈地撞向不周山，一聲可怕的響亮之后，不周山被從中撞斷。

不周山是天和地之間的主要支柱，支柱折斷，天庭立刻裂開(kāi)一條巨縫。大地失去平衡，向東南急劇傾斜。霎時(shí)狂風(fēng)暴雨，日月無(wú)光，人類(lèi)奔走呼號(hào)，眼看著就要像碎石子一樣地滾落到地極的黑暗深淵里去了。女?huà)z氏不忍心這個(gè)浩劫，她采取山上的五色石頭燒煉，煉好之后，用它把天上的裂縫補(bǔ)住。現(xiàn)在天際那些燦爛耀眼的紅霞，就是女?huà)z氏補(bǔ)上去的那些五色巨石。她又殺死一只倒霉的神龜，用它的四只腳，當(dāng)作四只支柱，重把大地支起。因天裂而漏下來(lái)的大水，女?huà)z氏用蘆草燒灰，把它吸干，這就是中原地區(qū)——華北大平原的成因，它們正是由蘆草灰鋪成，所以平坦而又肥沃。

當(dāng)人類(lèi)不再擔(dān)心天塌地陷時(shí)，卻又被另外兩件事苦惱：一是不知道什么東西可以吃和什么東西不可以吃，一是對(duì)疾病不知道該如何治療。于是第五位神祗神農(nóng)氏出現(xiàn)了，他采集各種花草果實(shí)，放到口中咀嚼并一一吃下，藉以確定它們的性質(zhì)功能。這種胡亂的什么東西都往肚子里塞的結(jié)果，即令他是一位神靈，有時(shí)候一天之內(nèi)也會(huì)中毒70余次。幸而他異于普通人類(lèi)，總算沒(méi)有被毒死。最后他終于分別出那些可以吃和那些不可以吃，以及那些可以作為藥物。他撰寫(xiě)了一本巨書(shū)，定名《本草》，在這部人類(lèi)最早的著作上，他詳細(xì)記載各種藥物的性能。此書(shū)一直流傳到二十世紀(jì)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上最崇高最權(quán)威的經(jīng)典。神農(nóng)氏把一些可作為食用的若干植物，分別定名為“小麥”“稻米”“高粱”“玉蜀黍”等，教人種植；又教人把若干性情馴順的野獸，豢養(yǎng)到家里，就是我們現(xiàn)在所稱的“狗”“馬”“牛”“豬”的始祖。

中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在這位偉大的神祗領(lǐng)導(dǎo)下完成。需要知道的是，神農(nóng)氏的另一個(gè)稱呼是炎帝，當(dāng)時(shí)，他的部落是最強(qiáng)大的，后來(lái)，被后起之秀的黃帝部落兼并，炎黃便成為中華人始祖的代稱。

三、五帝時(shí)代

神話時(shí)代結(jié)束后，傳說(shuō)時(shí)代開(kāi)始。

神話的虛構(gòu)是一目了然的，用不著作任何考證就可以如此確定。傳說(shuō)則包含有事實(shí)成份，即令這成份很少，或這成份已經(jīng)被歪曲而與原樣不符，但總算多少有點(diǎn)事實(shí)存在。至少我們可以說(shuō)，即令傳說(shuō)全屬虛構(gòu)，它也比神話的組織嚴(yán)謹(jǐn)。

中國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代，就是中國(guó)第一個(gè)王朝——黃帝王朝時(shí)代。在這個(gè)王朝中，出現(xiàn)五位有名的領(lǐng)袖人物，史學(xué)家稱之為“五帝”，所以也可稱之為五帝時(shí)代。

本時(shí)代起自紀(jì)元前二十七世紀(jì)，終于紀(jì)元前二十三世紀(jì)，約五百年。

黃帝王朝

紀(jì)元前27世紀(jì)時(shí)，僅黃河中游跟汾水下游一帶，就有一萬(wàn)個(gè)以上的大小部落。其中以三個(gè)部落最為強(qiáng)大，一個(gè)是正在沒(méi)落中的神農(nóng)部落，根據(jù)地在陳丘（河南淮陽(yáng)），酋長(zhǎng)姜榆罔，是五氏之一的神農(nóng)氏的后裔。

一個(gè)是強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎部落，根據(jù)地在涿鹿（山西運(yùn)城），酋長(zhǎng)蚩尤；他有九個(gè)兒子，都是萬(wàn)夫莫當(dāng)?shù)挠率?，附近部落都臣服在他的控制之下?/p>

另一個(gè)是文化水準(zhǔn)似乎較高的新興起的有熊部落，根據(jù)地在有熊（河南新鄭），酋長(zhǎng)姬軒轅；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學(xué)家、軍事家和魔法家于一身。

三個(gè)部落爭(zhēng)霸。在形勢(shì)上，有熊部落夾在神農(nóng)部落跟九黎部落之間，有兩面作戰(zhàn)的危險(xiǎn)。所以姬軒轅決定先發(fā)制人，他首先突襲神農(nóng)部落，在阪泉（河南扶溝）郊野的戰(zhàn)役中，把神農(nóng)部落擊潰，俘擄了敵人全部人口和牛羊。接著姬軒轅乘戰(zhàn)勝余威，揮軍渡過(guò)黃河，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據(jù)地涿鹿。會(huì)戰(zhàn)就在涿鹿郊野進(jìn)行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負(fù)。

蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開(kāi)大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車(chē)，使他的部隊(duì)雖在濃霧之中，仍能辨識(shí)道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹(shù)的狂風(fēng)，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。

旱魃的相貌猙獰可怕，據(jù)說(shuō)是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發(fā)全是一條一條的小蛇，身上長(zhǎng)滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會(huì)有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽(tīng)到她的名字都會(huì)發(fā)抖，但請(qǐng)她出面對(duì)抗風(fēng)神雨神，卻最恰當(dāng)。她一出現(xiàn)，風(fēng)神雨神就狼狽逃走，霎時(shí)間風(fēng)停雨住，大水消失，泥濘干涸。

姬軒轅乘機(jī)反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰(zhàn)死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現(xiàn)在貴州省的萬(wàn)山之中，據(jù)說(shuō)就是苗民族的祖先。

這一場(chǎng)大戰(zhàn)展示了有熊部落所向無(wú)敵的兵力，使姬軒轅名震當(dāng)時(shí)的世界。于是各部落那些心驚膽怕的酋長(zhǎng)們，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的擁護(hù)他當(dāng)“天子”，尊稱他為“黃帝”。天子的意義是天老爺?shù)膼?ài)子，當(dāng)然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意義一樣，同是神祗，不過(guò)神性再次減少，可以說(shuō)屬于第四等級(jí)。

黃帝者，即黃顏色的神祗。這正是姬軒轅所盼望的地位，他把首都設(shè)在他部落的根據(jù)地有熊（河南新鄭），建立黃帝王朝。他下令各部落間的爭(zhēng)執(zhí)，不準(zhǔn)效法他那樣用武力解決，改為向他控訴，由他以天子的身份為大家判斷是非。

黃帝王朝建立的日期，古史學(xué)家說(shuō)是紀(jì)元前2698年。這是一個(gè)重要的日子，中華人很多次想用這一年作為紀(jì)年開(kāi)始，像西洋諸國(guó)用耶穌誕生之年作為紀(jì)年開(kāi)始一樣，以代替中國(guó)特有的以帝王個(gè)人為基礎(chǔ)混亂不堪的年號(hào)制度。但這主張屈服于專(zhuān)制政體的壓力，沒(méi)有成功。但它值得紀(jì)念的價(jià)值，至為顯然。

我們將傳說(shuō)中黃帝王朝的世系，列為下表：

姬軒轅的功績(jī)

姬軒轅在中國(guó)歷史上受到無(wú)比的尊敬，他已代替了那位開(kāi)天辟地的英雄盤(pán)古，成為所有中華人的祖先。稍后的一些帝王，甚至包括匈奴人鮮卑人，也都自稱或被稱為姬軒轅的后裔。一直到二十世紀(jì)，中華人仍以“黃帝的子孫”自傲。主要原因在于，中國(guó)古文明被認(rèn)為完成于他一人之手。他發(fā)明了人們希望是他發(fā)明的一切東西，大至社會(huì)制度，小至日常使用的零星物件。這些使世界大大突飛猛進(jìn)的偉大發(fā)明，有下列數(shù)項(xiàng)：

1、房屋：姬軒轅教人建筑房屋，人們遂舍棄樹(shù)枝樹(shù)葉，改用泥土或石頭，使自己的住所更為堅(jiān)固實(shí)用，而且逐漸聚集成為村莊，再由村莊擴(kuò)大成為城市。

2、衣裳：人們一向赤身露體，容易受到外界的傷害和感染疾病。姬軒轅教他們把獸皮剝下來(lái)做成衣裳。后來(lái)綢緞出現(xiàn)，尊貴的人又改穿綢緞。

3、車(chē)船：姬軒轅把木頭插在圓輪子中央，使它運(yùn)轉(zhuǎn)，因而造成車(chē)輛。又把樹(shù)木當(dāng)中剖空，造成可以浮在水面上的小舟。從此人們能夠走向較遠(yuǎn)的地方。

4、兵器：從前作戰(zhàn)，只靠用手投擲石塊。姬軒轅發(fā)明弓箭，遂成為最銳利的一種武器。人們一直使用它，直到十九世紀(jì)，才完全被火藥代替。

5、陣法：從前作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們一哄而上。雜亂無(wú)章。姬軒轅教給他的軍隊(duì)陣戰(zhàn)方法，用各種不同的隊(duì)形和兵力，應(yīng)付各種戰(zhàn)場(chǎng)情況。

6、音樂(lè)：姬軒轅同時(shí)還是一位偉大的音樂(lè)家，他發(fā)明了“笛”“簫”“琴”“瑟”等樂(lè)器。把人類(lèi)聲音分為五個(gè)主音階，每個(gè)主音階各有專(zhuān)名。再分為十二個(gè)副音階，使它們配合發(fā)聲。

7、器具：姬軒轅又教他的人民用泥土塑成盆罐之類(lèi)的用具，放在火上烘烤一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，即成為陶器，可以使食物長(zhǎng)久儲(chǔ)藏。人們遂突破農(nóng)業(yè)范圍，向工業(yè)發(fā)展。

8、井田：姬軒轅制定聞名世界的井田制度，把全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字形狀。周?chē)思叶际撬教?，?dāng)中一塊是政府財(cái)產(chǎn)，由八家合作耕種，收割的糧食歸政府所有。

這些都是姬軒轅的偉大發(fā)明和偉大創(chuàng)舉，如果他是一個(gè)普通的人，我們一定不會(huì)相信。但他既然是一個(gè)神祗，我們就不得不承認(rèn)他有如此偉大的能力。黃帝王朝大概是一個(gè)發(fā)明狂的時(shí)代，幾乎人人都會(huì)隨時(shí)發(fā)明一些什么。如姬軒轅的妻子螺祖和姬軒轅的大臣倉(cāng)頜、隸首、容成都有同樣偉大的貢獻(xiàn)：

1、嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲。蠶看起來(lái)是一種丑陋的昆蟲(chóng)，經(jīng)過(guò)螺祖細(xì)心的觀察，終于發(fā)現(xiàn)它們吐出來(lái)的東西可以織成綢緞。中國(guó)以絲織品獨(dú)霸世界四千余年，完全是她開(kāi)創(chuàng)的功績(jī)。

2、倉(cāng)頡發(fā)明文字，即中國(guó)特有的直到現(xiàn)在仍在使用，而且日本、韓國(guó)也在使用的方塊字，也稱漢字。倉(cāng)頡看到鳥(niǎo)獸走過(guò)后留下來(lái)的爪印和蹄印而產(chǎn)生靈感。因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)將把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)更復(fù)雜和更難生存的世界，所以當(dāng)他造字的那一天，天上就像落雨般的落下糧食。入夜之后，還聽(tīng)到鬼神痛哭。

鬼神所以痛哭，大概是眼看著人類(lèi)從此將日增自尋的煩惱而悲從中來(lái)。但我們不知道天上為什么要落下糧食。

3、隸首發(fā)明算術(shù)。

4、容成發(fā)明歷法。

姬軒轅在位一百年，史籍上說(shuō)，在此一百年中，中國(guó)沒(méi)有盜賊，沒(méi)有毆斗，人際之間謙讓和睦。適時(shí)的雨量和適時(shí)的風(fēng)，使每一年都大大豐收。最使人驚奇的是，連虎豹都不胡亂吞噬其他動(dòng)物，蒼鷹飛鷂都拒絕捕捉地上的雞鴨?？偠灾?，中國(guó)歷史一開(kāi)始就是一個(gè)樂(lè)園。

紀(jì)元前2598年，姬軒轅152歲了，但他仍仆仆風(fēng)塵離開(kāi)他的首都，四出巡查。這一年他到了橋山（陜西黃陵），在山下鑄了一個(gè)大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請(qǐng)各部落酋長(zhǎng)大吃一頓，但大鼎鑄成的時(shí)候，天忽然開(kāi)了，降下一條黃龍迎接他。姬軒轅跟他的隨從人員和宮女，共70人，一齊跨了上去，然后，黃龍冉冉起飛。一些沒(méi)有福氣的人，趕來(lái)的太遲，只能抓住已經(jīng)飛離地面的黃龍的胡須，胡須脫落，他們也掉下來(lái)。所以姬軒轅的結(jié)局不是死亡，而是白日升天，成仙而去。那些掉下來(lái)的人，懊喪而悲痛地把姬軒轅遺留下來(lái)的衣服，埋葬在橋山之下，即現(xiàn)在位置于陜西黃陵的黃帝衣冠冢。

姬軒轅不但是中國(guó)第一位君主，到了道家和道教創(chuàng)立之后，更把他推崇為道家的和道教的領(lǐng)袖人物之一，賦給他種種道家的思想和道教的法術(shù)，這位政治上的元首遂兼任偉大的哲學(xué)家和魔術(shù)師。在我們介紹黃山時(shí)，姬軒轅所以忽然大老遠(yuǎn)地跑到那里去煉仙丹，原因在此。

姬軒轅升天，不但使他自己在人間消失，也使他所具有的神性在他后裔身上消失。自此之后，他的后裔再不能呼喚旱魃，再?zèng)]有飛升成仙的機(jī)會(huì)。這些后裔雖然仍保持“帝”的稱號(hào)，但意義已不再是神祗，而只是君主。

姬軒轅的兒子金天部落（山東曲阜）酋長(zhǎng)己摯，繼承了老爹的寶座。在位84年，默默無(wú)聞，史學(xué)家不把他列入五帝，紀(jì)元前2515年，已摯逝世。他的侄兒高陽(yáng)部落（河南杞縣）酋長(zhǎng)姬顓頊繼位，他是五帝中的第二帝，號(hào)稱玄帝，即黑顏色的君主。他也默默無(wú)聞，但在位79年中，卻作了一件使天下所有男人都大為撫掌稱快的事，就是他下令女人在路上遇到男人時(shí)，必須恭恭敬敬站在路旁，讓男人先走，否則就流竄蠻荒。

紀(jì)元前2427年，姬顓頊?zhǔn)攀?，他的侄兒高辛部落（河南偃師）酋長(zhǎng)姬俈繼位。姬俈是五帝中的第三帝，號(hào)稱帝嚳，即美酒樣的君主。但他比他的叔叔姬顓頊還平庸，在位71年，連類(lèi)似教女人避路的荒唐政績(jī)都沒(méi)有做過(guò)。紀(jì)元前2367年，姬囗逝世，他的兒子姬摯繼位。姬摯也不在五帝之列，而且荒淫昏虐——他應(yīng)該是中國(guó)歷史上第一個(gè)暴君。到了紀(jì)元前2358年，在一場(chǎng)政變中被殺。

我們無(wú)論如何也想不通，為什么史學(xué)家煞有介事的從黃帝王朝七個(gè)君主中，特別挑出五個(gè)，稱之為五帝。姬顓頊、帝嚳，他們既不突出，也無(wú)影響。而史學(xué)家既沒(méi)有把他們神化，也沒(méi)有多給他們涂抹一點(diǎn)脂粉，卻硬著頭皮說(shuō)他們非常了不起。

堯舜禹禪讓真相

姬摯死后，他的弟弟唐部落（山西臨汾）酋長(zhǎng)伊祁放勛繼位。伊祁放勛是五帝中的第四帝，號(hào)稱帝堯，即好心腸的君主。大概除了被稱為好心腸外，沒(méi)有可取的才干。但他曾經(jīng)派人測(cè)定過(guò)日月的位置。然后制定太陰歷法，計(jì)算出一年三百六十五天的差數(shù)，創(chuàng)立閏月制度。

他在位的一百年期間，發(fā)生了空前可怕的大災(zāi)難。紀(jì)元前2297年，天不停地落雨，河流泛濫，山洪暴發(fā)，房屋家畜和田畝都被漂沒(méi)，中國(guó)成了一片汪洋，人們大批溺死餓死，殘存下來(lái)的人逃到高山上嗷嗷待哺，這是中國(guó)第一次的大悲慘時(shí)代。伊祁放勛命夏部落（河南禹州）酋長(zhǎng)姒鯀治水。

姒鯀是一個(gè)很有名的水利工程專(zhuān)家，可是他使用治理小河流的方法來(lái)治理大河流，集中力量修筑堤防，以期約束水勢(shì)，堤防不能阻遏洪水的沖擊，仍不斷地潰決，用了九年時(shí)間，洪水如故。

另一位雄心勃勃的虞部落（山西永濟(jì)）酋長(zhǎng)姚重華（也就是后來(lái)的舜帝），他抨擊姒鯀治水的無(wú)功，唐堯帝伊祁放勛在姚重華堅(jiān)持下，宣布姒鯀應(yīng)負(fù)起治水失敗的責(zé)任，派人到羽山（山東臨沐南），把仍在孜孜不息辛苦工作的姒鯀處決。

姚重華是伊祁放勛的女婿，此時(shí)老岳父已不能抵抗女婿的壓力，于是接著一連串殺掉另外三位大臣：三苗、共工、歡兜，加上姒鯀，宣稱他們是罪大惡極的“四兇”。但夏部落是當(dāng)時(shí)唯一擁有水利工程技術(shù)的部落，沒(méi)有人能夠代替。姚重華不得已，只好同意伊祁放勛任命姒鯀的兒子姒文命（也就是眾所周知的大禹）繼續(xù)他父親未完成的工作。

姒文命檢討他父親失敗的原因，決定以疏導(dǎo)方法為主，使水勢(shì)向低洼的地方渲泄。他除了筑堤外，還同時(shí)開(kāi)山，最著名的開(kāi)山工程，是鑿?fù)堥T(mén)——山西省河津市跟陜西省韓城市之間的黃河峽谷，使黃河暢通。

自紀(jì)元前2286年，到紀(jì)元前2274年，共用了13年時(shí)間，洪水才算平息。據(jù)傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)姒文命治理的，有下列九條河流：

1、弱水，發(fā)源于祁連山，注入居延海；

2、黑水，疏勒河，位于河西走廊的西端；

3、黃河；

4、渭水；

5、洛水；

6、濟(jì)水，發(fā)源于太行山，與黃河平行，注入渤海灣；

7、淮河；

8、漢水；

9、長(zhǎng)江。

九條河流中，八條河流直到現(xiàn)在仍然存在，只有濟(jì)水在若干年后被黃河并吞，成為黃河的下游，只剩下一個(gè)尾巴，改稱小清河，還微留痕跡。

僅從這九條河流的數(shù)目上，就使人大大地震驚。從黑水到長(zhǎng)江口，航空距離有二千六百公里之遙，僅僅徒步游覽一周，恐怕都需要幾年時(shí)間。而且此時(shí)還沒(méi)有鐵器出現(xiàn)，完全依靠燒石澆水的原始方法去開(kāi)山鑿洞，姒文命不可能在如此短的十三年之內(nèi)，完成這么多艱難工程。大概是，姒文命是姬軒轅的后裔，仍有殘留的神靈附體，所以他能夠順利的成功，并受到中華人長(zhǎng)久的尊敬。

紀(jì)元前2285年，伊祁放勛放棄政權(quán)，姚重華正式攝政。27年后的紀(jì)元前2258年，伊祁放勛逝世，壽命119歲，姚重華順理成章的坐上寶座。

這是儒家學(xué)派所津津樂(lè)道的第一次“禪讓”，堅(jiān)稱伊祁放勛是自動(dòng)自發(fā)，非常愉快地把帝位傳給姚重華。

姚重華的一生比伊祁放勛多采多姿，他自稱是姬軒轅的九世子孫。他的虞部落在蒲版（山西永濟(jì)），跟伊祁放勛的唐部落（山西臨汾）相距只200公里，兩個(gè)部落一向通婚，伊祁放勛的兩個(gè)女兒：娥皇和女英，同時(shí)嫁給姚重華。

姚重華應(yīng)該是中國(guó)早期歷史上最成功的謀略家之一，他最使人精神恍惚的事跡是，據(jù)儒家學(xué)派說(shuō)，他有一個(gè)可怕的，充滿陰謀和殺機(jī)的丑惡家庭，他的父母兄弟全都比蛇蝎還要惡毒，只姚重華恰恰相反，仁慈而且善良，集字典上所有的美德于一身。

他母親早死，老爹瞎老頭（瞽叟）續(xù)娶了一位妻子，生子名姚象。有一天，老爹命姚重華把倉(cāng)房茅草蓋好，可是等姚重華爬到屋頂上之后，父母和弟弟三個(gè)人卻在下面把梯子搬走，放起火來(lái)，企圖把姚重華燒死。姚重華聰明地料到會(huì)有這種變化，早就準(zhǔn)備了兩個(gè)斗笠，就把這兩個(gè)斗笠綁到手臂上當(dāng)作翅膀，飄然而下。

老爹又命他挖浚舊井，姚重華知道情形不妙，挖井時(shí)悄悄地在一旁鑿出一條通到地面的坑道。果然，父母和弟弟一齊下手，把井填平，然后興高采烈地把姚重華的財(cái)產(chǎn)瓜分，老爹和繼母得到他全部牛羊糧食，姚象則得到他日夜思之的兩位漂亮嫂嫂，而且馬上搬過(guò)去居住，得意忘形地彈著姚重華的琴。就在這時(shí)候，姚重華在門(mén)口出現(xiàn)，姚象反而大吃一驚。

那位當(dāng)天子的岳父伊祁放勛聽(tīng)到作父母的種種奇怪惡行和作兒子的種種奇怪孝行后，大為感動(dòng)，就把他召到中央政府，幫助自己處理事務(wù)，于是姚重華踏入政壇。

姚重華是五帝中的第五帝，號(hào)稱舜帝，即孝順友愛(ài)的君主。《二十四孝》排第一位的孝感天地，就是說(shuō)的舜的故事。

他把政府改組，設(shè)立下列九位高階層官員：

1、司空（工程部長(zhǎng)）

2、后稷（農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)）

3、司徒（國(guó)防部長(zhǎng)）

4、共工（礦業(yè)部長(zhǎng)）

5、士師（司法部長(zhǎng)）

6、朕虞（水利部長(zhǎng)）

7、秩宗（祭祀部長(zhǎng)）

8、典樂(lè)（音樂(lè)部長(zhǎng)）

9、納言（監(jiān)察部長(zhǎng)）

姚重華鑒于領(lǐng)土的遼闊，把全國(guó)分為12個(gè)“方”（州），每一個(gè)“方”設(shè)立一個(gè)最高行政首長(zhǎng)，稱為“方伯”（州長(zhǎng)），為各部落解決糾紛；并征收賦稅。又制定統(tǒng)一的法律，用銅鑄成各種犯罪的模樣和各種懲罰的動(dòng)作，公開(kāi)展覽，使人知道警戒。

姚重華在位48年，就在第33年時(shí)，歷史重演，姒文命挾著治水成功的威望，達(dá)到了當(dāng)年姚重華達(dá)到的地位。紀(jì)元前2208年，姚重華恰100歲，不知道什么緣故，他孤獨(dú)地深入蠻荒，跑到南方1000公里外的險(xiǎn)惡的九疑山（湖南寧遠(yuǎn)蒼梧山），并且死在那里，埋葬在那里。天子的寶座落到姒文命之手，黃帝王朝滅亡。

這是儒家學(xué)派所津津樂(lè)道的第二次“禪讓”，堅(jiān)稱姚重華跟他的前任伊祁放勛一樣，也是自動(dòng)自發(fā)，非常愉快地把政權(quán)移交給姒文命，也就是大禹。

附一、每個(gè)民族都有自己的神話

有一些歷史學(xué)家非常瞧不起神話在歷史中的實(shí)質(zhì)地位，但神話是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族的歷史如果沒(méi)有神話部分，這個(gè)民族不過(guò)是一群木偶而已。從神話的內(nèi)容，我們可據(jù)以了解初民的生活背景和人文反應(yīng)。所有的神話都是矛盾百出，有時(shí)候簡(jiǎn)直不知所云。中國(guó)的神話也是如此，但這更證實(shí)它是初民的產(chǎn)物。如果由近代小說(shuō)家編造的話，包管無(wú)懈可擊。

當(dāng)盤(pán)古為中國(guó)人開(kāi)天辟地，創(chuàng)造出美麗世界之時(shí)，其他地區(qū)和其他民族的神祗也都忙著為他們的民族，作同樣的貢獻(xiàn)。諸如：

日本人：太古時(shí)候，天上的眾神決心要?jiǎng)?chuàng)造世界。他們命伊奘諾跟伊奘冉兄妹二神，負(fù)責(zé)這個(gè)工作。兄妹受命之后，站在天庭的浮橋之上，把一支寶矛投進(jìn)大海，再把它撿起來(lái)，高舉空中。寶矛上滴下的水珠，立刻就變成神圣的島嶼。水珠共4223滴，所以日本也就恰恰有4223個(gè)島。兄妹二神就在島上定居，然后從妹妹伊奘冉的左眼生出天照大神，他就是太陽(yáng)之神，日本人的祖先。

猶太人：太古時(shí)候，宇宙一片混沌。上帝耶和華寂寞的在水面上行走，考慮如何創(chuàng)造一個(gè)世界。于是，第一日，他創(chuàng)造了白晝和黑夜。第二日，他創(chuàng)造了空氣和天空。第三日，他創(chuàng)造了大地和海洋，以及各種植物。第四日，他創(chuàng)造了日月和星辰。第五日，他創(chuàng)造了魚(yú)類(lèi)和飛鳥(niǎo)。第六日，他創(chuàng)造了其他動(dòng)物，又創(chuàng)造了一位模樣跟耶和華相同的男人，命名亞當(dāng)。第七日，也就是最后一日，耶和華感覺(jué)到疲倦，他就休息。亞當(dāng)一個(gè)人在世界上太孤單了，耶和華就用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造一個(gè)女人，命名夏娃，作為亞當(dāng)?shù)陌閭H。這對(duì)夫婦，就是猶太人的祖先。

附二、世界其他文明與黃帝王朝時(shí)間對(duì)比

黃帝王朝建立前：

紀(jì)元前3700年（黃帝王朝前1000年），印度河下游摩罕達(dá)約地方，印度人建立王國(guó)，已使用文字，是世界上最古老的國(guó)家（不過(guò)這些印度人早已滅絕，和現(xiàn)代的印度人無(wú)關(guān)）。

紀(jì)元前3600年（黃帝王朝前900年），美索不達(dá)米亞蘇美爾人建立帝國(guó)，已使用文字和銅器。

紀(jì)元前3500年（黃帝王朝前800年），尼羅河三角洲埃及人建立舊王國(guó)，定都孟非斯城，已使用文字和太陽(yáng)歷（埃及人跟古印度人的命運(yùn)一樣，早已滅絕，和現(xiàn)代的埃及人無(wú)關(guān)）。

紀(jì)元前3400年（黃帝王朝前700年），克里特島邁諾王國(guó)建立，筑諾薩斯城。

紀(jì)元前3100年（黃帝王朝前400年），埃及舊王國(guó)第四王朝開(kāi)始，諸王紛紛建造金字塔。

紀(jì)元前2873年（黃帝王朝前100年），閃民族酋長(zhǎng)薩爾貢入侵美索不達(dá)米亞，滅蘇美爾帝國(guó)，筑阿卡德城。

黃帝王朝建立后：

紀(jì)元前2500年（玄帝姬顓頊在位），埃及內(nèi)亂，舊王國(guó)亡，立國(guó)約1000年。

紀(jì)元前2500年（玄帝姬顓頊在位），歐印民族自里海北岸大草原，四散謀生。東行的一支進(jìn)入波斯、印度，稱雅利安人。西行的一支進(jìn)入歐洲，成為希臘人、拉丁人。

紀(jì)元前2375年（帝嚳在位），埃及底比斯王統(tǒng)一全境，建立中王國(guó)。