“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”提起野店，腦海中自然會(huì)浮現(xiàn)這樣一幅畫面：大道旁，幾間茅草小屋，店里有馬棚，大門口豎一兩根柱子，上面一個(gè)破席涼棚撐著夏天的太陽，成群結(jié)隊(duì)的馬幫、商號(hào)、旅客、鏢車，隊(duì)伍展得老長，道上的一溜塵土是他們的旗號(hào)，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著這涼棚，像沙漠中的人望見了綠洲，三步并成一步趕上來，卸下身上的負(fù)擔(dān)，把車子一插，用披布擦去臉上的汗，弓著腰很自然地走進(jìn)了店門。店家的小伙計(jì)像熟主顧似的幾步搶上前去替客人卸牲口，把它們——毛驢或者騾馬牽到馬棚里去，它們一點(diǎn)不認(rèn)生地隨著他，用尾巴打打后身，打幾聲噴嚏表示疲倦。

這種景象現(xiàn)在只能在影視劇里看到了。然而，在鄒城，野店確確實(shí)實(shí)還存在著，只不過演變成另外一種形式——村莊。

野店之名如何得來？野店之“野”又是指的什么？要想弄清楚這些，還需實(shí)地探訪一番。

野店村坐落在嶧山西北麓的高阜之地，距鄒城市區(qū)南五公里，京滬鐵路東側(cè)。這里三面環(huán)山，土地肥沃，水草豐茂，清澈的龍河在村南緩緩流過，望東南，黛色的嶧山映入眼簾。就是這個(gè)看似名不見經(jīng)傳的小村莊，在中國的考古界，在中國古代文明發(fā)展歷史上，成為一個(gè)十分重要和響亮的名字。

野店的響亮是因?yàn)閺倪@里發(fā)掘出典型的大汶口文化遺址——野店遺址，證明早在五六千年的原始社會(huì)時(shí)期，株鄒先民就在這里繁衍生息，最先點(diǎn)燃鄒魯?shù)貐^(qū)第一束文明的篝火。

野店名字的由來也頗為講究。西周、春秋時(shí)，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)陸區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”；“野”一作“鄙”，故又稱“鄙人”。野店，因其地處春秋時(shí)期的邾國故城郊外，又地處南北交通要道，沿街路旁設(shè)有客店而得名。

野店遺址是鄒城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的人類活動(dòng)的遺址，鄒魯?shù)貐^(qū)的文明史很大可能從這里發(fā)端。賈慶超等著《鄒魯文化研究》說野店遺址“代表了山東大汶口文化從早到晚并向龍山文化過渡的全過程。對(duì)于完善汶泗流域地區(qū)的古文化譜系，研究大汶口文化及其向龍山文化發(fā)展的演變規(guī)律，全面深邃，價(jià)值之重，當(dāng)推野店。”可見，野店遺址在中國考古界占有一席之地，野店遺址也被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

野店遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。二十世紀(jì)六十年代中期，在鄒縣文物部門工作的王軒先生，每隔一段時(shí)間要從縣城回鄒東的老家。每次回家都要經(jīng)過野店村前一片種著莊稼的臺(tái)地。出于職業(yè)的敏感，他對(duì)路邊農(nóng)民修渠時(shí)翻出來的陶片產(chǎn)生了濃厚的興趣，揀起來仔細(xì)端詳，認(rèn)為這里很可能存有史前文明，并將自己的想法向上級(jí)作了匯報(bào)。經(jīng)初步勘探，文物專家們也認(rèn)為這里存在史前遺跡，并同意發(fā)掘。

經(jīng)考古挖掘，野店遺址共出土古墓葬90座，其中89座屬大汶口文化墓葬，一座為漢代墓葬，均為長方形土坑穴，成人單人墓葬居多，并有大中小之別。隨葬器物有石器、陶器、骨角玉牙器等。這些隨葬品的出土表明，野店先民們已經(jīng)掌握了相當(dāng)進(jìn)步的制陶、紡織、縫紉等手工業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造了相當(dāng)輝煌的新石器時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明。

考古發(fā)掘出土的大量器物表明，野店先民還有多種頗具宗教信仰的習(xí)俗。野店和西夏侯（古屬邾國）先民都有拔牙的習(xí)俗，且只拔去一對(duì)上頜側(cè)門齒?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》《淮南子》等典籍中關(guān)于“鑿齒”“鑿齒民”之記載，應(yīng)是古東夷人所流行的拔牙習(xí)俗的原始記憶。野店和西夏侯先民都有枕骨變形的風(fēng)俗。頭部后面多呈扁平狀。有的野店先民還手持獐牙，但這并非每個(gè)死者都有，這可能是一種與靈魂信仰有關(guān)的“護(hù)身法器”。有的野店先民還身佩玄龜。野店先民有意識(shí)地隨葬龜甲，說明可能把龜看作是一種通神靈、知吉兇的神物，也可能與醫(yī)巫、占卜有關(guān)。大多數(shù)野店先民的墓葬尸體都頭東腳西，這種現(xiàn)象數(shù)千年來大體一致，這應(yīng)該與東方昊族的太陽崇拜有關(guān)吧。

這個(gè)位于古邾國都城郊外的村莊，見證了數(shù)千年的歷史滄桑，野店篝火歷經(jīng)數(shù)千年而不熄，如燈塔，照亮了人類繁衍生息的前行腳步。遙想當(dāng)年，篝火的出現(xiàn)，使人類告別了茹毛飲血的原始狀態(tài)。從北至南的官道自古就從野店穿過，當(dāng)年的黃土大道旁，杏花春雨，楊柳依依中，驛馬飛馳，商賈絡(luò)繹，茅亭酒望，旌旗招展，構(gòu)成一幅悠然自得的鄉(xiāng)村景象。

從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢。現(xiàn)在，有了高鐵、飛機(jī)轉(zhuǎn)眼可以百里，“古道西風(fēng)瘦馬”的景致再也見不到了，富裕起來的人們?cè)僖膊辉甘苊H車的折磨，野店的客人因此稀少了，旌旗招展的熱鬧景象也最終湮沒在歷史的塵埃中，然而今日的野店成了時(shí)代頭頂上一道詩意的風(fēng)景。

作者李興甲簡介：筆名：尼山布衣，系中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，齊魯晚報(bào)青未了簽約作家。出版散文集《村里春外》《遠(yuǎn)去的村莊》、新聞集《夯歌》。作品散見《人民文學(xué)》《美麗中國》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《西北文藝》《中國鄉(xiāng)村》、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等。多篇作品入選全國語文試卷和《山東散文家精短作品選》。曾獲第二屆青未了散文獎(jiǎng)、第九屆“觀音山杯·美麗中國”海內(nèi)外游記征文佳作獎(jiǎng)、第三屆吳伯簫散文獎(jiǎng)等。