凌家灘遺址

2023年2月22日，安徽省含山縣的凌家灘遺址正式入圍2022年度中國考古新發(fā)現(xiàn)終評。其實早在1985年，凌家灘就已經(jīng)被考古發(fā)掘，相關文物也早就成為安徽省博物院的“鎮(zhèn)館之寶”。在那之后，凌家灘遺址經(jīng)歷了8次大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量精美的玉器等文物，大大填補了皖江地區(qū)史前文明的空白。

許多重大考古發(fā)現(xiàn)都源于巧合，凌家灘遺址也不例外。1985年，安徽省含山縣凌家灘村村民萬傳倉的母親離世，他為母親選擇了一處位于村子北面山崗上的墓地。萬傳倉強忍著悲痛開挖墳墓，未曾想一鏟子下去，許多玉環(huán)、石鋤等精美器件破土而出。萬傳倉雖然沒有接受過高等教育，但也知道這些是重要文物，于是立刻上報。得到消息后，鄉(xiāng)文化站站長李余立刻根據(jù)國家規(guī)定對遺址進行原地保護，很快，安徽省考古所也來到凌家灘進行了第一次挖掘，初步確定這是距今至少5000年的新石器時代聚落遺址。

這一重大發(fā)現(xiàn)自然引起了考古學界的震動。1987年6月，安徽省考古所第二次對凌家灘進行發(fā)掘，共出土文物200多件，其中包括迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最大的石鏟。在那之后，1987年11月、1998年10月、2000年10月、2007年5月、2022年12月，數(shù)次大規(guī)?？脊呕顒右稽c點地清理了凌家灘遺址之上數(shù)千年的土壤，共出土文物數(shù)千件，一個上古大聚落重現(xiàn)人間。

通過一系列挖掘，考古學者基本將凌家灘遺址分為三塊區(qū)域，分別為居住區(qū)、祭祀會盟區(qū)以及墓葬區(qū)，整個遺址被兩條壕溝分為內外兩層，內部為生活區(qū)，外部以祭壇為中心分布著幾十座規(guī)格不一的墓葬。可以說，5300年前的凌家灘已經(jīng)具有了初級的城市規(guī)劃以及復雜的文化體系。

凌家灘遺址中最為人稱道的便是各類玉器，尤其是標志性的玉鷹。凌家灘玉鷹上面復雜、精美的刻紋集中表現(xiàn)了凌家灘遺址的文化特點。

凌家灘玉鷹

一方面，這枚玉鷹表現(xiàn)出了凌家灘先民高超的工藝水平，主體是一只展翅翱翔的雄鷹，目視前方，鷹嘴呈現(xiàn)出寫實的鉤狀，極具生氣。另一方面，玉鷹也體現(xiàn)出先民復雜的崇拜體系，雄鷹的雙翅以豬首的形式呈現(xiàn)，而且精心雕琢了豬的嘴巴和眼睛等部位。不僅如此，玉鷹的中心是一個抽象的太陽紋，雄鷹的雙眼、鼻子等部位也進行了穿孔處理，不僅實用且更具真實性。

可以說，這枚玉鷹是集鳥崇拜、豬崇拜與太陽崇拜于一身的神圣器物。一般認為，在上古中國，東方的東夷部落以鳥為圖騰，后世對鳳凰的尊崇或許也來源于此。雄鷹為猛禽之首，象征著部落聯(lián)盟首領，玉鷹和出土的玉人都表明了凌家灘先民有著明確的英雄崇拜和祖先崇拜。

太陽紋形象不僅表現(xiàn)了凌家灘先民對自然環(huán)境的恐懼和敬仰，也表現(xiàn)出凌家灘先民與各地文化的交流。太陽代表著養(yǎng)育人口的農(nóng)業(yè)、驅散寒夜的光與熱，許多古老文明都以太陽為圖騰，制作了美輪美奐的器物，如金沙遺址的太陽鳥輪。

豬是人類飼養(yǎng)的最廣泛的家畜之一。恩格斯說：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的反映?！必i超群的生殖能力讓它成為生殖崇拜的對象。玉鷹上面豬首形象的細致刻畫，也表明在當時的凌家灘，畜養(yǎng)家畜已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，家豬作為重要的財富，而被先民珍視。

除此之外，今年凌家灘還出土了一件造型極為奇特的玉龍。這尊玉龍頭部類似豬的形狀，一端為尖錐，這在考古史上是絕無僅有的，對研究史前玉制度有著重大意義。

最新出土的玉豬龍

凌家灘還出土了中國目前最早的玉兔，它呈伏臥狀，沒有足部，兔嘴前伸，呈聞嗅狀。玉兔的耳朵向后伸，背部呈弧形上凸，尾巴卻更類似于魚，體現(xiàn)了凌家灘先民的想象力。值得一提的是，今年春晚的吉祥物正是以凌家灘的玉兔為原型設計的。

凌家灘出土的中國第一個玉兔

從凌家灘的出土玉器、墓葬和遺址情況，我們都能發(fā)現(xiàn)，這處遺址擁有較高的文明水平，甚至對前些年已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的良渚文化都有一定的影響。

首先，從玉器來看，凌家灘出土的玉鷹等玉器具有復雜的紋路，這不僅是多重崇拜的組合，更體現(xiàn)出文化集中、部落集權的特點。隨著部落規(guī)模的擴大，原有的生存空間已經(jīng)很難滿足先民的需求，戰(zhàn)爭、兼并、聯(lián)盟成為不可避免的歷史進程。雄鷹所表現(xiàn)的正是凌家灘首領英勇好戰(zhàn)的一面，而為了較好地吸納其他部落先民，多樣而復雜的崇拜則被歸入以雄鷹為首的部落崇拜中?？梢姡藭r原始政治有了較大發(fā)展。

其次，從各地墓葬規(guī)模也可以看出，凌家灘出現(xiàn)了明顯的階級分化，墓葬區(qū)大部分墓葬缺乏陪葬品，或只有少量陪葬品，少數(shù)墓葬存在棺槨、葬具以及大量陪葬品，這明顯是占據(jù)了更多社會資源和社會財富的權力階級?？梢姡藭r凌家灘已經(jīng)出現(xiàn)了較為明顯的階級分化。

再次，凌家灘遺址有較大、較完整的城市規(guī)模，還有大量獸骨、畜牧、農(nóng)業(yè)遺跡。不僅如此，大量玉龜在祭祀?yún)^(qū)出現(xiàn)，也表明此時凌家灘已經(jīng)出現(xiàn)了原始的宗教信仰，甚至在一定程度上影響了隨后歷史中的巫卜祭司。因為，龜一直都是占卜所使用的重要道具，如《史記》所記：“聞古五帝、三王發(fā)動舉事，必先決蓍龜。”

最后，凌家灘的先民們或許已經(jīng)擁有了一定的天文知識。出土的玉版中刻著方形和八等分圓，勾勒出冬至、夏至與日出日落方位，甚至可以推算出二十四節(jié)氣的變化。周邊鉆的孔也與《洛書》相合。這枚玉版也是北京冬奧會獎牌背面圖案的設計原型，代表了古代中國人杰出的天文觀測。

凌家灘出土的天文儀板，

它就是北京冬奧會獎牌的設計原型

北京冬奧會獎牌

由此可見，凌家灘文化遺址表現(xiàn)出了高度的文明形態(tài)，其宗教、政治、經(jīng)濟等都表現(xiàn)出原始社會的文明特點。

歷時40多年的凌家灘遺址發(fā)掘，不僅揭開了安徽省東部新石器時代的神秘面紗，更是中國考古事業(yè)為回答“我們是誰”這一問題做出的努力。早在史前時代，華夏大地上的先民就創(chuàng)造出了燦爛無比的文化，如同“滿天星斗”，不斷帶給后人驚喜。

參考文獻

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