玉器再現(xiàn)了蔣莊（野城）良渚人的強(qiáng)大

在舊石器時(shí)期，玉和石是不分的。進(jìn)入新石器時(shí)期后，玉石分家。七千年前河姆渡文化的先民們，在選石制器過(guò)程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國(guó)玉文化的序幕。良渚文化和紅山文化一起成為古代中國(guó)兩大玉器中心，均以各自獨(dú)特的材質(zhì)、器型、紋飾、治玉工藝及其強(qiáng)烈的文明色彩而著稱于世，良渚玉器是中國(guó)新石器時(shí)期晚期藝術(shù)創(chuàng)作的杰出成就，中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

四、五千年前，一批崇拜玉器的良渚人來(lái)到今天興化市張郭鎮(zhèn)野城。他們當(dāng)中的能工巧匠也將高超的良渚制玉技藝帶到了這里，這些特點(diǎn)在野城遺址都有所體現(xiàn)。玉器的制作方法：他們找來(lái)上好的玉石原料，然后用動(dòng)物的經(jīng)絡(luò)做成帶弦的弓，或用麻纖維、竹、木、蚌骨等制作成線狀、棒狀工具，沾上濕潤(rùn)的石英砂在玉石上反復(fù)拖拉、進(jìn)行切割、鉆孔、鏤空與琢紋，制作好所需的各種禮器。在野城遺址的考古挖掘中，出土了眾多的玉琮、玉璧、玉鉞、石錛，20厘米以上的墨玉材料玉璧出土了6只，材質(zhì)是高級(jí)青玉、軟玉，器形巨大，其中一件玉璧直徑24公分左右，直徑這么大的在國(guó)內(nèi)同類玉璧中的也實(shí)屬罕見(jiàn)，圖案精美，刻畫著山樣的紋路，代表著高高的祭臺(tái)。玉琮出土2只，其中一只高32厘米，刻著簡(jiǎn)化的人面紋。這些玉器表明這幾位墓主是集王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)于一身的部落首領(lǐng)。

有好幾塊墓葬里發(fā)現(xiàn)像成年男子布鞋底大小的長(zhǎng)方形朱砂，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們、首領(lǐng)或者巫師開始使用朱砂。

站在三四百平方米的墓葬區(qū)前，令人震撼的場(chǎng)景：一座座墓葬東西向密集排列，有些地方一層疊壓一層，最多的四層，很多墓主骨架完整，頭東腳西，男性身邊陪葬了石錛、石斧、石鏃、網(wǎng)墜、骨鏃，骨鏢。其中有一支骨鏢上面的矛頭有倒刺，底部有戈片……還有那代表權(quán)力和地位的玉璧、玉琮、玉瑗、玉璜，女性身邊則放著玉鐲、紡線用的陶紡輪。隨葬品較多的是140號(hào)墓穴，墓主是位男性，尸骨完整。墓主左手和腳下有四個(gè)石鉞，右手邊擺的是石錛，左下巴處還有一枚玉掛件，玉掛件5厘米長(zhǎng)，筷子那么粗細(xì)?？脊抨?duì)員甘恢元說(shuō)，“石鉞是部族軍隊(duì)首領(lǐng)所使用的一種兵器，墓主生前可能擁有軍權(quán)。”南京博物院考古研究所所長(zhǎng)林留根說(shuō)：“良渚文化是新石器時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明類型，距今4200年至5200年左右，其核心區(qū)在環(huán)太湖地區(qū)，在長(zhǎng)江以北100公里處發(fā)現(xiàn)野城遺址，使良渚文化的范圍延伸到蘇中地區(qū)，讓考古界非常驚喜。這里處于良渚文化的邊緣地帶，先民們剛到這里時(shí)，正是良渚文明最繁盛的時(shí)期，野城遺址本身就是繼崧澤文化后良渚文明強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的產(chǎn)物，在此繁衍生息500年后，恰好在良渚文明的衰落期，先民們又突然離開了這里?！?200多年前，良渚文化突然消失，像流星一樣劃過(guò)歷史，讓后人猜不透它為何突然沒(méi)了。這期間蚩尤戰(zhàn)敗，結(jié)局成謎。兩者為何那么巧，難道蚩尤就是良渚人的首領(lǐng)？蚩尤就是良渚文化的開創(chuàng)者？幾十年前已有專家提出這個(gè)觀點(diǎn)。

據(jù)文保專家講：在野城遺址墓葬群發(fā)掘之前，良渚遺址本土地區(qū)乃至于良渚文化的墓葬中都很少發(fā)現(xiàn)棺槨，完整的人體骨架只有六具。而且基本上不能碰，全部腐朽碳化了。值得慶幸的是，與以往良渚文化遺址有所不同，蔣莊（野城）遺址墓葬群出土的大量古人遺骨中，有的遺骨還相當(dāng)完好，有的骨頭敲骨頭會(huì)發(fā)出“叮鐺”的響聲，尤其牙齒保存得相當(dāng)完整。從現(xiàn)有遺骨來(lái)看，當(dāng)時(shí)的良渚人個(gè)頭已經(jīng)不小，男人有的已高達(dá)1.7米。在不足500平方米的地方，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了278座墓葬，是發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多、最密集、葬具豐富、排列整齊的良渚文化遺址。這在全國(guó)同類墓葬發(fā)掘中也是不多見(jiàn)的。長(zhǎng)江以南環(huán)太湖地區(qū)土壤多呈酸性，因此眾多良渚文化遺址幾乎沒(méi)有人骨保存，而蔣莊（野城）遺址遠(yuǎn)古時(shí)期緊靠東海，滄海變桑田，從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的文化層來(lái)看這里曾經(jīng)多次經(jīng)受過(guò)海侵、洪水、地震以及氣候變化的海平面上升下降等因素，使整個(gè)墓葬群下沉1.5米左右，而且墓葬區(qū)和地下水位相平，屬于鹽堿地區(qū)，土壤呈堿性，海水淹沒(méi)，長(zhǎng)期使得棺木處在一個(gè)與世隔絕的恒溫恒濕的狀態(tài)中，很多人骨棺槨保存完好，考古隊(duì)已經(jīng)取走了保存完好的頭骨，以期復(fù)原良渚人的相貌。有一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)蚩尤是土生土長(zhǎng)東夷集團(tuán)的土著人，有一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為蚩尤是良渚人，如果這幾種觀點(diǎn)成立，那么考古可能會(huì)告訴我們，這些與蚩尤相貌相近的人到底長(zhǎng)得什么樣。

從出土陶器來(lái)看，器型碩大，造型精巧，圖案優(yōu)美。

雖然良渚文化解體消失了，但從馬橋文化和中原文化中，乃至更遙遠(yuǎn)的區(qū)域，都可以依稀尋到良渚文化的影子。它的一部分文化內(nèi)涵(以黑灰陶為代表)，為后來(lái)的馬橋文化所承襲； 它的另一部分文化內(nèi)涵(以玉器和神像形紋為特征)則被殷商文化所繼承發(fā)展。從野城遺址出土的陶器來(lái)看，不僅器型碩大，而且造型精巧、圖案優(yōu)美。這說(shuō)明心靈手巧的野城先民當(dāng)時(shí)的制陶工藝已相當(dāng)先進(jìn)。

此外，當(dāng)時(shí)蔣莊（野城）先民們的飲食用陶器，如：鼎、雙鼻壺、鬶、大罐、刻紋陶罐等，不僅種類繁多，且器型規(guī)整漂亮。其中一個(gè)出土的內(nèi)里空洞，外面雕著花卉陶制枕頭，顯示出高超的工藝水平和審美水準(zhǔn)。特別一提的是有好幾種鼎的足部與其他文化足部不一樣。一般的鼎足成丁字形、圓形、方形，而蔣莊（野城）遺址出土的有好多像十字形的，有像蛙人青蛙腳形狀的一字形的足部，上面留有很多上下方向的魚翅紋紋路用來(lái)引導(dǎo)火勢(shì)向上，這種技術(shù)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)是相當(dāng)先進(jìn)了。有些鼎和罐上還有因用火燒而留下的黑色煙灰，留下了人間煙火的痕跡。

在遠(yuǎn)古時(shí)代文字還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，古人在器物上留下各種圖案。一種是人們崇拜的圖騰，像野城遺址出土的陶豆高足柄，上面刻有太陽(yáng)、月亮、星星的圖案；禮器石鉞中刻有象征太陽(yáng)的圓形符號(hào)、象征山川的三角形符號(hào)；另一種意會(huì)文字的雛形—陶文。野城遺址出土的一件黑陶罐的表面，顯得與眾不同?？坍嬛环苤勺镜膱D案，圖案內(nèi)容為4根繩索從一只野豬的動(dòng)物身下穿過(guò)，一只野豬被繩子捆著，吊在一根竹桿枝下，然后被竹桿抬起。根據(jù)上述情況的綜合分析，我們可以想象到野城人已經(jīng)掌握了馴化野生豬的方法：先將野生老母豬引誘到獵人事先圈好的柵欄里面或者挖好的陷阱里面將其捕獲，然后用繩子將野生老母豬栓在大樹底下，供應(yīng)充足的食物，而其它的小豬仔也就緊跟其后不得遠(yuǎn)去。

神秘大人物用6個(gè)人頭殉葬

蔣莊（野城）遺址船型棺有很多座，其中158號(hào)墓特別引人注目，與其他墓主直接下葬相比堪稱豪華。它是用一根非常粗的木頭掏鑿而成的船型棺材，其長(zhǎng)度3.2米，寬度1.47米，墓主人是位成年男子，他的側(cè)門齒在成年禮中被連根拔掉，這種做法顯然屬于中原大汶口，至今有些少數(shù)民族地區(qū)還保持著這樣的風(fēng)俗習(xí)慣。令人震驚的是：棺首擺著2個(gè)人頭，棺尾擺著4個(gè)人頭，其中一個(gè)人的頭顱被兩個(gè)人用繩勒掉了天靈蓋，可想而知，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是多么的殘忍。此外，在棺木的右下角墓主的腿邊，躺著一具女性骸骨，但她在下葬時(shí)就沒(méi)有了腦袋。用六個(gè)人頭作殉葬的墓主人身份是非常高貴的，但如此高貴、富有、立下赫赫戰(zhàn)功部落首領(lǐng)的高等級(jí)墓葬中，卻沒(méi)有人們想象中要出現(xiàn)過(guò)良渚文化特有的玉璧和玉琮等大量隨葬品，而是留下一個(gè)一具像二次墓葬骨架凌亂場(chǎng)面，有專家揣猜測(cè)：這個(gè)“外來(lái)移民”墓主人很可能就是按當(dāng)時(shí)大汶口人的獵頭和殺俘的風(fēng)俗，而不是按良渚人的風(fēng)俗下葬的。我認(rèn)為這是一位中原大汶口文化時(shí)期的立過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)功的邊塞大將，不難想象在一次與良渚人的征戰(zhàn)中不幸身亡，下葬時(shí)隨葬品極為豐富，可能是在死后的不長(zhǎng)時(shí)間，身邊的隨葬品被后來(lái)知情的叛軍首領(lǐng)或者戰(zhàn)勝的良渚人翻尸盜骨，大量隨葬品全部掠奪而走，留下了像二次墓葬骨架凌亂場(chǎng)面。

蔣莊（野城）良渚人的生產(chǎn)力

在野城遺址考古現(xiàn)場(chǎng)，考古隊(duì)員把挖出的灰坑土用水洗后在放大鏡下觀察，從里面找到了炭化的稻米、菱角，桃核、李子、匏瓜、葫蘆籽、甜瓜籽、芡實(shí)、昂刺魚卡以及小鳥的腿骨，從動(dòng)物骨頭中則有麋鹿、豬、牛、羊、狼和狗，很多的骨頭有人為砍剁加工的痕跡，這些都豐富了當(dāng)時(shí)野城人的食譜。這說(shuō)明野城良渚人從母系社會(huì)走向父系社會(huì)，生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步的釋放；這表明野城良渚人已經(jīng)從原始的圍獵、捕魚、摘野果等活動(dòng)轉(zhuǎn)向馴養(yǎng)動(dòng)物、種植莊稼來(lái)維持生活；從出土的文物中有骨尺、骨針、骨梳子、骨箭可以看得出野城良渚人已經(jīng)正常使用生產(chǎn)、生活工具，并且有一定的度量衡；傳說(shuō)中，蚩尤族是個(gè)智慧而強(qiáng)悍的民族。他們已經(jīng)過(guò)上了農(nóng)耕漁獵生活，建木屋為居，造木舟以渡河。蚩尤所處的時(shí)代，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，正值“神農(nóng)氏世衰”之時(shí)。神農(nóng)氏是中華民族歷史上發(fā)明農(nóng)耕生產(chǎn)工具耒、耜的一個(gè)氏族。從此，在中華大地上，許多以狩獵和采集果實(shí)為主要謀生手段的氏族先后轉(zhuǎn)向以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式。 那時(shí)候，野城人已經(jīng)用石犁來(lái)破土了，用麋鹿角做成鋤頭，周邊打井，用井水灌溉農(nóng)作物……那時(shí)候，他們已經(jīng)有房子居住了。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)古人使用類似支柱的證據(jù)，當(dāng)時(shí)人住的房子是長(zhǎng)方形或圓形的。有的讓房屋“踩高蹺”，說(shuō)明野城人幾百年來(lái)一直建造“踩高蹺”式的住房，將房子建在水面之上可能同樣降低被淹沒(méi)的風(fēng)險(xiǎn)，不管是來(lái)自海洋還是陸地——將水從房子下方穿過(guò)，進(jìn)而將可能受到的破壞降至最低，以應(yīng)對(duì)可怕的大自然災(zāi)害。有的先在地上挖基槽，然后插進(jìn)一根根木頭，再用草和樹枝等拌泥糊成木骨泥墻，最后用樹枝和茅草苫頂。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的幾座住房中，有一座長(zhǎng)方形的房子是在原來(lái)圓形房子上改進(jìn)而成的，東西長(zhǎng)7米，南北跨度不到4米。還有一座長(zhǎng)方形的房子?xùn)|西長(zhǎng)不到10米，南北跨度3米左右，而且分成3小間。每一間都有一個(gè)僅容一人通過(guò)向南開著的門，在當(dāng)時(shí)的房子面積已經(jīng)不小了。說(shuō)明已經(jīng)有大量的人類在此活動(dòng)。