第523篇

【心堯愛(ài)北京】

前段時(shí)間整理完潭柘寺的下塔院，算是先行梳理了一部分潭柘寺的歷史。今天終于要開(kāi)始寫(xiě)潭柘寺本寺了，這座京西第一大寺的過(guò)往不可謂不輝煌。

動(dòng)筆之前（說(shuō)“動(dòng)鍵盤(pán)之前”更確切）又重新去讀了《帝京景物略》和《北京伽藍(lán)記》中關(guān)于潭柘寺的那一章。確實(shí)去過(guò)一次之后，對(duì)于書(shū)中描述的文字有了更加具象的認(rèn)知和切身的感受，比初讀時(shí)理解得更多。

準(zhǔn)備用相對(duì)簡(jiǎn)略的文字整理一遍潭柘寺的歷史發(fā)展，這座寺院久負(fù)盛名，不用過(guò)多描述。大寺小景，處處宜人。

《帝京景物略》中關(guān)于《潭柘寺》一章的開(kāi)篇是這么寫(xiě)的：

「諺曰：“先有潭柘，后有幽州”。夫潭先柘，柘先寺，寺奚遽幽州論先，潭、柘則先焉矣。潭柘而寺之，寺莫先焉矣?！?/span>

類(lèi)比如今人人在說(shuō)的“先有潭柘寺，后有北京城”，我是比較贊同書(shū)中作者的角度。潭柘寺本身和北京城的修建并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，只是客觀上不同的存在而已。既然是存在，肯定是有先后，但并不是說(shuō)北京城的修建是圍繞著潭柘寺、以寺為中心或由寺延伸而出的。

原來(lái)明朝就已流傳這個(gè)句式，為了強(qiáng)調(diào)潭柘寺的古老而出現(xiàn)的旅游宣傳語(yǔ)。其實(shí)以潭柘寺本身疊加的歷代榮耀，即便不用這句話推介，也早已根植在大家心中了。

潭柘寺坐落在門(mén)頭溝的潭柘山上，后有龍?zhí)?、山有柘?shù)，故名潭柘寺。西晉永嘉元年（307）始建，初名嘉福寺，是佛教傳入北京后修建的最早的寺廟。

北魏和北周時(shí)期，兩次規(guī)模龐大的滅佛運(yùn)動(dòng)波及到嘉福寺，致使寺廟在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)未有發(fā)展，逐漸衰敗殘破。

唐武周萬(wàn)歲通天年間（696-697），幽州都督資助當(dāng)時(shí)聲名顯赫的華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚重修嘉福寺，購(gòu)買(mǎi)了寺院附近的土地進(jìn)行擴(kuò)建。

擴(kuò)修后的寺廟改稱(chēng)龍泉寺，得名于流經(jīng)寺院的兩眼泉水——龍泉和泓泉。華嚴(yán)和尚與眾弟子在寺中修行，使龍泉寺成為幽州第一座確定了宗派的寺院，并逐漸興盛起來(lái)。

唐會(huì)昌年間，唐武宗崇道抑佛，又一次滅佛運(yùn)動(dòng)席卷了龍泉寺（840-846年），直至五代后唐時(shí)期重新興起。此時(shí)，禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到潭柘山，重整寺院，改華嚴(yán)宗為禪宗，佛教香火重又旺盛。

遼代，幽州地區(qū)盛行律宗，龍泉寺的地位略有衰微，直到信奉禪宗的金代開(kāi)始重興。金皇統(tǒng)元年（1141），金熙宗到龍泉寺進(jìn)香禮佛，欽賜款項(xiàng)對(duì)寺院進(jìn)行整修擴(kuò)建，成為第一位到龍泉寺進(jìn)香的皇帝。此后，寺院地位迅速提升，香火日益繁盛，金熙宗將龍泉寺改名“大萬(wàn)壽寺”。

臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師住持潭柘寺時(shí)，在朝廷的資助下對(duì)寺院進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十一年的大規(guī)模整修和增建。其弟子政言、善照、了奇、圓通、廣溫、覺(jué)本等人，也都成為臨濟(jì)宗的著名高僧。（其中有幾位的靈骨塔在下塔院中見(jiàn)到了）

元代，最著名的事件當(dāng)屬忽必烈之女妙嚴(yán)公主出家，每日誦經(jīng)，禮懺觀音，將殿內(nèi)方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩?！鞍荽u”一度作為珍貴文物供奉于觀音殿內(nèi)。

明朝從明太祖朱元璋起，歷代帝妃大多信佛，數(shù)次撥款整修潭柘寺，逐漸形成了今天我們看到的格局。據(jù)傳說(shuō)，永樂(lè)時(shí)期的道衍和尚（姚廣孝）在修建北京城時(shí)，很多設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自潭柘寺，紫禁城太和殿也仿照潭柘寺大雄寶殿的重檐廡殿頂。

如今潭柘寺內(nèi)保存著一座高大潔白的金剛延壽塔，是明朝越靖王朱瞻墉修建的，塔后的崖壁上還嵌有一塊金代的《從顯宗幸潭柘》詩(shī)碑，是大定年間的皇太子完顏允恭代表其父金世宗到寺內(nèi)進(jìn)香禮佛時(shí)所寫(xiě)，明昌五年（1194）鐫刻成碑。

只可惜我們?nèi)サ臅r(shí)候白塔周?chē)鷶r了一圈警戒線，既不能近前欣賞塔的細(xì)節(jié)，也無(wú)法看到崖壁上的金代碑刻，有點(diǎn)可惜。不過(guò)塔旁的抱塔松獨(dú)具氣勢(shì)，自成一景。

明朝皇帝曾多次為潭柘寺賜名，但人們依然習(xí)慣稱(chēng)之為“潭柘寺”，這個(gè)名字也一直為今天的人們所熟知。

清代潭柘寺地位更加尊崇，由京郊名剎躍升為皇家寺院，每一任住持幾乎都由皇帝欽命（稍后會(huì)總結(jié)上塔院的清代高僧靈塔）?？滴跞辏?697），康熙皇帝欽賜寺名“敕建岫云禪寺”并御題匾額，從此潭柘寺成為北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。

游覽之日，寺中參天的銀杏帝王樹(shù)尚未染黃，還保留著夏秋之時(shí)的綠意（東側(cè)那棵，種于遼代，樹(shù)冠遮天）。而西邊那棵人稱(chēng)“配王樹(shù)”，據(jù)說(shuō)每出一位帝王，此樹(shù)就生一干。

雖然仲秋之時(shí)金黃的銀杏與春天盛開(kāi)的二喬玉蘭是寺中最著名的景觀，但在此之前的蓄勢(shì)待發(fā)也值得我們好好感受。那也是直入心脾的生機(jī)盎然啊。

返回的途中專(zhuān)程去參觀了上塔院，啊，又要總結(jié)佛塔了。

上塔院現(xiàn)存靈塔28座，埋葬的幾乎都是清代住持僧人和職事僧，全部都是覆缽形藏式磚塔。

1、正中位置上為清康熙年間“欽命住持岫云堂上重開(kāi)山第一代震寰福公和尚靈塔”，被稱(chēng)為祖塔。塔高約13米，古樸莊嚴(yán)，是上塔院中最高大的墓塔。塔前高大的石供桌也彰顯其地位的尊崇，一般在一座塔院內(nèi)只有一座僧塔能享有這種殊榮。

震寰和尚是康熙皇帝欽命住持，與康熙帝相交多年的律宗大師。在任潭柘寺住持之前任廣濟(jì)寺住持。到任潭柘寺后，主持修建了毗盧閣、三圣殿、齋堂，重修了大雄寶殿、圓通殿、藥師殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、鐘鼓樓和山門(mén)牌樓。

2、“欽命住持岫云堂上第二代律主止安越公和尚靈塔”

止安超越禪師生平奇事頗多，有“說(shuō)三皈使虎馴服”之說(shuō)。任住持時(shí)監(jiān)造東西廂房、兩角門(mén)，并建震寰和尚塔。

其余僧塔均高約3米，整齊排列在住持僧塔的前部及兩側(cè)，比下塔院的布局更有規(guī)律可循。

這些靈塔中有些塔銘已漫漶不清，能辨認(rèn)出字跡的幾座總結(jié)如下：

3、鑒如照公和尚靈塔

塔銘年款已不清，但依稀可以辨認(rèn)“康熙壬申五月六日”，是上塔院中唯一帶有年款的塔銘。生平未見(jiàn)志載。

4、圓寂羯摩阿阇黎上蓮下潤(rùn)禪師靈塔

阿阇黎是寺院高僧的一種職稱(chēng)，分為六類(lèi)。蓮潤(rùn)禪師為羯摩阿阇黎，又稱(chēng)受戒阿阇黎，生平未見(jiàn)志載。

5、潭柘山岫云寺教授阿阇黎上六下合春公禪師靈塔

六合春公禪師是阿阇黎中的教授阿阇黎，又稱(chēng)威儀阿阇黎。

6、潭柘山岫云寺監(jiān)院上印下如忍公律師靈塔

7、潭柘岫云寺監(jiān)院異珍瑸公禪師靈塔

8、潭柘岫云寺監(jiān)院濟(jì)生潤(rùn)公禪師靈塔

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下山返回的途中還遇到一座覆缽塔，走近了閱讀旁邊的說(shuō)明牌，是一座名為“虎塔”的清代藏式塔，這里埋葬的不是哪位高僧，而是一只老虎。

關(guān)于這只老虎的來(lái)由也只是傳說(shuō)，但我們有時(shí)候喜歡聽(tīng)故事。老虎最初作惡多端，被寺內(nèi)因亮法師教化后忠于主人，寸步不離。因亮法師在宣統(tǒng)元年（1909）圓寂后，老虎悲痛不食、終日哭泣，5天后也隨法師而去。寺僧感念其誠(chéng)，按照大和尚的待遇為它修建了高大的覆缽塔，以示紀(jì)念。

有很多個(gè)瞬間，我都會(huì)覺(jué)得，獸之善念足以令人動(dòng)容，世間最兇狠莫過(guò)人心。而有的時(shí)候，一個(gè)人的善意卻會(huì)助長(zhǎng)另一些人作惡。

善良，是需要一輩子修行的事情。即使做不到日行一善，最起碼“不以惡小而為之”。

「寺先名嘉福，后名龍泉，獨(dú)潭柘名傳久不衰?！?/span>

感謝您的閱讀。但愿我們釋放善意的同時(shí)都能遇到善良的人。

我是心堯，熱愛(ài)并記錄生活。

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