開關(guān)妙訣，金丹大道，首從靜定而得。若不靜定，則神志錯亂，雖調(diào)真息，其息不住，則真氣不入。將何補益以生大藥。人生世上，終日碌碌，是必遇事制心。凡有所為，順其自然。事未至，勿生妄想；事已去，勿再追思。令此心常若無事，清明在躬，天君泰然，則心靜矣。靜則自定，以此定心。，獨處靜室，少坐片刻，然后盤膝臥固，塞兌垂簾，回光返照，內(nèi)觀氣穴，存一點金光，明明朗朗，皎皎潔潔，勿令昏黯。自然鼻息輕微，出入勻細，綿綿密密，漸小漸微，呼吸即存在臍。一出一入，若存若亡。久之，則真息自住，鼻無氣出入，其氣歸于元海，才可不動念而開關(guān)。則以我之真神，運我之真氣，沖和一身，則陽氣既得，又何關(guān)之不可開哉！

又。人之一身，有后三關(guān)，尾閭、夾脊、玉枕。尾閭關(guān)在背脊下盡處，此關(guān)通內(nèi)腎竅。從此關(guān)起一條髓路，號曰曹溪，又曰黃河，又名河車路，又名朝天嶺。又名上天梯。此陽氣上升之路，直上至胸心對處，謂之夾脊關(guān)。又直上至腦后，謂之玉枕關(guān)，此后三關(guān)也。

有前三關(guān)，泥丸、土釜、氣海。泥丸為上丹田，方圓一寸三分，虛開一穴，為藏神之府。其穴在眉心入內(nèi)三寸正中之地。眉心為天目，入內(nèi)一寸為明堂，直入一寸為洞房宮，再入一寸為泥丸宮。眉心下謂之鼻柱，又名金橋。內(nèi)至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋。蓋喉是外頭硬骨，內(nèi)外之氣出入由此也。內(nèi)有軟喉，謂之咽，乃進飲食通腸胃之路也。且硬喉有十二節(jié)，名曰重樓，直達肺竅而至于心。心下有竅，名曰絳宮，乃龍虎交匯之處。直下三寸六分，名曰土釜，即是黃庭，乃中丹田。玄牝中有兩竅，左明堂，右洞房。青龍居左肝也，白虎居右肺也。正中虛開一穴，方圓一寸二分，乃藏氣之所，煉丹溫養(yǎng)之天地根也。依此穴直下至對臍門，對下約三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六，中有一穴一寸二分。天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，計天地相去八寸四分也。

臍門名曰生門，有七竅通外腎，而精氣漏泄，乃由此竅。臍之后、腎之前，正中之處，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，乃藏精之所。采藥之處，在明堂又洞房正中虛開一穴，此處有兩竅，一通內(nèi)腎，一通尾閭，此一身之關(guān)竅也。

運氣開關(guān)之訣，依前盤膝臥固，閉目合口，回光返照，內(nèi)觀氣穴。靜心調(diào)息，息定之后，方可生一真意，注想此真氣，從兩足心涌泉穴起，直徑上升，至外腎處方混合。從外腎左右兩腎丸正中，總合為一氣而入尾閭。存想此真氣如一小蛇，漸漸鉆過九竅，覺得氣已過關(guān)，又存想此真氣上至夾脊，鉆過夾脊，直上玉枕。又存想吾之真神在泥丸宮中接引，此真氣過玉枕以舌出，力抵上顎，頭亦往前微擎以助之。覺此真氣鉆入至泥丸，或熱或脹，是關(guān)通而真氣到泥丸也。然后移神至天目眉心，引真氣開洞房明堂至天目，則兩眉心跳擎，是天目將開矣。即移神入眉心，內(nèi)引真氣過天目。若見一身十萬八千毛竅、三百六十度骨節(jié)一齊爆開，每度離三分，即為天目開之驗也。所謂一關(guān)開而眾關(guān)齊開、一竅通而諸竅皆通，即此之謂。眾關(guān)已開，即引真氣下鼻柱、降金橋，覺有涼水下注重樓，切勿吞咽，任其自下，流灑肺竅。倘覺有些氣逆，乃平日順行慣，一旦逆行，故略有不順。須要調(diào)和默運，久久自然順適，則精氣澆灌五臟，復歸于腎，所謂歸根即此也。自腎而轉(zhuǎn)尾閭，復直上至泥丸，至泥丸而降下丹田。如前升轉(zhuǎn)，所謂復命即此也。如此行之久久，則一存想間，而頃刻升降一周矣。若能行住坐臥，常常加功默運，則精氣在內(nèi)施轉(zhuǎn)，自無漏泄之患，身中之宿疾自除。且內(nèi)氣既轉(zhuǎn)，則鼻息之氣自微，而天地之真陽從鼻息吸入，下接吾腎祖氣，互相混合，被我一齊運化，自上而下，復自下而上，升降運行以補益我身中已斷喪之真氣。所謂竹破須將竹補也。此真氣融化，而我日逐谷氣，所生之精液復生真精。精盛自然生真氣，氣盛自然生我之真神，則精氣神三寶日漸生旺，充滿一身，而大藥可期自產(chǎn)自生也。以是再進采藥（此處指採大藥）之功行，以結(jié)金丹也。

人生之脈絡，生于兩足左右正中趾，上行祖氣腰間腎府，以三車轉(zhuǎn)運，逆流而上至嶺頂交姤，結(jié)成大藥，已了道矣。