對(duì)“開關(guān)展竅”的考察——兼談李涵虛與黃元吉的關(guān)系

揚(yáng)帆踏浪a 2022-02-22

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盛克琦

“開關(guān)”、“展竅”之說，大抵出現(xiàn)在明朝，其前則罕見其說。而“展竅”，似乎最早僅見于陸西星之《金丹就正篇》，他處未見。

陸西星在《金丹就正篇》后序中說：“古仙垂語示人，曷嘗隱秘？然皆絕口不言開關(guān)展竅、離形交氣之說?！?/section>

陸西星之后丹經(jīng)著作中，雖常有用“開關(guān)”一詞者，“展竅”一詞則很少被使用。至清朝中葉，李涵虛真人則在著作中，著重使用了，并做了詳細(xì)講解。

李涵虛在《道竅談》中，詳細(xì)講解：“展竅開關(guān)，所以啟玄門而辟徑路；還元返本，所以資同類而補(bǔ)真元也。中年學(xué)道者，只要凝神有法，調(diào)息有度，陰蹻氣萌，攝入鼎內(nèi)，勿忘勿助。后天氣生，再調(diào)再烹，真機(jī)自動(dòng)。乘其動(dòng)而引之，不必著力開關(guān)，而關(guān)自開；不必著力展竅，而竅自展，真氣一升于泥丸，于是而河車之路可通。要皆自然而然，乘乍動(dòng)而又靜之際，微微起火，逼過尾閭，逆流天谷，自然煉精化氣，灌注三宮。以后復(fù)得外來妙藥，擒制吾身之真氣，令其交凝，使不散亂。然后相親相戀，如龍養(yǎng)珠，如雞抱卵，暖氣不絕，同落于黃庭之間，結(jié)為朱橘，乃曰'內(nèi)丹’。則初候之功成，延年之妙得，全形之道備矣。”

此段，雖然講解了“展竅開關(guān)”的作用，卻沒有做明確的說明。

《后天串述》中，專門設(shè)有“展竅開關(guān)”二節(jié)，對(duì)之做了明確的說明：“忽然而內(nèi)鼎之間，沖出一物，跳跳躍躍，噓噓噴噴，直由沖脈上至心府，即展竅時(shí)也。俟其沖突有力時(shí)，乃變神為意，引出尾閭，一撞三關(guān)，飛上泥丸，即開關(guān)也?！?/section>

由此，可以說首次讓我們知道了“展竅開關(guān)”的具體情形，并且“展竅”在“開關(guān)”之前。

李涵虛真人之后，重視“展竅開關(guān)”一說的，是黃元吉真人。

黃元吉在《道門語要》中說：“真陽之氣，至剛至壯，其必丹田氣突，始能開關(guān)展竅，不須多用氣力引之上升而下降也。”

黃元吉在《樂育堂語錄》中說：“今為生示，日夜行工，須要先定一時(shí)，滅卻知識(shí)之神，泯乎思慮之念，身坐如山，心靜于水。如此澄凈一番，果然身心安泰，氣息和平，于是將雙目微閉，凝其心神，調(diào)其氣息，任其自自然然，一往一來，一開一闔，呼而出，不令之粗，吸而入，不使之躁，久久自無出無入，安然自在，住于中宮，此即凡息停也。凡息一停，胎息自見。如此慢慢涵養(yǎng)，自然真氣沖沖，上達(dá)心府，此展竅也。蓋以真氣有力，直上沖乎絳宮，庶幾一身毛竅亦有自開之時(shí)。所謂“一竅相通，竅竅光明”是，又謂“一根既返本，六根成解脫”是。學(xué)者行工到此，始可自虛危穴起，往后而達(dá)尾閭，直上泥丸之宮。若但氣機(jī)微動(dòng)，或僅沖心府，不見七竅大開，又不見一身毛眼皆開，此非真展竅時(shí)，切不可驟運(yùn)河車。況無水行火，必?zé)埔簧?。?wù)要有此景況，方得內(nèi)真外應(yīng)，外感內(nèi)靈，吾身之氣與太虛元?dú)夂蠟橐惑w，所謂“真藥”者此也，又謂“人盜天地之氣以成丹”者此也。諸子果有真藥發(fā)生，流通一身內(nèi)外，則多年凝滯陰氣自化為汗，從毛眼而出，一切濁垢之污銷融凈盡，吾身氣質(zhì)變化，自漸近圣賢矣?！?/section>

又說：“吾故教生等，于無知無覺之際，忽然而有知覺，此震雷發(fā)動(dòng)，復(fù)見天地之心，是其旨矣。但須平日具得有明鏡慧劍，乃能不失機(jī)緘。否則，一覺之后，又覺及他事，不可用矣。故曰：太極本無二，只因霎時(shí)變幻，即成后天物事。所以后之修士，同一修煉，同一采取，而有幻丹、真丹之分者，蓋由此一息偶動(dòng)之能乘機(jī)與不能乘機(jī)之故也。果能乘玄關(guān)一竅，不失其機(jī)，由是以我元神，引之開關(guān)，上泥丸。我頭目之昏暈者，被此神火一照，盡化為神水，入于絳宮，一片清涼，此即《易》所謂“山澤通氣”也。然此氣、此液，實(shí)為長生大藥，可以養(yǎng)毓凡體，生成法身。學(xué)人果得此真氣、靈液，多年頑殘宿疾，皆可從此而普消。只怕一杯之水，難救車薪之火耳。”

在《道德經(jīng)注釋》中也說：“將我神氣兩兩入于丹田之中，不許一絲外走，一息出，一息入，我惟順其呼吸之息，自一而十，自十而百，而千而萬，在所不拘。如此緊閉六門，存神丹扃，作一陣，然后外息暫停，真息始動(dòng)。我于此又溫養(yǎng)一陣，然后真陽之氣，蓬蓬勃勃，真如風(fēng)涌云騰一般，我急忙開關(guān)，引之上升，其升也，以神不以氣，但須凝神了照尾閭一路之上足矣。到得真氣沖沖，溫養(yǎng)片刻，然后下降?？傊骊柍鮿?dòng)，必須用點(diǎn)氣力，然后可升可降?！?/section>

我們通過閱讀黃元吉真人對(duì)“展竅開關(guān)”的解說，可以得知，黃元吉真人之說，實(shí)承李涵虛真人而來。

或謂：李涵虛真人活動(dòng)于清道光、咸豐年間，而黃元吉真人活動(dòng)于清咸豐、光緒年間；并且，一在樂山，一在富順，相距不過200余華里，是否二人有過交往？

另外，從對(duì)“展竅”的解釋來看，是完全一致的，是否有師承關(guān)系呢？

還有，在《李涵虛真人小傳》中說：“現(xiàn)仙容于自流井”。自流井，是自貢市自流井區(qū)，原屬富順縣。是否是一種暗示呢？

答曰：可以這樣懷疑，但是從史料記載來看，缺乏證據(jù)，所以二位真人是否有往來，或師承關(guān)系，尚無法證明。如果要解開這個(gè)謎團(tuán)，還需要學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)新史料來考證了。

或問：吾向研學(xué)西派丹法，是否可以參研黃元吉真人的著作呢？

答曰：這個(gè)是非常有必要的。

不能忘，則不能學(xué)道也

不能忘身，不可以學(xué)道；

不能忘心，不可以學(xué)道；

不能忘世，不可以學(xué)道；

名不能忘，不可以學(xué)道；

利不能忘，不可以學(xué)道；

妻孥眷屬不忘，不可以學(xué)道；

家園事業(yè)不忘，不可以學(xué)道；

知見不忘，不可以學(xué)道；

記習(xí)不忘，不可以學(xué)道。

寧在直中取，不向曲中求；

不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。

——摘自《封神演義》

生活大道場(chǎng)，修煉乃生活

——在生活中修煉，在修煉中生活。

——將生活中的智慧指導(dǎo)修煉，用修煉中的智慧指導(dǎo)生活。

——生活與修煉完美融合，生活有助修煉，修煉促進(jìn)生活。

——修煉不在深山內(nèi)，斗室紅塵大道場(chǎng)。

——修煉不必離群居，夫妻牽手共攜程。

——共話生活大道，同享天樂生活。

（圓嶠洞天）

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