淶源是河北西部太行山麓的一座小縣城，這里臨近太行八陘之一的飛狐陘（八陘曾是晉、冀、豫三省穿越太行山相互往來的8條“咽喉”之地），在隋唐遼等時期又稱飛狐縣。但這個小縣城里有八大遼構里歲數(shù)最大的淶源閣院寺文殊殿。其他七家是應縣木塔、義縣奉國寺大殿、大同善化寺大雄殿、大同下華嚴寺薄伽教藏殿、薊縣獨樂寺觀音殿、獨樂寺山門、高碑店開善寺大殿。除了應縣木塔、義縣奉國寺大殿、高碑店開善寺大殿，其他的我都進去仔細看過，最遺憾的是曾經(jīng)與應縣木塔擦肩而過，沒有進去。

我們沿著飛狐徑從蔚縣來到淶源縣，就奔著閣院寺來的。聽說閣園寺沒有開放參觀，蘇領導直接給淶源縣文保局領導打電話申請進去看看。文保局領導說讓第二天上午再給他電話。

第二天上午，我們沿著高德地圖的指引來的閣院寺附近，沒看到廟門，附近有個聞鐘書院，看到幾個帶著攝像器材的“外地人”跟一位領導摸樣的人寒暄著進了大門，我們想搭車進去被拒絕。蘇領導只好再給文保局領導打電話，這次好使，讓我們進去了。領我們進去的是個工人，他說文保所的安所長在給客人講解，跟著他們還能進入文殊殿里面。這讓我們驚喜萬分，知道文殊殿現(xiàn)在不開放，本就想外觀一下這座遼構大殿，沒想到有這么好的運氣。

進到院子里看到安所長和幾個外地人站在一口大鐘跟前，湊過去，聽到安所長在講這口飛狐大鐘。

這口銹跡斑斑的鐵鐘造于遼天慶四年（公元 1114 年），鐘身鑄滿銘文(有漢、梵兩種文字)據(jù)鐘身銘文記載，此鐘是為天祚皇帝和其公主祈福而鑄造的，因鐘銘文中有“飛狐”（淶源故名）字樣，所以大鐘被稱為“飛狐大鐘”，飛狐大鐘是我國現(xiàn)存唯一有明確記年的遼代大鐵鐘。

鐘頂有 6 個圓形澆注口。鐘身好似士兵的“頭盔”。鐘頂可供懸掛的鐘鈕造型獨特，為二龍交蟠。龍身鑄有鱗紋，龍角與龍須向上揚起，龍眼凸起炯炯有神，龍嘴張開，緊緊咬住鐘頂。鐘造得不錯，但挽回不了大遼的國運，天祚帝是大遼末代皇帝，1125年，遼被金滅。

我把大鐘這面，能認得的字抄錄在這，認不得的用“口”代替。我能看懂的是大遼時，飛狐縣（淶源）歸蔚州管。還有閣園寺主持、僧人的法號。

持密教，五戒周全。

西南面安撫使耶律善、夫人烏魯也，

口君招安奴口人高奴。

維大遼蔚州飛狐縣

閣子院首座、前監(jiān)寺沙門曉本,

二座沙門澄口，三座沙門惠口,

僧惠祥、僧惠遵、僧澄談、僧惠懷。

講經(jīng)尚座沙門澄遇，僧澄凈，講經(jīng)澄鑒，

講經(jīng)沙門澄運，講經(jīng)沙門澄照，僧敬文。

南無眼陀羅尼自在王佛。

飛狐大鐘懸掛在鐘樓舊址地面上，地點是原來的，但鐵鐘受得了這常年的風吹雨打嗎？

閣院寺占地面積 900 平方米，建筑恢弘，明朝以前稱閣子院，當?shù)匕傩账追Q大寺。據(jù)碑刻及文獻記載，閣院寺始建于東漢，重修于唐（唐朝大將尉遲恭親自督造）。這座創(chuàng)建于漢代閣院寺，卻留下了中國最經(jīng)典的遼代建筑大殿文殊殿，以及跟遼代亡國之君有關的飛狐大鐘。

現(xiàn)在面對著的就是閣院寺核心建筑文殊殿，建于遼應歷十六年（公元966年），是國內(nèi)僅存的五座超過千年的土木結構古建筑之一。與其他四者不同的是，閣院寺文殊殿又是千年來沒再經(jīng)過落架重修的大殿。大殿面闊三間，進深六椽，單檐九脊頂。

文殊殿的說明牌：

'始建于大遼應歷十六年(公元九六六年)是我國現(xiàn)存最原始，最完整的千年以上土木結構建筑之一，此殿為單檐布瓦歇山頂，面闊進深各三間，呈正方形，面積四百八十四平方米，梁架為“四椽袱對乳袱，采用減柱造“，通高十二點五米斗拱五鋪作“偷心造”。殿內(nèi)現(xiàn)存尺幅最大的遼代壁畫,花棱花格子門窗,堪稱孤品,1996年10月被國務院公布為全國重點文物保護單位。'

文殊殿正門匾額下面的五塊古代窗欞都是古代的原件，非常珍貴。

尤其中間這塊居然是遼代的原件，與大殿同期。菱花格子窗欞上雕有梵文和佛教法器，是中國最古老、保存完好、仍在使用的木窗欞之一。文殊殿的木窗欞堪稱木雕孤品。有遼代的，也有明代的，說明文殊殿在明代中期有過維修。

位于正中的這塊遼代窗戶是獨一無二的，因此是木雕孤品。遼代窗戶工藝非常復雜，窗欞是用刀子刻出來的，所以叫千年木雕。上半部分雕的是密宗教的法器，也叫密宗八寶。文物專家考證出有金剛杵和轉(zhuǎn)輪，下半部分雕的是十字杵和六字梵文。

兩側對稱的窗戶是明清時代的。

西側大門上邊左右兩邊上的兩塊窗戶是南宋時期或者是金代的窗戶，也很珍貴。

窗欞上隱約看著也刻著佛教的符號。

西側大門東側金代窗戶下面還有塊遼代窗欞更加特殊，刻了佛家六字箴言和密宗法器，

中間的是六字“真言唵嘛呢叭咪吽”的第一個字“唵”（om）由清華大學破解，左右兩邊的也是梵文。

這是梵文“hum”，被天津大學破解，很像北京奧運會上舞動的北京的“京”字。

像是佛教八寶里的一件法器，轉(zhuǎn)輪？

金剛杵

梵文

一千多年前刀刻斧鑿的痕跡依然清晰。

文殊殿殿外遼代建筑風格的粗壯的斗拱令人感到震撼，遼代雖然與北宋鼎足而立，但遼代的建筑風格卻與北宋基本相同。梁思成先生認為'兩者均上承唐制，繼五代之余，下啟金元之中國傳統(tǒng)木構也'。

梁栿、枓栱上都保存下來完整繁縟的裝飾圖案，外檐的彩繪是光緒年代的。

青綠彩繪，圖案典雅。

房梁的彩繪金龍飛舞，因為用的礦物顏料，顏色依然絢麗。

斗拱頗有唐風，既有漢民族傳統(tǒng)建筑的秀麗典雅，還有北方草原民族的粗獷雄壯，所有斗拱都用材雄大結構嚴謹，一絲不茍，出檐深遠。

跟著關所長一行，懷著竊喜，進入文殊殿內(nèi)。殿內(nèi)空曠，一尊新的文殊菩薩像已經(jīng)擺在中間位置。

頭頂上的斗拱密集而錯落有致，古樸典雅，一派大寺風度。

一千多年的斗拱還是嚴絲合縫，憑著強大的減震糾偏功能，抵御了歷史上數(shù)次大地震。

關所長說文殊殿的斗拱代表了唐遼時期最精美的官式內(nèi)部結構。通過這些錯落有序的木制骨架，古代工匠的技藝得到展示。這些斗拱真是令人仰止。

古建筑專家莫宗江是這樣評價文殊殿斗拱的：“結構如此嚴密，整齊而富于變化，呼應聯(lián)絡而又自然和諧，每個部分都處理得這樣干凈利落，整個斗拱給人的感覺就是一整塊木頭的雕刻。這充分顯示了遼代工匠運用斗拱結構熟練到從容不迫、游刃有余的地步?！?/span>

文殊殿內(nèi)的斗拱彩繪以青、綠、紅色為主，全部采用礦物質(zhì)顏料，同時用了少量金色，為“五彩雜間妝”，色彩華麗，線條流暢，構圖合理，大都沒有重描和修補的痕跡，斗拱上的彩繪是金代描繪上的。文殊殿是唯一 一個帶有五彩雜間妝華麗彩繪的早期建筑。

斗拱中間的水墨畫，是光緒年間繪制的二十四孝圖。

跟著關所長來到文殊殿東北西三面墻壁，看到文殊殿最珍貴的文物，現(xiàn)存尺幅最大的遼代彩繪壁畫。壁畫上部則用泥封住。只露出下面的一條。根據(jù)露出綠色蓮花寶座，關所長指出壁畫上佛與菩薩的位置。

據(jù)考證，公元 966 年建好文殊殿后，在墻壁上畫了十組大蓮座及脅侍菩薩的腿、腳、衣紋、薰爐等，經(jīng)專家鑒定為釋迦牟尼講法圖。到明朝洪武年間，在墻壁下方建起神臺，塑起十八羅漢像，塑好之后，感覺羅漢像的背景雜亂，顯得對佛像不尊重，于是就用泥將壁畫蓋了起來，無意中也將壁畫保存下來，否則歷經(jīng)千年，壁畫早已被風化侵蝕。很多當時的決策要過很多年后，歷史才會印證是否正確。

仔細看壁畫人物衣袂飄飄欲飛，有“吳帶當風”之勢。經(jīng)文物及美術界專家鑒定為遼代早期壁畫，保留了濃郁的唐代遺風，而且是出自皇宮畫師之手筆，決不是一般民間藝人之所為，有很高的藝術價值。

這座熏爐，構造及其繁復精美，不知道實物會有怎樣的華彩。

北墻東側有一小部分壁畫被揭出來，色彩鮮艷，安所長說是采用了“瀝粉貼金”畫法，有了浮雕的效果，同時使用金閃閃的金箔裝飾，顯示出壁畫的高貴典雅。我知道“瀝粉貼金”是一種特殊的創(chuàng)作技藝。瀝粉工藝的特殊之處在于高出物面，并在它的上面貼金、銀箔，上色等，增加華貴和立體的感覺。我在北京西郊的法海寺見過最棒的壁畫觀音菩薩像，驚愕地看到畫面上菩薩身上的珠寶瓔珞凸出畫面，閃閃發(fā)光。那觀音身上的瓔珞串有1400多個，全部是藍寶石、紅寶石和祖母綠。用“瀝粉貼金”的畫法，這些寶石仿佛立體鑲嵌在瓔珞上，流光溢彩，目不暇接。

專家根據(jù)畫風推斷出是吳道子一脈的宮廷畫師手筆。安所長忽然問我們有沒有去法海寺？法海寺里的壁畫是不是用布遮擋了？我們說去過，壁畫沒有遮擋，得打手電看。安所長鄙夷不屑地嘟囔了一句，大意說法海寺是明代的壁畫，這里是遼代的壁畫。言外之意差好幾百年，沒有可比性。那是，我們舉雙手贊同安所長。一千多年了，朱砂和綠松石的色彩依舊鮮明，瀝粉貼金的地方依舊閃著金光。

大殿的梁上，至今還保有元大德、明正德、明嘉靖年間的修葺題記，成為了珍貴的歷史資料。

抬頭看梁架。梁栿粗壯平直，加工考究，上面彩繪豐富像是明清時繪上去的。

宋遼時期流行減柱法，大殿里只有四根柱子，后面粗壯的兩根可是唐代的喲，沒想到吧。前面兩根細一點的是清代的。是“結構如此嚴密，整齊而富于變化，呼應聯(lián)絡而又自然和諧，”的斗拱把房頂?shù)闹亓鶆蚍纸?，起到重要的支撐作用?/span>

遼代的文殊殿是建在唐代地基上的，所以打破了契丹人的寺廟坐西朝東的習慣，改坐北朝南了，順便把唐代廢廟里能用的材料都用上。這兩根柱子沒有丟大唐的臉，頂天立地至今，也堪稱中國之最。

大殿門里鋪了一塊舊石板，安所長說是原來的老物件，名字我沒記住。

大殿兩側保存下來兩塊碑刻和兩座經(jīng)幢，碑刻為明清時期所留，東邊經(jīng)幢建造于唐咸通八年（867年）記錄重修碑記，證實了閣院寺存在唐代以前的建筑遺址。

西邊經(jīng)幢建造于遼應歷十六年（966年），一些資料將經(jīng)幢上的應歷十六年做為文殊殿的創(chuàng)建年號，然而銘文中只說到建幢，并未提及建殿。

閣院寺有七絕：文殊殿的減柱造（減少柱子、多騰空間的古建筑法）、斗拱、窗欞、壁畫和外沿彩繪的建筑技法，加上殿內(nèi)原存的肉身像（唐代一位高僧圓寂后的包金立像，毀于文革）和殿東南方的飛狐大鐘，被稱作閣院寺的“七絕”。七絕中的千年窗欞、壁畫和大鐘，又被稱為閣院寺的“三寶”。

閣院寺院子角落還堆放一些石碑，這塊石碑是明萬歷三年，兵部官員視察邊關的記錄。

長城關隘上的石碑

這塊也是

石碑上有“懷遠”二字。

文殊殿北側是是藏經(jīng)閣，始建于明，重修于清，重檐歇山頂。不開放。

閣院寺的院子挺大的，2009年國家文物局總投資4500萬元修復閣院寺。院內(nèi)老樹下面有個轆轤井，我一看就想去搖一桶井水上來，用水瓢盛滿清冽的水撒向這片古老的土地，向大遼杰出的工匠致敬！向大遼以后歷朝修復千年古剎的官員和工匠致敬！感謝古人用智慧和勤勞為我們留下千年寶藏。

離開閣院寺后，回眸文殊殿側面， 正方形的歇山頂顯出能有大進深優(yōu)勢。文殊殿的特點是：大氣古樸，做工講究，裝潢華麗，舍得用材，木作精細。這也是唐遼早期建筑的最大特點。

來淶源尋古，沒想到能看到這么稀罕的大遼古寺，看得兩眼放光，看得直咽口水，看得心滿意足，不虛此行，不虛此行！