人們放上網(wǎng)的每一張照片都無時無刻不處于比較中，個人的幸福時刻在這種無限的較量之中，當(dāng)下獨特的個人體驗也不再重要，我們幸福的程度已經(jīng)讓位給社交媒體來決定。點贊、評論和分享的數(shù)量以及質(zhì)量，也直接影響著人們的情緒，促使人們虛榮心越來越強。

前幾日讀報，發(fā)現(xiàn)新加坡兩大主流報紙不約而同在頭版頭條刊登同一條信息，即本地心理衛(wèi)生學(xué)院9月19日公布的全國青年心理健康研究調(diào)查結(jié)果。調(diào)查稱，本地三分之一的青少年（15歲至35歲）有嚴重抑郁焦慮等癥狀。調(diào)查還指出，本地每四個青少年就有一個每天使用社交媒體的時間超過三小時；而過度使用社交媒體、身材焦慮、網(wǎng)絡(luò)霸凌等，是促成青少年出現(xiàn)心理健康問題的主要因素。

為什么這些年輕人處在一個物理上相對最安全的環(huán)境，心理上卻如此不安？這樣的調(diào)查結(jié)果，令我想起德國心理學(xué)家迪芬巴赫（Sarah Diefenbach）前些年提出過的關(guān)于“數(shù)碼抑郁時代”的論述。她認為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)塑造我們的時代，也塑造這個時代人類的精神狀況。此外，我還想起臺灣臨床心理師陳品皓今年4月出版的新書《過曝世代》?！斑^曝”是過度曝光的簡稱，原意是指攝影時，由于相機設(shè)置的光圈過大或快門過慢等因素，造成畫面亮度過高的現(xiàn)象。陳品皓借用這個概念，去形容一出生就和網(wǎng)絡(luò)緊密相依、在成長中受到大量影音社群喂養(yǎng)的人?！斑^曝世代”指的就是過度暴露于網(wǎng)絡(luò)上成長起來的年輕世代。

雖然陳品皓輔導(dǎo)的大多數(shù)是青少年學(xué)生，但他觀察到的“過曝世代”最核心的心理問題來源：“網(wǎng)絡(luò)原生、界線失序、余裕失去”，值得我們每一個人重視。對于這個世代來說，網(wǎng)絡(luò)就是空氣一般的存在；物理空間發(fā)生的事，會在網(wǎng)絡(luò)上進一步發(fā)酵，掌控人們的注意力，造成“界線失序”；而“余裕失去”既是時間和空間余裕的缺乏，更是心理余裕的缺乏。書中指出：“高倍速的步調(diào)壓縮了等候的余裕、讓人們對自己是否被關(guān)注更加在意、在關(guān)系中也容易不安與焦慮，同時也逐漸失去了培育深度專注的環(huán)境?！崩缜嗌倌耆绻龅饺穗H沖突，在沒有社交媒體的時代，他們就有足夠時間和空間可以歇息和冷靜，以及思考和消化?，F(xiàn)在像空氣一樣存在的網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，卻壓縮了人們這種心理上的余裕。

陳品皓說，過曝世代有以下特征：“在看似心理脆弱的背后，實則是容易受到情緒困擾、注意力普遍不集中、思緒碎片化、抽象思維、思考內(nèi)容與深度普遍性低落、對于評價存在一種超乎同齡層的在乎與恐懼、缺乏目標感而呈現(xiàn)動機低落的狀態(tài)。在這些現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)下，呈現(xiàn)出一種心理成熟度延遲的整體世代現(xiàn)象?！?/p>

其實，我們都是跌跌撞撞地就進入一個互聯(lián)網(wǎng)+智能手機的時代，這也是一個數(shù)碼化生活變得普遍的時代。技術(shù)上的更新迭代速度之快，已經(jīng)讓人來不及細細審視它帶來的所有利弊。我們的幸福也不知不覺地接受社交媒體的定義，悄無聲息地塑造出過曝世代。這就讓數(shù)碼抑郁時代的來臨變得順理成章。

美食可能讓人回味無窮，但如果沒有拍照或者錄影放上社交媒體，就仿佛沒有吃過；落日也許非常壯麗，但如果沒有放上網(wǎng)，就好似不曾存在；舊日知交，久別重逢，如果沒有放上網(wǎng)，有如不曾相聚……不知不覺，人們的思維模式和行為就受到影響，我們感受幸福的能力，已經(jīng)拱手交了出去。這讓人們越來越注重記錄，而不是當(dāng)下的體驗。一旦人生中重要的時刻沒有記錄下來放上網(wǎng)，這件事的價值就打了折扣。

同時，人們放上網(wǎng)的每一張照片都無時無刻不處于比較中，而且是與全球無數(shù)角落發(fā)出來的同類照片和影片比較。個人的幸福時刻在這種無限的較量之中，越來越索然無味，當(dāng)下獨特的個人體驗也不再重要，我們幸福的程度已經(jīng)讓位給社交媒體來決定。點贊、評論和分享的數(shù)量以及質(zhì)量，也直接影響著人們的情緒，促使人們虛榮心越來越強。其實，我們大多數(shù)的欲望都是從比較和模仿而來，而不是內(nèi)心真正的需求；我們有時還會被所謂“應(yīng)該”牽著走，而不論從“應(yīng)該”而來的欲望將把自己帶到哪里去。這對正在尋找身份認同和自我價值的15歲至35歲青少年來說，影響非常深刻。

迪芬巴赫和信息學(xué)家烏爾里希（Daniel Ullrich）在合著的《數(shù)碼抑郁時代》一書中提醒人們，除了注意數(shù)碼時代的技術(shù)如何左右我們的幸福之外，還要警惕技術(shù)帶來的特權(quán)。書中，他們舉了一個例子：攝影師卡洛琳在南非的一次野生動物觀摩之旅中，她的照相機罷工了。但比起照相機罷工更令她生氣的是周圍人的反應(yīng)。他們都說：“讓安娜坐過去吧，你在那也沒啥用。”沒有了設(shè)備，她也就喪失了權(quán)利，只能默默地坐到后排。

看到這個例子，我感到不寒而栗，類似的情景在生活中發(fā)生無數(shù)次，我們喪失某種權(quán)利，卻習(xí)以為常。去濱海灣看煙花表演、看無人機組成的巨龍，高高舉著手機、相機的人永遠有站在制高點、最前面的特權(quán)；如果是所謂網(wǎng)紅、達人來了，更是要為他們讓出位置來。如果此時站在前面最佳欣賞位置的你不舉起手機來，也不退出，那就堪稱“恬不知恥”，至少會被人行“注目禮”吧？這是人們心照不宣的潛規(guī)則。這就是網(wǎng)絡(luò)時代和技術(shù)對人們行為和心理的一種塑造。如果我們都不察覺，都不反思，最終幾乎每個人都將成為數(shù)碼抑郁時代的落網(wǎng)之魚。

作者是前媒體人、童書創(chuàng)作者