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1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 摘自《孟子·離婁章句上·第十節(jié)》 譯文：自己損害自己的人，不可以和他交流思想；自甘落后的人，不能和他共同做事。 注釋：暴：糟蹋，損害。自棄：自甘落后，不求上進。 賞析：孟子認為，實踐“仁”是一種人生態(tài)度，一種人生追求，每個人都可以通過自身努力，不斷提高仁德修養(yǎng)，實現(xiàn)人生價值。 2、古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。 摘自《孟子·盡心章句上·第九節(jié)》 譯文：古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百姓，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續(xù)修身養(yǎng)性。不得志時就潔身自好提升個人修行，得志顯達時就要造福天下蒼生。 注釋：窮：政治上不得意。達：政治上春風得意。 賞析：此句提出了在品德、責任方面的原則，強調(diào)了在困境中要保持善良和正直，而在有能力時要以行動回饋社會。 3、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 摘自《孟子·離婁章句下·第二十八節(jié)》 譯文：愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。 注釋：恒：常常。 賞析：此句體現(xiàn)了深刻的人際交往的原則，中國歷來是禮儀之邦，講究寬以待人、以禮待人，以友善和尊敬的態(tài)度對待他人，才能收獲他人真心的尊重。 4、天時不如地利，地利不如人和。 摘自《孟子·公孫丑章句下·第一節(jié)》 譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。 注釋：天時：指對于戰(zhàn)爭發(fā)生影響的陰晴寒暑等氣候條件。地利：指有利于戰(zhàn)爭取勝的地理條件。人和：指人心的擁護和團結(jié)。 賞析：孟子認為，決定戰(zhàn)爭勝負的不是天時、地利，在“天時”“地利”“人和”三者之間，“人和”才是決定戰(zhàn)爭勝負的關鍵，統(tǒng)治者必須要重視民心，施行仁政，只有得到人民的擁護和支持，才能得到天下。 5、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 摘自《孟子·盡心章句上·第六節(jié)》 譯文：人不可以不知羞恥。從不知羞恥到知道羞恥，就可以免于羞恥了。 注釋：無恥：沒有羞恥。 賞析：孟子認為，羞惡之心就是羞恥之心，是人性中善端之一，對于羞恥之心的重視，也成為后人為人處世的一條重要道德原則。 6、出于其類，拔乎其萃 摘自《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》 譯文：人的品德才能超出同類之上。 注釋：萃：聚在一起的人或物。 賞析：“萃”指草叢生的樣子，引申為同類聚集，指人的品德才能超出同類之上。 7、其進銳者，其退速。 摘自《孟子·盡心章句上·第四十四節(jié)》 譯文：前進太猛的人，后退也會快。 注釋：銳：勇猛；急速。 賞析：所謂“欲速則不達”，只有中庸之道，做得恰到好處，無過無不及才是正確的，才能夠從容不迫地順利地達到目的。 8、我善養(yǎng)吾浩然之氣。 摘自《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》 譯文：我長于修養(yǎng)我的浩然之氣。 注釋：浩然：形容盛大流行的樣子。 賞析：孟子認為，人應該為自身人格的完善不斷培養(yǎng)自己，加強自我修養(yǎng)，“浩然正氣”正是有志的君子所表現(xiàn)出來的自信、自強、無所畏懼的精神。 9、民為貴，社稷次之，君為輕。 摘自《孟子·盡心章句下·第十四節(jié)》 譯文：人民放在第一位，國家其次，君在最后，這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。 注釋：社稷：此處指本義，土神、谷神，有時引申為國家。 賞析：此句體現(xiàn)出孟子“民貴君輕”“以民為本”的思想，充分肯定了人們的歷史主體地位，否定了君權(quán)的神圣，是對傳統(tǒng)尊君觀念的一次巨大挑戰(zhàn)。 10、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ 摘自《孟子·公孫丑章句下·第十三節(jié)》 譯文：如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？ 注釋：平治：治理；整治。舍：除了。 賞析：此句體現(xiàn)出孟子經(jīng)國治世的強烈的意愿和自信，后常用此句形容自認為有經(jīng)國治世的才干，勇于擔當。    |
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