研討會(huì)專家合影，從左到右依次為：

朱嘉榮、任國(guó)輝、薛世清、胡海帆、趙前、劉薔、

張麗娟、湯燕、高巖

分享會(huì)出席嘉賓：

1. 清華大學(xué)科技史暨古文獻(xiàn)研究所研究員、文學(xué)博士劉薔老師

2. 中國(guó)國(guó)家圖書館古籍館研究館員、高級(jí)咨詢館員趙前老師

3. 北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心研究員張麗娟老師

4. 北京大學(xué)圖書館研究館員胡海帆老師

5. 北京大學(xué)圖書館古籍資源服務(wù)中心拓片組組長(zhǎng)湯燕老師

6. 清華大學(xué)中國(guó)書法與文化研究研修中心顧問、文物出版社法書碑帖學(xué)術(shù)顧問高巖先生

劉薔：

大家好，很高興這次一下看到了這么多天祿琳瑯書，這基本上也是我印象中一次性在一場(chǎng)拍賣會(huì)上出現(xiàn)天祿琳瑯書最多的一次，七部。這七部書，兩部是宋版，一部是元版，三部是明版書，還有一部是清版書。盡管看上去宋元明清這個(gè)四個(gè)朝代都有，但是基本上都是四個(gè)朝代的精刻本。

我們一個(gè)一個(gè)去講，這兩部宋版書尤其的精彩。其中一部能看到的這么小小的就在我手掌中，這就是我們說的巾箱本的天祿琳瑯書，我們現(xiàn)在看到的《天祿琳瑯后編書目》里也只有三部。

我們知道天祿琳瑯書它有兩個(gè)特征。一個(gè)是它的書簽的題法，我們看像這種，“宋版朱子語類”。過去古書上題寫這些書名簽只是書名，但是把它的版本作為它書名的一部分題在書簽上，這是天祿琳瑯獨(dú)有的一個(gè)做法，這種做法當(dāng)然也是借鑒了古代的那些書畫鑒賞目錄的一些做法。還有在《天祿琳瑯書目》的前編里就講宋版書要“函以錦“，明版書“函以綈”，用不同顏色的絲織品來做書衣的外觀。再有一個(gè)就是無論這書多少冊(cè)，它每一冊(cè)書的前面的首頁都會(huì)有“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”這兩方印，在每一冊(cè)的末頁上也會(huì)有這兩方印，就是“乾隆御覽之寶”和這個(gè)“天祿琳瑯”。

那么“天祿琳瑯”這方小印，是和我們現(xiàn)在看到的前編的目外書是一樣的。也就是說所有的前編的書鈐印是符合在凡例里的規(guī)定的，就是要鈐蓋“乾隆御覽之寶”和“天祿琳瑯”這方小印。另外在書的前后護(hù)頁，按照它的形制和大小，我們可以把它叫做“小三璽”，“中三璽”和“大三璽”。這是根據(jù)書的開本的大小，因地制宜來鈐上去的。最稀見的實(shí)際上就是巾箱本上的“小三璽“：“五福五代堂寶”、“八徵耄念”、“太上皇帝”。這個(gè)小印只有兩三厘米小，這樣的書在《天祿琳瑯書目后編》著錄的六百多部書里只有三部，所以是更為稀見的。特別是我們看這一部書本身也是孤本，版本上也很稀見。我們看它緊行密字，是符合宋代麻沙本特征的，初刻初印，這么纖細(xì)的筆畫，非常的清楚。而且我們細(xì)看的話，它天頭地腳是經(jīng)過修補(bǔ)的，本身這個(gè)書是麻紙本，書的襯紙這部分是當(dāng)時(shí)內(nèi)府用紅筋羅紋紙修襯過的，極其的精巧可愛，就是過去人講是可供把玩的一部書，版本稀罕，而且書品極好，又是一部在天祿琳瑯里頭本身也是特別稀見的一部書。

另外一部宋版書是這個(gè)《纂圖互注尚書》，張麗娟老師有專文的研究，一會(huì)兒會(huì)有專門的介紹。這部書我們看，雖然說它也是一部麻沙本，但是其實(shí)也是屬于比較初印的這樣的一部版本，這是其中的一冊(cè)，而且前面有“纂圖”“互注”的這種做法，書前有圖。一會(huì)兒請(qǐng)張老師再隆重的介紹一下。

這次拍賣會(huì)上還有三部是明代的刻本、一部元刻本。元刻本《通鑒總類》，是這書現(xiàn)存的版本里最早的一種，是元至正年間浙江學(xué)政所刊刻的，由吳地的郡庠以南宋嘉定本為底本重刻而成的，屬于地方官府的刻本。我們知道古代的刻書通常來講，官刻本校勘質(zhì)量和刊印質(zhì)量要高于私家刻書和坊刻。我們看這部元代刻本跟我們常見的元刻的紙墨和刻工都是不一樣的，所以整個(gè)板刻的風(fēng)氣是很舒朗很清爽的面貌，像宋版一樣。所以在《天祿琳瑯書目》編寫的時(shí)候，被誤認(rèn)為嘉定刻本，被收錄到“宋版史部”里。

然后我們看這幾部明代的版本。這部《朱子語類》也是地方官府刻本，是嘉靖年間曾經(jīng)做過江西藩司的陳煒主持刊刻的，也是一部以宋版為底本的翻刻本。我們知道嘉靖年間對(duì)宋版的追崇，佞宋的風(fēng)氣實(shí)際上是從明代中期就開始盛行于世的。宋版書距離書籍的編刻的時(shí)間更接近。所以相對(duì)來講，流傳過程中所出現(xiàn)的像文字的魯魚亥豕、以訛傳訛的情況比較少，所以明朝人就非常的推崇宋版，會(huì)把宋版書作為底本來刊刻。這部書就是一部明代的地方官所主持的翻刻本，也很漂亮。

再比如說像這部明版的《學(xué)?！罚且徊咳f歷刻本，很典型的明代嘉靖年間出現(xiàn)的宋體字，橫輕豎重，這書是非常漂亮的白棉紙，盡管存了一冊(cè)，但是這書全本存世的并不多見。而且這一部還是保留了清宮的原裝，書簽、包角，都是原來的裝幀。

還有一部《萬首唐人絕句》，它的裝幀經(jīng)歷了清朝同光年間一次大的改裝，但基本上還是清宮的舊裝。這部書是特別典型的嘉靖宋體字，而且是典型的蘇州地區(qū)的刻本，棉紙本，也非常的漂亮。

最后一部《班馬字類》，這部書有典型的天祿琳瑯藏書的特點(diǎn)，書簽名叫“宋版班馬字類”，被誤認(rèn)為是宋版，我們看也是很有宋版書特點(diǎn)，實(shí)際上是一部影摹宋版的一部影刻本。但是《班馬字類》的宋版書底本是無存的，所以我們現(xiàn)在能看到最早的就是明代或者清代的刻本。這種影宋本其實(shí)可以講是完全逼真的再現(xiàn)了宋版原貌。所以在版本上它是有特殊價(jià)值的，不只是保存了文獻(xiàn)，也保存了宋代原本的版式風(fēng)貌。

一次看到這么多天祿琳瑯書，很難得。我們知道天祿琳瑯書從清末流散出宮，其實(shí)僅僅五六十年間。所以其實(shí)我常說每一部天祿琳瑯書，后面可能都經(jīng)歷了一個(gè)輾轉(zhuǎn)流傳的過程，都有一些非常曲折的流傳的故事，能夠保存下來都非常的不易。這次看見這么多的天祿琳瑯書，真的可以講是一個(gè)盛舉了。從二零零七年國(guó)家開始推行“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，為古籍善本來定級(jí)，收入到《國(guó)家珍貴古籍名錄》里，先后評(píng)定了六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，我們這次說的這部《纂圖互注尚書》，其他部分收藏在國(guó)家圖書館和哈爾濱市圖書館，包括這一冊(cè)，都是收錄在第二批《珍貴古籍名錄》的。《萬卷菁華》也是在《國(guó)家珍貴古籍名錄》里被收錄的書。按照我們現(xiàn)在善本的觀念是非常重視它的。天祿琳瑯書絕大部分保存在公藏單位，只有很少的比例，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N各樣的原因，保存在民間，所以無論是哪一冊(cè)、哪一部出現(xiàn)，能見到還是蠻激動(dòng)的。

任國(guó)輝：

非常感謝劉薔老師這么詳細(xì)認(rèn)真的為我們講解了七部天祿琳瑯，我簡(jiǎn)單補(bǔ)充一點(diǎn)。很多人有一個(gè)疑問，就是會(huì)覺得我們這個(gè)天祿琳瑯為什么會(huì)這么多？為什么會(huì)頻繁的出現(xiàn)在我們中貿(mào)圣佳？這次也和劉薔老師在拍前確認(rèn)了好幾次，大概計(jì)算了一下從一九九五年有拍賣以來，一共出現(xiàn)在拍賣會(huì)上的天祿琳瑯書。民間出現(xiàn)的天祿琳瑯?biāo)伟鏁还彩橇渴邇?cè)，五冊(cè)已經(jīng)歸公藏，目前可以流通的只有五部十二冊(cè)，這次一共出現(xiàn)了兩冊(cè)，其實(shí)是非常難得的。元版書是八部三十七冊(cè)；明版十三部五十冊(cè)，但是已經(jīng)有十五冊(cè)歸公藏，十二部可以流通；清版兩部五冊(cè)。我們這里講的都是零本。全本一共是有十部，我們有幸拍過六部。綜合的說可以流通的天祿琳瑯是二十七部八十九冊(cè)，大概是這么一個(gè)數(shù)量。天祿琳瑯用印，劉薔老師剛才也提到了，一共有四套四種尺寸的御璽，我們這次一次性出現(xiàn)了三種尺寸，其實(shí)也是可以展現(xiàn)天祿琳瑯藏書的一個(gè)大概的面貌的。

接下來我們有請(qǐng)北京大學(xué)張麗娟老師來為我們?cè)敿?xì)講解一下宋版尚書。

張麗娟：

我非常高興能看到這部書，因?yàn)槲冶旧硎亲鼋?jīng)書的版本研究，現(xiàn)在我們這部《纂圖互注尚書》，是尚書里邊非常重要的一個(gè)版本。我們知道尚書本身是儒家十三經(jīng)中最重要的經(jīng)典之一。從先秦的六經(jīng)，到西漢時(shí)候立五經(jīng)博士，到唐宋以后九經(jīng)、十一經(jīng)、十三經(jīng)，尚書都是其中特別重要的一部，是對(duì)我們中華民族思想文化影響非常巨大的一部經(jīng)典。歷代學(xué)者、藏書家對(duì)經(jīng)部書都是最為重視的。像傅增湘先生，把單疏本周易正義作為他所有藏書中的冠冕，列為第一部。

那么我們這個(gè)尚書的版本呢，除了寫本殘卷和石經(jīng)外，最早的也就是宋刻本了。目前所知，現(xiàn)存的宋刻經(jīng)注本的尚書，國(guó)內(nèi)外加起來總共也就是五部。北大藏有一本，臺(tái)灣藏了兩部，日本藏了一部。另外一部就是我們現(xiàn)在這個(gè)天祿琳瑯的舊藏本。

這個(gè)《纂圖互注尚書》剛才劉薔老師也講過了，中國(guó)古籍善本書目著錄的存了九卷，國(guó)圖存了其中的七卷，哈爾濱圖書館藏了其中的兩卷。那么最重要的實(shí)際上是這個(gè)第一冊(cè)的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)是不知道有存在的。直到第二批國(guó)家珍貴古籍名錄發(fā)布的時(shí)候啊，知道原來第一冊(cè)還存在于世，也是一直沒機(jī)會(huì)見到，這一次才第一次看到這一冊(cè)，所以是非常的開心。

因?yàn)槠渌咀佑袔讉€(gè)已經(jīng)有影印本了，那么我們也把它做了一個(gè)比較，從中也有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。現(xiàn)存的這幾部宋刻尚書的經(jīng)注本，實(shí)際上都是建陽刻本，包括北大的那個(gè)經(jīng)注本，它是不帶釋文，也不帶附圖這一類的東西，它也是建刻。那么這幾部尚書呢，各有各的特點(diǎn)，應(yīng)該說都很重要。

我們這一部的特點(diǎn)呢，從他的流傳的角度上來講，除了它是天祿琳瑯本這個(gè)文物性之外，之前的收藏軌跡也值得重視。這里有兩個(gè)藏書印。一個(gè)是濟(jì)美堂。一個(gè)是更小一點(diǎn)的右下角的虞山孫藩。濟(jì)美堂的堂號(hào)有好幾個(gè)人，之前不太能確定是誰的印。孫藩是常熟地方的藏書世家，藏書紀(jì)事詩里有收錄。他父親叫孫朝肅，做過廣東的布政使。康熙時(shí)期的常熟縣志里有一條記載，說的是孫朝肅買了陳瓚的舊宅，其中有濟(jì)美堂。陳瓚還有《濟(jì)美堂集》，是在四庫總目存目里著錄的。這一點(diǎn)我覺得聯(lián)系還是比較明確的，可以把孫藩和濟(jì)美堂陳瓚聯(lián)系起來。因此我比較傾向于認(rèn)為，在孫藩之前這部書應(yīng)該是陳瓚收藏過，陳贊是嘉靖時(shí)期的進(jìn)士，做到刑部左侍郎，也是常熟的一個(gè)名人。這個(gè)應(yīng)該就是在入宮之前的流傳軌跡。

從整個(gè)刻書的角度來講，很明確就是建陽地區(qū)的刻本，這種號(hào)稱纂圖互注的本子，實(shí)際上流行的時(shí)間就是在南宋的中期開始到南宋的末期，這種類型的經(jīng)書，建陽地區(qū)刊刻的很多。入元以后這種書就不再刊刻了。從這個(gè)書的字體風(fēng)格諱字來講，應(yīng)該是南宋中期比較早一點(diǎn)的，沒有到后期。而且刻印的情況比較好，印制的很精美。

從文字的角度上來講，跟其他的幾個(gè)版本比較了一下，確實(shí)有它非常獨(dú)特的價(jià)值，可以糾正后邊明清時(shí)期的十三經(jīng)注疏，糾正后期刻本的錯(cuò)誤，或是提供有價(jià)值的異文，或時(shí)對(duì)于我們做尚書版本源流的研究，都是特別重要的一個(gè)版本。

還有一個(gè)比較重要的是它前面的尚書舉要圖。圖也是這個(gè)時(shí)期經(jīng)書里比較多有的?，F(xiàn)存的幾個(gè)本子里有幾種附有尚書圖，差別都很大?？梢詮闹锌闯鏊未袝鴪D的一個(gè)變化。這也是值得我們重視的文獻(xiàn)方面的意義。

另外一點(diǎn)就是書里的這些重言重意互注，這是屬于宋代新加進(jìn)去的通俗內(nèi)容，主要就是為了方便讀者閱讀，它把經(jīng)書里的同樣的文字，同樣語義的句子標(biāo)注出來，這樣是為了讀者記誦、理解起來比較方便。實(shí)際上是對(duì)儒家經(jīng)書的一種創(chuàng)新性的刊刻方式。這都是可以作為我們研究宋代思想文化、研究經(jīng)書的傳承性發(fā)展以及在學(xué)術(shù)文化研究上的意義。所以我覺得這部書除了在文物上的價(jià)值之外，文獻(xiàn)和?？鄙系膬r(jià)值，都是很值得我們充分重視的。

任國(guó)輝：

謝謝張老師這么詳細(xì)的為我們列舉了早期的五種宋刻本的尚書并做了對(duì)比，這部宋本還是可以糾正后期刻本的一些錯(cuò)誤，而且通過早期版本對(duì)比，也是不可多得的一個(gè)實(shí)物。那這本宋版其實(shí)跟我們那個(gè)《萬卷菁華》的字體風(fēng)格是幾乎一致的，都是一個(gè)地區(qū)的風(fēng)格，都是這個(gè)建刻本，也算是比較初印的，所以我們這次也是把這兩個(gè)本子放在了一起，然后圖錄上也做了一個(gè)大概的對(duì)比，大家也可以關(guān)注一下。

那接下來有請(qǐng)趙前老師來為我們講解李慧月泥金銀寫經(jīng)以及明代的一些古籍刻本。

趙前：

今天非常榮幸來參加中貿(mào)圣佳春季拍賣會(huì)的研討會(huì)。我下面就簡(jiǎn)單的聊一下，現(xiàn)在看到的這部李惠月瓷青紙泥金泥銀寫繪的佛經(jīng)。

這部佛經(jīng)是大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第七十五，是非常珍貴的一個(gè)本子，因?yàn)槭菍懕荆栽趥魇赖臅r(shí)候是沒有第二個(gè)跟它完全相同的。那么這件泥金泥銀的寫繪本，我覺如果我們用中國(guó)古籍善本的定義來衡量的話，應(yīng)該說三項(xiàng)全都符合。首先是它的文物性，這個(gè)寫本的時(shí)間是元代至元二十八年（1291）。目前界定中國(guó)古籍善本的年代，一般講乾隆六十年以前，當(dāng)然還需要具有重要的資料性，比如《四庫全書》；第二個(gè)講它的資料性，它的資料性是非常重要的，因?yàn)樗延嘘P(guān)李慧月的經(jīng)歷，包括一些主持抄寫過的佛經(jīng)等，都有記載，可知他做出了很大的貢獻(xiàn)。這些通過他的后記，我們可以了解到；第三個(gè)講它的藝術(shù)性，這個(gè)本子是在瓷青紙上用泥金泥銀繪制、抄寫完成的，應(yīng)該講是不計(jì)成本的。此卷佛經(jīng)不僅用泥金泥銀抄寫經(jīng)文，佛經(jīng)前邊還配有扉畫，也是繪制的非常精美，應(yīng)該講畫師的繪畫本領(lǐng)是非常高的。還有我們來看這幅圖的邊框，可以看到四邊都是雙欄，雙欄的中間繪有金剛杵，左右兩端都是五個(gè)金剛杵，上下是九個(gè)，那么從金剛杵的數(shù)量來看的話，過去皇帝叫九五之尊，這里金剛杵的數(shù)，應(yīng)該是想表達(dá)一個(gè)比較高的級(jí)別。

任國(guó)輝：

謝謝趙老師，對(duì)這一件李慧月寫經(jīng)給予很高的評(píng)價(jià)，這一件確實(shí)是在文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值上都非常難得的一個(gè)藏品，距今也有七百多年。因?yàn)樗悄嘟疸y手繪本，每一件也是孤本。這一部華嚴(yán)經(jīng)，總共是八十一卷，現(xiàn)在民間可以流通的只有三件，就包括我們這一卷，一共只有三卷。在公藏已知的是十卷，相當(dāng)于總共八十一卷現(xiàn)存只有十三卷。這一件這次的價(jià)格起拍價(jià)是八百五十萬，相比之前有一件兩千萬的價(jià)格，也是比較具有很高性價(jià)比的，我們可以多關(guān)注。

趙老師您再接著講一講，我們這次還有另外一本泥金的寫經(jīng)，比較特殊。

趙前：

這冊(cè)佛經(jīng)是非常有意思的，它是妙法蓮花經(jīng)卷一，是一個(gè)泥金寫本。佛經(jīng)前邊有弘傳序，序的最后有一段話：皇明天啟二年歲在壬戌，吳郡弟子薛益寫，天臺(tái)弟子管瓏助刻并校。我們看這是一個(gè)泥金寫本，但是它一個(gè)特別地方。它實(shí)際上是在薛益刻經(jīng)的上面來完成的泥金的抄寫。做法是先用瓷青色染紙，一層一層涂上去，再來進(jìn)行抄寫。泥金的純度應(yīng)該是比較高的。

任國(guó)輝：

我補(bǔ)充一個(gè)小細(xì)節(jié)，主要就是落款天啟年那個(gè)薛益，是明代比較著名的書法家，是文徵明之后的小楷第一人。接下來趙老師我們分享一下董吉昌最早版本文集。我們查了一些論文，跟北大、清華本都對(duì)比過，一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象是，他是在介于北大跟清華兩個(gè)本子之間，就有部分內(nèi)容跟北大本一樣，有的部分內(nèi)容跟清華本一樣，就很有意思。

這個(gè)本子實(shí)際上是董其昌在世的時(shí)候，七十多歲的時(shí)候就刻印的集子。這部容臺(tái)集有三部分組成，分別是文集、詩集、別集。當(dāng)時(shí)我們?cè)谘芯棵鞔虝臅r(shí)候，也發(fā)現(xiàn)了一些特點(diǎn)，有很多的文集，是在作者活著的時(shí)候，就開始刊刻，寫完了一個(gè)，整理好了就刻印，隨寫隨刻，等最后出完整的時(shí)候，這個(gè)人就沒了。這個(gè)容臺(tái)集就是董其昌在世的時(shí)候刻印的，隨后再往里進(jìn)行補(bǔ)充新的內(nèi)容，因此會(huì)有一些變化。那么多出內(nèi)容的本子，一定是要晚一點(diǎn)的。像這個(gè)集子，我覺得不同于清華，也不同于北大，是意料之中的。國(guó)圖也有這個(gè)書，有文集和詩集，著錄是萬歷刻本。我們看這個(gè)本子也是很初刻初印的，到了明末的時(shí)候，就是這種雕版特征。此書傳世不多，因?yàn)槎洳?jīng)當(dāng)過南明小朝廷的官員，他寫出來的東西，會(huì)有憂國(guó)憂民的情緒，這就讓清政府不太愿意看到，所以這個(gè)書是被禁毀的，因此傳世非常少?，F(xiàn)在我們能夠見到這種完整的本子，應(yīng)該講是非常難的，因此其文獻(xiàn)資料價(jià)值也是非常高的。

任國(guó)輝：

謝謝趙老師，那這個(gè)容臺(tái)集確實(shí)跟畫禪室隨筆不太一樣，畫禪室隨筆到清代才開始，清初才完成，所以他容臺(tái)集是一直被禁毀的，比較少見。接下來我們講一下這件元官藏。

趙前：

確定元官藏其實(shí)是比較晚的事，1984年，童瑋、方廣锠先生看到云南圖書館收藏的三十幾冊(cè)佛經(jīng)，經(jīng)研究后，著文定名元官藏的。國(guó)家圖書館也有收藏。這一批元官藏應(yīng)該都是當(dāng)年在山西發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該一共有二十冊(cè)吧，這一冊(cè)紙張跟印工是同一批次，是非常好非常好的。

元官藏有一個(gè)特點(diǎn)，它每版是七折，這是很奢華的，它比普通大經(jīng)的板子要大，從材料上來講，已經(jīng)是要比其他的成本要高很多，我們常見的大藏經(jīng)都是五折或六折，而元官藏是七折。這個(gè)經(jīng)傳世很少，希望能夠重視。也希望佛教文獻(xiàn)收藏家結(jié)緣珍藏。

再說一些特殊的文獻(xiàn)，這是西夏活字印本。因?yàn)榛钭职媸怯靡幻兑幻痘钭謹(jǐn)[印上去的，而活字有高有矮，在這種情況下刷印的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)字跡有深有淺。這個(gè)是典型的西夏文的活字。西夏的時(shí)間最晚大概是時(shí)間到明初，后邊就沒有了。西夏存留下來的文獻(xiàn)不多，這冊(cè)是西夏文活字的一個(gè)樣本。大家能見到，應(yīng)該是很榮幸的。目前我們已知的活字本，明代活字算比較早的。在漢文古籍里，我們見到的就是弘治印本。西夏相當(dāng)于宋元時(shí)期，最晚也是元代，所以這本西夏文獻(xiàn)是目前所見比較早的活字的實(shí)物。

另外有兩冊(cè)公文紙印本，也是挺特殊的，它們用的是洪武時(shí)期的公文紙，我們可以看到有洪武的年款，他有一頁還是正著印的，公文紙一般都會(huì)印在背面，印在正面，是刷印工人的失誤。這個(gè)公文紙跟靜嘉堂文庫有一批公文紙是一樣的，是同一批的印本，都是用洪武的公文紙來印的。過去的歷代王朝保存公文大概十年左右為一個(gè)期限，過期報(bào)廢。公文紙就要進(jìn)行處理，因此也會(huì)用這些紙張來印書。用洪武時(shí)公文紙印本，是眉山七史里的，從刷印的時(shí)間上來看，應(yīng)該是相對(duì)比較早的。

任國(guó)輝：

由于時(shí)間關(guān)系，我們接下來大概還有十七八種左右。那我就跟趙老師一起聊一下。這個(gè)是內(nèi)府本的國(guó)史大臣列傳。內(nèi)府鈔本原裝，這個(gè)是很標(biāo)準(zhǔn)的，而且字體也很大，館閣體。朱格也是手繪的，墨也是用的很好的，非常漂亮，是典型宮里的。這里還有一個(gè)全唐詩，一百二十冊(cè)，完完整整的，這也是宮裝，這是開化紙，挺難得的。還有一件泥銀寫經(jīng)，是雙面寫本，佛經(jīng)里這個(gè)我見大概這是第二個(gè)，這個(gè)也是非常非常講究的，一共是九冊(cè)，這個(gè)量能保存下來挺不容易的。過去講用金銀完全就是在燒錢，完全不惜工本的，比雕版印刷要高多了。這是一件張爾田的題跋，是跟國(guó)圖藏的宋版校對(duì)了一遍，版本價(jià)值很高。這是件況周頤，晚清四大詞人況周頤批的陳運(yùn)彰的詞，還有一冊(cè)是陳運(yùn)彰的日記。我們這次還有一件《秋笳集》，是一個(gè)初刻本，在2019年為孟老師舉辦小殘卷齋展覽里有一部，當(dāng)時(shí)成交價(jià)在一百萬左右，在清刻里算是精品。那古籍部分我們就基本上到這里，歡迎大家來現(xiàn)場(chǎng)觀看。

碑帖部分請(qǐng)朱嘉榮來主持。

朱嘉榮：

大家好，我是中貿(mào)古籍部的朱嘉榮。這次春拍，我們呈現(xiàn)了大概一百件左右的碑帖，其中不乏可圈可點(diǎn)的，無論是從版本上、品種上和它的遞藏上都是可以討論的，非常好的一些本子。其中有一件比較重要，就是御書樓法帖，這件東西文獻(xiàn)著錄的資料非常少。初看的時(shí)候覺得應(yīng)該是內(nèi)府拓本，但是因?yàn)椴椴坏劫Y料，所以我請(qǐng)教了故宮圖書館翁連溪老師，還有北京大學(xué)的胡海帆老師、湯燕老師。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該就是康熙時(shí)候的進(jìn)呈本。今天我們很榮幸的邀請(qǐng)到了北京大學(xué)圖書館的兩位研究館員胡海帆老師和湯燕老師對(duì)這套帖進(jìn)行解讀，先請(qǐng)胡老師講解。

胡海帆：

今天很高興來中貿(mào)，來聊聊這個(gè)御書樓法帖。故宮的翁先生引了兩段奏折，說明這個(gè)帖的來龍去脈，資料非常有價(jià)值。我再簡(jiǎn)單說一說吧。它叫御書樓法帖，實(shí)際它并沒有帖名，是根據(jù)所藏的位置定的名。這個(gè)帖主要內(nèi)容是康熙皇帝御賜給大臣的一批書作。我們知道古代帝王為了鞏固統(tǒng)治，籠絡(luò)君臣關(guān)系，經(jīng)常以賜書的方式獎(jiǎng)勵(lì)臣民。這方面呢有兩位皇帝做的特別突出。第一位是宋太宗趙光義，推動(dòng)刻淳化閣帖，淳化閣帖刻完以后又刻了至道御書法帖，是宋太宗的草書，刻這個(gè)帖主要就是為了賜給臣民的，它的內(nèi)容基本都是經(jīng)史故事、圣賢語錄，有很濃的說教的意味。另外一位皇帝，喜歡用賜書這種方式來勉勵(lì)臣下，就是康熙皇帝。李光地曾經(jīng)說過康熙帝臨寫之多，流傳之盛，自古帝王未之有也。這確實(shí)反映事實(shí)。得到賜書的這些臣子為了顯示這份殊榮，就會(huì)刻帖，這套御書樓法帖就是這么來的。

臣子利用康熙皇帝的賜書刻的帖有幾部，既沒見于記載，水平又特別高的，這是其中的一部。別的帖，有的以前已經(jīng)見過，有著錄了，有跡可查，可是這個(gè)帖沒有，說明這個(gè)帖非常的罕見。這套拓本之所以好因?yàn)樗沁M(jìn)呈本，刻完以后呈進(jìn)給康熙皇帝看的，所以這種拓本存世就非常少。我見過兩種進(jìn)呈本的帖，它們背景非常的相似，都是康熙三十九到四十二年，這階段賜書給臣子后刻的。一是康熙帝南巡視察水利，在直隸；二是西巡，經(jīng)過山西。前邊南巡那個(gè)帖叫恩賜直隸文武大小諸臣御書帖，是直隸總督李光地刻的，存世只有一部拓本是進(jìn)呈本，所以非常的珍貴。

第二種，就是這個(gè)御書樓法帖，是康熙皇帝西巡的時(shí)候賜給山西巡撫噶禮和數(shù)十位文武官員的。然后噶禮就把這些賜書集合在一起刻了這部帖，這個(gè)帖后來帖石都碎了，拓本也沒有存多少。那么這次見到就是覺得就非常非常的珍貴。為什么珍貴呢？剛才說了它是進(jìn)呈本，保存了最初的模樣。人們都知道內(nèi)府刻拓的法帖又珍貴又罕見。因?yàn)樗鼈兌际怯脙?nèi)府的標(biāo)準(zhǔn)來制作的，那都是最高標(biāo)準(zhǔn)的。此帖也是如此，翁先生引的那個(gè)奏折里也提到，這個(gè)帖是請(qǐng)內(nèi)府?？炭滴跤鶗目坦っ酚聒P刊刻的，奏折也說僅先印刷一套進(jìn)呈御覽，足以說明這個(gè)帖的身份，不僅質(zhì)量等同于內(nèi)府帖，數(shù)量上更是極其稀少。這個(gè)帖刻拓都極精致，拓本封面，是用粉地纏枝花卉紋織錦，前后都有泥金手繪云龍紋蠟箋紙，畫的非常的精細(xì)。與一般的帖相比，簡(jiǎn)直有天壤之別。

朱嘉榮：

感謝胡老師對(duì)這個(gè)帖的深入講解。那么接下來請(qǐng)湯燕老師再來講解一下。

湯燕：

我再補(bǔ)充，就是他的裝潢。這個(gè)顯然就是當(dāng)時(shí)宮里的裝潢，雖然不是宮里做的，但是完全是仿照宮廷裝幀的制式。翁先生的文章也說了，材料從外到里，彩錦蠟箋，都用的是宮里的材料。蠟箋畫了泥銀的龍紋，前面兩開也畫了龍的圖案，第一開龍是側(cè)面的，第二開龍是正面的，筆法嫻熟，四冊(cè)圖案一樣，仔細(xì)看有一冊(cè)細(xì)節(jié)略不同，可能不是一個(gè)人畫的，挺有意思的。我們以前只見過印的，沒見過這個(gè)每一冊(cè)都是手繪的，確實(shí)是非常罕見。從函套到里面，都是能看出來是宮廷的裝幀。

朱嘉榮：

感謝北大的兩位老師對(duì)這套帖的一個(gè)解說。那么除此之外，我們這次的夜場(chǎng)有一件非常重要的拍品，就是翁方綱手摹的武梁祠畫像，這件東西是王獻(xiàn)唐舊藏，非常的寶愛，每一開幾乎都有他的鈐印，前后累計(jì)大概是寫了長(zhǎng)達(dá)七八千字的跋文。今天我們很榮幸的請(qǐng)到了我們碑帖行業(yè)的前輩高巖老師，那么請(qǐng)高老師從專業(yè)的角度對(duì)這件拍品進(jìn)行一下解讀。

高巖：

今天很高興能來到這個(gè)會(huì)場(chǎng)上向前輩們學(xué)習(xí)，特別是這個(gè)胡老師和湯老師。我就隨便說說我的一些感受，剛才湯老師說這個(gè)裝潢我想起一件小事。當(dāng)年慶云堂庫房有兩本御書樓法帖，秦公先生故世之后，庫房進(jìn)了大水，就把這兩本御書樓全沖了，打開一看，跟今天看的這個(gè)光鮮照人的景象，判若兩人。后來我就知道這個(gè)御刻帖是萬萬不能泡水的，只要一泡水就全完了。所以他這種桃花紙，這種紙和墨的融合度完全就被破壞了。我依稀記得有這么個(gè)事兒。湯老師說的特別好，這裱工是康熙時(shí)期的原裝，特別是函套，這函套也是當(dāng)時(shí)的。這本要說貴重，其實(shí)貴重在裝潢，碑帖講究一個(gè)是裝潢，一個(gè)是題跋，他這本很素沒有題跋，就是這個(gè)裝潢和這個(gè)函套都好幾百年了，能夠保存下來，這太不容易了。所以我補(bǔ)充湯老師說的，在慶云堂那時(shí)候的一個(gè)往事。

我們?cè)僬f這個(gè)翁方綱的摹本，大家一想到翁方綱是北京人，他在北京留下了很多的古跡，比如說法源寺有他摹的云麾將軍碑。他很愛摹勒一些刻石流傳，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，沒有印刷技術(shù)，在乾嘉時(shí)期沒有攝影技術(shù)，只能靠輾轉(zhuǎn)的勾模，或者刻石得到的一個(gè)本子。我想在石頭上刻一下，讓大家廣為流傳，要不然就是拿這種素紙，這種半透的紙，在原本上勾摹。而這本其實(shí)算作古籍里的一種抄校本、稿本性質(zhì)的東西。只能這么說，翁方綱相當(dāng)于輾轉(zhuǎn)摹了這么一冊(cè)，而且摹勒的底本是特別有名的武梁祠畫像。這底本歷代流傳，最開始定的是唐拓，證明它太少了。后代人，特別是馬子云先生他們定的是宋拓，這已經(jīng)是非常下限了。有這么一本宋拓的武梁祠傳世。但是很可惜，后來這本在乾隆之后的傳世過程中被火燒掉了，我們到今天沒有見到一個(gè)完整的宋拓傳世，都是小殘片。那么翁方綱輾轉(zhuǎn)得來之后勾摹了一本，就足以證明它的珍貴性了，相當(dāng)于把當(dāng)時(shí)的原樣的東西給非常精細(xì)的描摹下來，這就是這一本的最大的貢獻(xiàn)。

再說翁方綱的書法作品，各個(gè)博物館也好，館藏也好，有很多。但是這么一本他摹勒的這個(gè)宋拓的稿本，這就可以說是孤品了。應(yīng)該把這一本和故宮的那個(gè)宋本合并出版，能讓大家看到宋拓武梁祠真正的原貌，我覺得這是它最大的貢獻(xiàn)。

朱嘉榮：

包括它里面很多勾摹的早期鑒藏的圖章，比如說朱彝尊題跋里就說到，這當(dāng)中有一方圖章叫“提督江河淮海兵馬章”，就是唐順之在大概嘉靖時(shí)候的官職，我們現(xiàn)在知道這個(gè)東西最早的著錄就是唐順之唐荊川。這本以前就叫荊川本。因?yàn)樗谝婚_燒毀了，我們?cè)趺礃幽軌蛑浪_實(shí)是唐荊川的，就是通過這一方圖章。在這方圖章旁邊有一個(gè)很小的細(xì)朱文印叫唐云客，我們現(xiàn)在查下來是唐荊川的玄長(zhǎng)孫，也就是說這本東西在唐家歷了四世，到康熙時(shí)候散出來了。所以這個(gè)勾本的價(jià)值其實(shí)在于能夠補(bǔ)充，能夠讓宋拓本的那個(gè)風(fēng)貌完全的展現(xiàn)到我們面前。所以這件勾本就能類比稿抄校本，這就是它的意義所在。

高巖：

剛才朱嘉榮先生說的很好。那么這件東西最后一個(gè)藏家是王獻(xiàn)唐先生。王獻(xiàn)唐先生可以說是山東文字學(xué)的第一把交椅，他和董作賓、傅斯年一起去做野外的考古挖掘貢獻(xiàn)很大，他大部分藏品都已經(jīng)捐給了山東省博物館。但這一本恰恰不在他的捐獻(xiàn)范疇，就足以證明他有一些自己很舍不得的東西保留下來，這是這本的意義。后來特別是王獻(xiàn)唐先生在每一頁上都打了自己的印，而且后邊又有王先生近八千字跋文，討論的很詳細(xì)。

朱嘉榮：

它不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的碑帖，也不是說傳統(tǒng)意義上的一個(gè)稿抄校，它其實(shí)是在不斷的遞增，增加它的價(jià)值。它的史料價(jià)值是第一位的，其實(shí)可以看作一本書，不能按照一個(gè)翁方綱的書法作品來估量?jī)r(jià)值。而且是兩代金石家，翁方綱到王獻(xiàn)唐，乾嘉到民國(guó)時(shí)候，在不斷的傳遞，不斷增加內(nèi)容的一個(gè)實(shí)物物證。而且見證了乾嘉以來金石學(xué)的興盛，擁有非常多的內(nèi)涵需要去解讀。

除了這本夜場(chǎng)拍品之外，我們還征得了一批大名品的好本子，其中比較重要的是一本始平公造像，高老師您看看這本，是沈樹鏞舊藏，我們過去一直是用文物出版社出的國(guó)家圖書館藏本，未鏟底，烏字四點(diǎn)完整。這些年，陸陸續(xù)續(xù)續(xù)出了幾次沒有鏟底的本子，這是我們經(jīng)過校勘以后明確的通過考據(jù)能夠確定的最早本。烏字之上，另外還有大概是五六處明顯好的考據(jù)，就請(qǐng)您來說說。

高巖：

北魏的刻石，無非就是龍門造像和張猛龍，還有云峰山系列，無非就這三樣。真正的單品的北魏刻石，那就是張猛龍碑，再有一個(gè)就是龍門里的始平公。當(dāng)年所謂的最舊本，那張?zhí)赜忻?，八十年代的時(shí)候，文物出版社出過一本精裝本，叫龍門二十品，還出了一個(gè)簡(jiǎn)裝的龍門四品，這兩個(gè)里邊都收錄了，錢叔蓋舊藏這張最有名，當(dāng)年就這么一個(gè)出版物，文物出版社的專家尋訪了很多公藏，最后就找了這么一張，當(dāng)年大家公認(rèn)的就是沒鏟底的最早版的就是這張?，F(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，很多東西又都出現(xiàn)了。這本是現(xiàn)在公開能夠見到的最早的一本始平公。

朱嘉榮：

我找了一下公私收藏，累計(jì)大家所有看到的本子，沒鏟底之前的，還有一檔，就是“之必”不壞，還略有早晚，這本是綜合所有已知的本子當(dāng)中最早的一本，結(jié)論非常明確。然后高老師我們接著往下看。

高巖：

這件尊古齋藏金文，這個(gè)尊古齋就是黃伯川，黃伯川在北京琉璃廠榮寶齋邊兒上有一家店，這人了不得，民國(guó)時(shí)候的銅器百分之九十都是經(jīng)他手，這是其一。其二，他經(jīng)手的這些銅器、刻石、殘石，包括璽印、明清印，不管他買成買不成，都要找當(dāng)年最棒的拓工周希丁，來拓一遍留底。尊古齋金石文字，我知道的清華大學(xué)圖書館有一整套，跟這個(gè)基本差不多。

劉薔：

我看你們這本就是跟我們館藏的很像，都是名拓手給他拓的，這基本百分之八十，應(yīng)該也是周希丁。用的都是觶齋紙，郭葆昌的紙。這些都是他自己的章，衡齋，這都是都是黃浚的章。這還有一張是馮汝玠。

朱嘉榮：

我們只知道劉老師是研究天祿琳瑯的專家，沒想到對(duì)于碑帖也有深入的研究。

高巖：

再說這件費(fèi)念慈，這是一個(gè)自留的稿本。這套東西最大的好處就是能夠見證費(fèi)念慈的收藏。費(fèi)氏的收藏其實(shí)沒有真正成體系的出版過一些書，他也沒有留下一個(gè)目錄。

我剛才看了一下，他這個(gè)信封應(yīng)該是他自藏自定的。每個(gè)東西或者一堆東西里面放在里邊，他自己印一個(gè)信封，一個(gè)放了一遍，有的他也送人了，自己留一套。所以你看他每個(gè)都打了自己的圖章，而且還有年份，所以他逝世前三年，一直在整理編目，好像這個(gè)東西也就出來了這么一套，它其實(shí)不是商品，也不是饋贈(zèng)別人的，應(yīng)該是自己留底的，應(yīng)該也可以饋贈(zèng)。這也是頭一回出的，特別好。

這一套是徐乃昌徐先生的，我覺得不必再嚼舌，但這里邊有一個(gè)可以再說一下。我們來看一看他這里邊有黃賓虹的題字，黃賓虹有這個(gè)古璽印選，質(zhì)地是陶文的還是什么，旁邊這個(gè)字是他寫的，不用疑問。大家如果對(duì)黃賓虹璽印有研究，你看就會(huì)知道他這些字都是黃賓虹自留的這種小稿本。

這個(gè)石鼓文，汪鳴鑾監(jiān)拓，當(dāng)年的這些人，都愿意監(jiān)拓一些東西，他也是找好拓工拓，一般是一下拓出好些來，把好的都打上圖章，不好的，就隨便散掉了。所以這一套里邊是帶著汪鳴鑾印的，所以是一套的。這個(gè)東西的好處是汪鳴鑾舊藏，并且后邊有吳湖帆一開跋和一個(gè)題簽，這是在馮超然家看到之后寫的，所以他沒有蓋章，這個(gè)并不是一個(gè)瑕疵。

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